Tibetan
གོངས་སོ། །དེས་ནི་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །ཁང་བཟངས་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། གཉིས་པའི་ཚིག་ཕྱི་བ་ཡིན་ནོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་མོ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་ཕྱི་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་སླར་འོང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་དགུ་པར་མདོར་བསྟན་པ་འདིར་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། འདོད་ན་བྱིས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ལ་འཚོ་བ་ཡོད་པས་སེམས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ན་བུས་པ་སྟེ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡིས་ཀྱང་ཆེ་ལོང་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདོད་ན་གླང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་བསྟན་པའོ། །འདོད་ན་རྨ་བྱ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱའི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །འདིས་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏོགས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་བར་བརྗོད་དོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐུན་མོང་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གནོད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འམ་གྱི་སྒྲས་ནི་མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་སྟེ། གང་གིས་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་ པའོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་དང་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ད་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་པོའི་སྔགས་དེའི་མཐུ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྙིང་པོས་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་ནི་སྙིང་པོ་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟོག་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྗེས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཀྱི་སྒྲའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་པར་སྦྱོར་རོ། །བསྣམས་བ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྣམས་པས་བསྟེན་པ་ཙམ་སྟེ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་མདོར་བསྡུ་དེ་ཡི་ཤེས་གྲུབ་ཅེས་དགོངས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་ནི་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོ་འདི་ལའོ། །དེའི་དྲི་ཞིམ་པ་ནི་རྡུལ་དྲི་ཞིམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་ཡུན་རིང་པོར་མིག་མི་འཛུམས་པ་དང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུགས་དྲི་ཞིམ་པར་ང་རོ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབུགས་དྲི་ཞིམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མ་ནིང་གི་རྟགས་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་དབུགས་དྲི་ཞིམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མིར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རིགས་གཅིག་བུ་མིར་སྐྱེས་པ་ནི་མིའི་གཙོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ནམ། ཡང་ན་མི་རུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲི་ཞིམ་པོའི་རྟགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བསྣམས་པ་ནི་བསྣམས་པའོ། །ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཅི་དེ་ཞེས་པ་ལ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དྲི་ཞིམ་པོ་ནི་རོ་ཙ་ནའི་འབྲས་བུ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་དེ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རོ་ཙ་ནའི་དགོས་པ་སྟོན་ཏེ། འབུམ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་བྱ་བའོ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འགྲོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ནི་ཚད་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། ལམ་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱེ་བ་ལྔ་བཅུར་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཚད་དོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ལུས་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །གང་དང་གང་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་དེ་དང་དེ་སྟེར་བའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་རྗེས་སུའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཊ་ཕ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཧ་ཧཿ་ཧྲཱི་ཨོཾ་ཞེས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་འདི་ནི་གོ་རིམས་སུ་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་སྙིང་པོའི་ཡང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲ་ནི་དམན་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ལས་ཡི་གེ་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ནུས་པ་དམན་པ་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་ཉེ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་གྲངས་ནི་འབུམ་བཟླས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འགུགས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་བར་བརྗོད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་རྫིང་བུ་རེང
Chinese
已理解。因此，这显示了意念迅速的神通。所谓“宫殿和”，是第二种外在的词语。“地”是指天界等三种处所。“俱胝”是第二种外在的词语。“空行母”是指显示欢喜。同样地，在空中行走并返回。其余部分容易理解。所谓“色”等在第九品中简要地显示，这里广说，如说“如果想要孩子”等。因为有赖于生存，心变得年轻，所以是儿子，即出生者。他也具有转变大小的能力。所谓“如果想要象”等，是指显示执持家畜之相。所谓“如果想要孔雀”等，是指执持鸟之相。这被认为是具有属于坟墓的威力。所谓“任何”等，是指执持共同之相。其余部分容易理解。“损害”是指贪欲等造成损害。因此，或者用“或”字来正确地包含未说之义，即以其成就三身。 所谓“心咒之事业仪轨，宣说彼彼”的第十品，是吉祥胜乐轮的第十品释难。 第十一品释难 现在，由于七世俱生之缘，心咒的力量是，如说“从那时起”等。“从那时起”是总结，无论如何，将要宣说以心要诀窍来修持七世之法。又是心要和药物的结合。所谓“任何”，是指在祈请的分别之后。“之后”是后续之义。所谓“如何修持”，如说修行者等，修持何法能获得成就，即是宣说此法。所谓“仅仅携带”，是指仅仅携带供奉，就能迅速成就完全了知七世。暂时简要地总结，意为成就彼之智慧。所谓“任何士夫”，意为是具有男子之相的福德之聚。
English
Understood. Therefore, this shows the miraculous power of swift thought. The phrase "palace and" is the second external word. "Earth" refers to the three places such as the heavens. "A crore" is the second external word. "Dakini" refers to showing joy. Similarly, walking in the sky and returning. The rest is easy to understand. The so-called "form" etc. are briefly shown in the ninth chapter, and here they are explained in detail, such as saying "if you want a child" etc. Because it depends on survival, the mind becomes young, so it is a son, that is, the one who is born. He also has the power to transform size. The so-called "if you want an elephant" etc. refers to showing the holding of the form of livestock. The so-called "if you want a peacock" etc. refers to holding the form of a bird. This is said to have the power belonging to the cemetery. The so-called "any" etc. refers to holding the common form. The rest is easy to understand. "Harm" refers to greed etc. causing harm. Therefore, or the word "or" is used to correctly include the unsaid meaning, that is, to achieve the three bodies with it. The tenth chapter, which says "the ritual of the heart mantra, proclaiming this and that," is the commentary on the difficulties of the tenth chapter of the glorious Chakrasamvara. Commentary on the Eleventh Chapter Now, due to the co-emergent cause of seven lifetimes, the power of the heart mantra is, as it says, "from then on" etc. "From then on" is a summary, in any case, the practice of the seven lifetimes with the heart essence will be explained. It is also the combination of heart essence and medicine. The so-called "any" refers to after the discernment of supplication. "After" is the meaning of following. The so-called "how to practice," such as saying the practitioner etc., which practice will achieve accomplishment, that is, this method is explained. The so-called "just carrying" means that just carrying and offering will quickly achieve complete knowledge of the seven lifetimes. Temporarily summarize briefly, meaning to achieve that wisdom. The so-called "any man" means that he is a collection of merit with the form of a man.
Chinese
芬芳本身就是指麝香等香味。那香味是指微尘的香味。其余部分很容易理解。要了解的是，什么是真实语、长期不眨眼、没有愤怒。呼吸有香味时会发出声音。这是指呼吸有香味时，会显现出阴阳人的征兆。谁的呼吸变得有香味，他就是转世七次的人。转世七次的人，作为人类出生的唯一类型，是指人类之主，或者是指转世为人。关于香味的征兆的含义，已经说了“那”等等。携带它就是携带。所谓“知道”就是应该知道的。所谓“什么那”，已经说了“它的”等等。因为香味是罗茶那的果实，所以应该推断它。因为它是从其他地方产生的。所谓“那”等等，是指罗茶那的必要性，即在念诵十万遍之后要做的事情。所谓“行进十万俱胝”，是指十万俱胝是完全确定的量，意思是“从道路向上行进”。所谓“五十俱胝”是指度量。神物的身语就是神物的身体，即精华。第十一章说的是，对于任何想要成就的人，给予他所想要的东西的转世七次的特征的仪式。这是吉祥胜乐金刚第十一章的难解释。 第十二章的难解释。 从“然后”等等开始，“然后”是指在具备精华事业的仪式之后。其余部分很容易理解。念诵“ཊ་ཕ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཧ་ཧཿ་ཧྲཱི་ཨོཾ”。“ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ”这个咒语应该按顺序念诵。所谓“这是精华的极近精华”，其中“近”这个词是低劣的意思。它比精华咒语的字母少，但力量不低，或者说是接近的意思。所谓“这”是指近精华的念诵，也就是字母的数量是十万遍。所谓“神”等等，是指具有召唤的力量。海洋、河流和水池等。
English
The fragrance itself refers to the fragrance of musk, etc. That fragrance refers to the fragrance of dust. The rest is easy to understand. What needs to be understood is what is true speech, not blinking for a long time, and without anger. When breathing is fragrant, a sound is produced. This indicates that when breathing is fragrant, the signs of a hermaphrodite will appear. Whoever's breath becomes fragrant, he is a person who has been reborn seven times. A person who has been reborn seven times, as the only type born as a human, refers to the lord of humans, or refers to being reborn as a human. Regarding the meaning of the signs of fragrance, "that" etc. have been said. Carrying it is carrying. What is called "knowing" is what should be known. What is called "what that", "its" etc. have been said. Because the fragrance is the fruit of Rocana, it should be inferred. Because it is produced from other places. What is called "that" etc. refers to the necessity of Rocana, which is what should be done after reciting a hundred thousand times. What is called "traveling ten million kotis" means that ten million kotis is a completely determined quantity, meaning "traveling upwards from the road." What is called "fifty kotis" refers to measurement. The body and speech of a divine object is the body of a divine object, which is the essence. Chapter Eleven speaks of the ritual of the characteristics of the seventh rebirth that gives whatever one desires to the practitioner who desires it. This is the difficult explanation of the eleventh chapter of the glorious Chakrasamvara. The difficult explanation of Chapter Twelve. Starting from "Then" etc., "Then" refers to after having the ritual of the essence's activities. The rest is easy to understand. Recite "ཊ་ཕ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཧ་ཧཿ་ཧྲཱི་ཨོཾ". The mantra "ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ" should be recited in order. What is called "This is the very near essence of the essence", in which the word "near" means inferior. It has fewer letters than the essence mantra, but the power is not low, or it means close. What is called "this" refers to the recitation of the near essence, which is that the number of letters is a hundred thousand times. What is called "god" etc. refers to having the power of summoning. Oceans, rivers, and ponds, etc.