Tibetan
གས་དེའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་རྗེས་སུའོ། །གོ་ཆ་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་བཤད་པའོ། །།ཨོཾ་ཧ་ན་མཿ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་བཽ་ཥཊ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཕཊ་ཧཾ་ངོ༌། །གོ་རིམས་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་གང་ལས་ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པའོ། །གོ་ཆ་ཟློ་ཞིང་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་དེ་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནི་རྒྱལ་ པོའི་ཁབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན་དེ་ཡང་མི་མཐོང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་གང་དུ་མི་སྣང་ཞེས་ཁྱམས་སུ་གནས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཕ་རོལ་གྱི་མི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཞིབ་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡང་མཐོང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུའོ། །གང་འདོད་པ་དེ་བླངས་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མཛོད་ལ་སོགས་པ་ནས་དངོས་པོ་གང་འདོད་པ་བླངས་ཏེ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ནི་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཡང་མང་པོ་ཞིབ་པར་བལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མཐོང་བར་དཀའ་བས་རྟོགས་མི་ནུས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཤའི་མིག་ཡིན་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །མདུང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་རིང་དུ་བརྐོས་ན་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་མི་གཡོ་བའོ། །རང་གི་ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །གང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་འདིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ཕྱི་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་དང་པོའི་དོན་ལས་གཉིས་པའོ། །དང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །ལཱ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལཱ་མའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །སྟེང་དུ་རྒྱུན་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ས་ཕྱིས་པའོ། །ཆུའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འབེབས་པ་ཤིན་ཏུ་མནན་ནས་འགྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུར་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྟེང་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱུ་ཞིང་དངོས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ཞིབ་རྟོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་གཞན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་གང་དུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་དོ། །གང་གསང་གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ། །དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ ཡིན་པའོ། །རང་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཕན་པ་ནི་བྱས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྒྲ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དྲི་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རེག་བྱ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཤིང་ཡོངས་འདུ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ཡོངས་འདུའི་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གོ་ཆའི་སྔགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ནི་གོ་ཆ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་གི་དོན་དེ་ཡང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེའི་ཅིའི་ཞེས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེའི་ལྡོག་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ། །བོང་བུའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྟོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལས་གནས་པའོ། །འདོད་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་བོང་བུའི་གདོང་གི་རྣམ་པ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། བོང་བུའི་རྣམ་པ་ཁྲག་གི་གདོང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ཕྱི་བའི
Chinese
གས་，那是讲述事业仪轨之后。盔甲是讲述盔甲咒的事业。嗡 哈哈哈 吽 梭哈 呼 勃 ཥ 吒 嘿 吽 吽 霍 啪 ཧཾ་ ངོ། (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་མཿ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་བཽ་ཥཊ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཕཊ་ཧཾ་ངོ༌།，梵文天城体：嗡哈哈哈吽梭哈呼勃 ष 吒嘿吽吽霍啪ཧཾ་ངོ，梵文罗马拟音：oṃ haha hūṃ svāhā hu bo ṣa ṭa he hūṃ hūṃ ho phaṭ haṃ ngo，汉语字面意思：嗡哈哈哈吽梭哈呼勃 ष 吒嘿吽吽霍啪ཧཾ་ངོ)。次第是指念诵和药物等能力之次第。从哪里开始呢？说了“在三界中”等等。那一切是什么呢？想要的是意欲。念诵盔甲而进入道路时，不会被盗贼等所惊吓，这是盔甲等等的意义。刹帝利种姓的王宫，进入国王的寝宫中，也是看不见的。因此会隐形，在哪里隐形呢？住在走廊里，是王宫内部的意思。因为其他人会仔细观察。这里看见也是咒语的力量。拿走想要的东西而去，是从仓库等处拿走想要的东西，然后出来时是看不见的，这样连接。这里也是因为很多人仔细观察，所以难以看见，无法理解是咒语的力量。诸神也看不见。意思是诸神的肉眼虽然没有阻碍地看见，但他们也看不见是咒语的力量。像箭一样，如果今天雕刻，就像竖立起来一样，不会动摇。自己的血很容易理解。在谁的家里，是说在这个家里。要这样理解。瑜伽士是最初的多数词的后面。瑜伽母自身，是最初的意思的第二个。最初是完全区分。自身是必须抓住的。各种各样的形象自身，说了空行母等等，空行母是生为空行母种姓的。拉玛是生为拉玛种姓的。有形母是生为有形母种姓的。在上面经常行走，是用确定的词语擦拭地面。把水倒过来，是非常压抑地行走的意思。瑜伽士要像珍宝一样稳固菩提心，在上面一起出生而行走，并且
English
ga, that is after explaining the ritual of the activity. Armor is the explanation of the activity of the armor mantra. oṃ haha hūṃ svāhā hu bo ṣa ṭa he hūṃ hūṃ ho phaṭ haṃ ngo. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་མཿ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་བཽ་ཥཊ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཕཊ་ཧཾ་ངོ༌།, Sanskrit Devanagari: ॐ हाह हं स्वाहा हु बो ष ट हे हुं हुं हो फट हं ङो, Sanskrit Romanization: oṃ haha hūṃ svāhā hu bo ṣa ṭa he hūṃ hūṃ ho phaṭ haṃ ngo, Literal Chinese meaning: oṃ haha hūṃ svāhā hu bo ṣa ṭa he hūṃ hūṃ ho phaṭ haṃ ngo). Sequence refers to the sequence of the power of recitation and medicine, etc. From where does it begin? It is said, "In the three realms," and so on. What is all that? What is desired is the desire of the mind. When reciting armor and entering the path, one will not be frightened by thieves, etc. This is the meaning of armor, etc. The palace of the Kshatriya caste, when entering the king's bedroom, is also invisible. Therefore, one will become invisible. Where will one become invisible? Living in the corridor is the meaning of inside the palace. Because other people will observe carefully. Seeing here is also the power of mantra. Taking what is desired and going, taking what is desired from the treasury, etc., and then coming out is invisible, connecting it in this way. Here also, because many people observe carefully, it is difficult to see, and not being able to understand is the power of mantra. Even the gods cannot see. It means that although the gods' physical eyes see without obstruction, they also cannot see because of the power of mantra. Like an arrow, if it is carved today, it is like being erected, unmoving. One's own blood is easy to understand. In whose house, it means in this house. It should be understood in this way. The yogi is the last of the first many words. The yogini herself is the second of the first meaning. The first is complete distinction. Herself is what must be grasped. The various forms themselves, it is said dakini, etc., dakini is born into the dakini caste. Lama is born into the lama caste. The formful mother is born into the formful mother caste. Constantly walking above is wiping the ground with definite words. Turning the water upside down means walking with extreme suppression. The yogi should stabilize the bodhicitta like a jewel, and walking together above, and
Chinese
“ོས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ཞིབ་རྟོགས་སོ་”ཞེས་པ་是另外一个意思。享受五种感官快乐，简要说明后详细说明，即在“想要什么”等中说明。诸根是眼睛等。道路是行为的领域。任何秘密，任何形式等。所有这些都变成了佛的本性，即变成了毗卢遮那佛等的本性，这就是体验。 应该体验本性。如何体验？在“通过最有利的结合”中说明。至高无上是吉祥黑汝迦。有利的是所做的。结合是三摩地。形式是毗卢遮那佛。声音是不动佛。气味是宝生佛。味道是无量光佛。触觉是不空成就佛，被称为所有佛的本质。 意思是享受五种感官快乐，念诵咒语。所谓“树木聚集”是指树木聚集的分支等。其余的很容易理解。详细解释盔甲咒语，结合是盔甲咒语的结合。表达它本身，它也是章节，所以它就是那样。十三是十三章，这是吉祥胜乐金刚十三章的难题注释。 第十四章难题注释 “然后”是“也”的意思，也与解释本质咒语的修行方法有关。在“什么”中，说明了“通过什么”等。意思是，通过什么修行者能够成就，那就是修行的手段。对于那个意思的“什么”中，说明了“通过心”等。心的力量是心之王，因为它的颠倒是成就的。在“什么”中，“通过驴子的形式的瑜伽”的意思。通过“瑜伽母”等，展示了坛城的本尊。所谓瑜伽母，是指位于三个轮之上的。所谓“欲望的形象”，是指驴脸的形象，它本身就带有血。因此，说“驴子的形象，血的脸”。第一个是许多词的结尾。
English
"'Os su 'gro zhes pa zhib rtogs so' is another meaning. Enjoying the five sensual pleasures, briefly explaining and then explaining in detail, is explained in "wanting what" etc. The faculties are the eyes etc. The path is the field of action. Any secret, any form etc. All of these become the nature of the Buddha, that is, become the nature of Vairochana etc., and that is the experience. The nature should be experienced. How is it experienced? It is explained in "through the most beneficial union". Supreme is the glorious Heruka. Beneficial is what is done. Union is samadhi. Form is Vairochana. Sound is Akshobhya. Smell is Ratnasambhava. Taste is Amitabha. Touch is Amoghasiddhi, and is called the essence of all Buddhas. The meaning is to enjoy the five sensual pleasures and recite the mantra. The so-called "tree gathering" refers to the branches etc. of the tree gathering. The rest is easy to understand. Explaining the armor mantra in detail, the union is the union of the armor mantra. Expressing it itself, it is also a chapter, so it is as it is. Thirteen is thirteen chapters, which is a difficult commentary on the thirteenth chapter of the glorious Chakrasamvara. Difficult Commentary on Chapter Fourteen "Then" means "also", and is also related to explaining the method of practicing the essence mantra. In "what", "through what" etc. are explained. The meaning is, through what the practitioner is able to achieve, that is the means of practice. For that meaning of "what", "through the mind" etc. are explained. The power of the mind is the king of the mind, because its reversal is accomplished. In "what", the meaning of "through the yoga of the form of a donkey". Through "Yogini" etc., the deities of the mandala are shown. The so-called Yogini refers to being located on the three wheels. The so-called "image of desire" refers to the image of a donkey's face, which itself is with blood. Therefore, it is said "the image of a donkey, the face of blood". The first is the end of many words.