Tibetan
འི་སྔགས་ཀྱི་ཆའོ། །འདོད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །མི་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཁང་བཟངས་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་བཟང་བས་ན་ཁང་བཟངས་ནི་ལུས་སོ། །ཤིང་ནི་ཞུ་བར་གྱུར་པས་ནའོ། །ལུང་དང་བསྟན་པས་རྟག་ཏུ་ཀའི་རྐྱེན་བྱས་པའོ། །ཤིང་ཉིད་ནི་ཞུ་བ་སྟེ་ཚོར་བའོ། །རྩེ་མོ་ནི་སེམས་སོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཆོས་སོ། །ཕྱེ་མར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་འབྱེད་པའོ། །འདིས་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བརྗོད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དུག་ནི་ཡུལ་ལོ། །བདུད་རྩི་ནི་བདུང་རྩི་ལྔ་ལྟ་བུར་རོ། །དམན་པའི་ཡུལ་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ། །བསྟེན་པས་བདུད་རྩིར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི། །མར་མེ་ལྟ་བུ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དུག་ལྟ་བུ་སྟེ་བསྟེན་ བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་དང་མ་གཉིས་ས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་བྱས་པ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་ཨོཾ་མོ། །ཨུ་ཡང་ཡིན་ལ་ཨ་ཡང་ཡིན་བས་ཨུ་དང་མའོ། །ལུགས་ལས་བཟློག་ནས་སྦྱར་བའོ། །ཟླ་ཕྱེད་དང་ནཱ་ད་ནི་མན་ངག་གིས་སོ། །ཆུ་ནི་བ་སྟེ་ཆུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཡང་ལན་གཉིས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་བ་བ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་ད་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་དཀར་བའོ། །ཡི་གེ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བྱས་ལ་གོས་གཙང་མས་བ་རྒྱན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡང་དེའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ་མདུན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འཛག་ཅིང་དེ་ལ་འབབ་པར་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ་དེས་ཅི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། དྲི་ནི་ནད་དང་དུག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ནི་གདོང་དང་སྒོ་དང་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གདོང་དག་ན་འགྲོ་བའི་ཐབས་དག་སྟེ་གཤོག་པ་གཉིས་ལྟ་བུ་བྱ་ཁྱུང་ལྟར་བྱ་ཁྱུང་གི་གདོང་ངོ༌། །ཡང་ན་གདོང་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པ་ཕྱི་བའོ། །བྱ་ཁྱུང་ནི་བྱ་ཁྱུང་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔུང་པ་གཉིས་གཤོག་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱོད་པས་ནའོ། །འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །འབྱིན་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པས་འགྲོ་བ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །ཟླ་བ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དག་འདུས་བ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །
Chinese
这是咒语的部分。如果想要等等，这是祈愿。如果不想要，这是因为没有执着。这里说的“khang bzangs”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为心中美好，所以“khang bzangs”是身体。木是因为融化。经文和教义总是作为“ཀ”的条件。木本身就是融化，也就是感觉。顶端是心。等等的词语是法。分解成粉末，这是用智慧的利剑来分解。这说明了忆念近住，显示了空性。毒是境。甘露就像五种精华。低劣的境是甘露，依止它就变成甘露。它的心的解脱是，像蜡烛一样寂灭。这就是所说的。寂灭就像毒药，因为不是应该依止的。舍弃色等等，享受它，这是他的意思。月亮是指“ཨུ་”和“མ་”二者与地一起存在，这就是月亮，也就是“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）。“ཨུ་”也是，“ཨ་”也是，所以是“ཨུ་”和“མ་”。从常规颠倒过来结合。半月和“ནཱ་ད་”是通过口诀。水是“བ་”，因为就是水。做，是指水也结合两次。月亮如前。对此，这里的咒语是“ཨོཾ་བ་བ་ཨོཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 哇 哇 嗡），意思是水的坛城像白色的莲花和月亮。四个字母放在四个方向，用干净的布装饰，观想所要成就的事物也在其中央，观想从前面的咒语字母中滴下甘露，滴落在上面，然后念诵，通过它，什么，就是一切等等。气味是疾病和毒药等等。其余的容易理解。天空飞翔者的脸，脸和门和方法，这是不同的名称。脸是行走的方法，像两只翅膀一样，像大鹏鸟一样，是大鹏鸟的脸。或者脸是指第三个外面的。大鹏鸟就像大鹏鸟一样，因为移动两臂像翅膀一样。行走就是行走。给予，是给予众生，所以给予众生的是瑜伽士。月亮是方便和智慧产生的菩提心聚集在一起平等享用。
English
This is the mantra section. 'If you want,' and so on, is a prayer. 'If you don't want,' is because there is no attachment. Here, 'khang bzangs' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), because it is good in the mind, 'khang bzangs' is the body. Wood is because it melts. Scriptures and teachings always act as the condition for 'ཀ'. Wood itself is melting, which is feeling. The peak is the mind. The word 'etc.' is Dharma. To make into powder means to separate with the sword of wisdom. This explains the mindfulness of close placement, showing emptiness. Poison is the object. Nectar is like the five essences. The inferior object is nectar; relying on it, it becomes nectar. Its mind's liberation is like a candle extinguished. That is what is said. Nirvana is like poison, because it is not something to rely on. Abandoning form, etc., enjoying it, that is what he means. The moon refers to 'ཨུ་' and 'མ་' both existing together with the earth, which is the moon, which is 'ཨོཾ' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Om). 'ཨུ་' also is, and 'ཨ་' also is, so it is 'ཨུ་' and 'མ་'. Combined by reversing from the norm. The half-moon and 'ནཱ་ད་' are through the oral instructions. Water is 'བ་', because it is water itself. 'To do' means that water is also combined twice. The moon is as before. For this, the mantra here is 'ཨོཾ་བ་བ་ཨོཾ' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Om Va Va Om), meaning the mandala of water is like the whiteness of a lotus and the moon. Place the four letters in the four directions, decorate with a clean cloth, visualize the object to be accomplished also in its center, visualize nectar dripping from the mantra letters in front and falling on it, then recite. Through it, what, is everything, etc. Smell is disease and poison, etc. The rest is easy to understand. The face of the sky-flyer, face and door and method, these are different names. The face is the method of walking, like two wings, like a garuda, is the face of a garuda. Or 'face' refers to the third outer one. The garuda is like a garuda, because moving the two arms is like wings. Walking is walking. Giving is giving to beings, so giving to beings is the yogi. The moon is the bodhicitta arising from skillful means and wisdom, gathered together and enjoyed equally.
Tibetan
གང་བུད་མེད་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མིང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཁས་པས་སོ། །མཆོག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བའོ། །དེས་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁས་བླངས་ལ་བྱ་ཁྱུང་བཞིན་དུ་གཤོག་པ་གཉིས་བསྐྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱེ་ཁར་བྱིན་པ་ལྷག་མ་རང་གིས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་འབུམ་བརྗོད་ནས་མཉམ་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཡོང་པ་ནི་གནས་པའོ། །དཔལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀུ་ཏ་ ཡོ་དྷ་ནི་སྦྱོར་བས་མུ་ནི་མུ་ཁུ་ཏ་ཞེས་དྲང་བ་སྟེ། མུ་ལས་མུ་ཁུ་ཏའོ། །ཁ་ནི་རྩ་བའོ། །དེས་གདོང་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ག་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རུ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྨིན་པ་ལས་གྲོལ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཌ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བསྡུས་པ་བྱ་ཁྱུང་གི་གདོང་ངོ༌། །འདི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱ་ཁྱུང་གི་གདོང་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞི་བའི་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་བྱ་ཁྱུང་གི་མགོ་ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལས་ཤེས་པ་ལས་འགྲོ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འབྱིན་པ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ལས་ཞེས་པ་ལ་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །ས་ནི་ཟླ་ཕྱེད་དེ་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཨུའོ། །དེ་ནས་དུམ་བུའི་མིང་ནི་ཐིག་ལེ་བརྗོད་པའོ། །ཨ་ནི་འོག་གི་ལོགས་ཀྱི་རྐང་པ་བརྗོད་པའོ། །ཟླ་བས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་ནི་ཟླ་བའི་འདུས་པ་སྟེ་ཧའོ། །བསྡུས་པ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ནཱ་དའི་གདམས་ངག་ལས་སོ། །དེ་ལ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མའི་སྒྲའི་ལུགས་ནི་བུ་བ་ཏི་གའི་དབྱིངས་ལས་སྤྱི་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བར་ལྷ་མོ་རྣམས་དགོད་པ་ལ་མི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨ་ཙ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་བྱིན་པས་སོ། །མཆོག་ནི་འདྲེན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་དཔལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །གོ་ཆའི་ནང་དུ་སུས་ཀྱང་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །ཡན་ལག་གོ་ཆ་ཙམ་ཡང་མི
Chinese
凡是具有女性和莲花的人，智者会区分其名称。殊胜之处在于其非共同性。因此，他承诺了菩提心，像鹏鸟一样扇动双翅，将智慧之口给予的剩余部分自己饮用。此外，念诵八足咒语十万遍后，即可达到平等成就。其中，成就指的是安住。吉祥指的是通过受用而增长，也就是说，天子等魔障无法摧毁。其中的口诀是：库达 约达是结合，引导“牟尼牟库达”，即从牟尼到牟库达。卡是根本。因此，面容是无二智慧的完全清净。嘎是北方行走的自性等完全清净。茹是西方成熟后解脱是完全清净。达是南方无处安住是完全清净。总而言之，是鹏鸟的面容。谁拥有这个，谁就是鹏鸟的面容，即吉祥黑汝嘎。凡是寂静的集合，凡是平等享用，都普遍称为鹏鸟的头。如其所是，从知识中产生行者，如是说。行者是智慧和方便的智慧。产生它就是生起它。所谓“从何处”，指的是称为天女，即瑜伽母们。萨是半月，因为是甘露的种子。然后是乌。然后，碎片的名称指的是明点。阿指的是下方部分的足。以月亮完全行走是月亮的集合，即哈。总而言之，是吽。出自那达的口诀。其中的平等享用是知识，意思是应该修习多久。玛的语气的规则是从布瓦底嘎的虚空中，总的来说，诸天女如何欢喜安住，被称为人，即给予阿匝等缘起。殊胜之处在于其引导者的自性。从吽中生起的，位于金刚的脐轮，从吽中生起的吉祥黑汝嘎产生，这是总的含义。其中，存在的吉祥是金刚亥母。在盔甲中，谁也无法摧毁。仅仅是支分盔甲也
English
Those who possess women and lotuses, the wise will distinguish their names. The supreme is its non-commonality. Therefore, he promised the Bodhicitta, flapped his wings like a Garuda, and drank the remainder given by the mouth of wisdom himself. Furthermore, after reciting the eight-legged mantra a hundred thousand times, one can achieve equal accomplishment. Among them, accomplishment refers to abiding. Auspiciousness refers to increasing through enjoyment, that is, demons such as the sons of gods cannot destroy it. The secret instruction is: Kuta Yodha is the combination, guiding "Muni Mukuta", that is, from Muni to Mukuta. Kha is the root. Therefore, the face is the complete purification of non-dual wisdom. Ga is the complete purification of the nature of walking in the north, etc. Ru is the complete purification of liberation after ripening in the west. Da is the complete purification of not abiding anywhere in the south. In short, it is the face of the Garuda. Whoever possesses this is the face of the Garuda, that is, the glorious Heruka. Whatever is the gathering of peace, whatever is equal enjoyment, is universally called the head of the Garuda. As it is, from knowledge arises the goer, as it is said. The goer is the wisdom of wisdom and means. To produce it is to generate it. What is called "from where" refers to the goddess, that is, the yoginis. Sa is the half-moon, because it is the seed of nectar. Then it is U. Then, the name of the fragment refers to the bindu. A refers to the foot of the lower part. Walking perfectly with the moon is the gathering of the moon, that is, Ha. In short, it is Hum. From the secret instruction of Nada. The equal enjoyment therein is knowledge, meaning how long should one practice. The rule of Ma's tone is from the space of Buwatiga, in general, how the goddesses rejoice in abiding, it is called a person, that is, giving rise to Aca and other conditions. The supreme is in the nature of its guide. Born from Hum, located in the navel chakra of the Vajra, the glorious Heruka born from Hum arises, this is the general meaning. Among them, the existing auspiciousness is Vajravarahi. In armor, no one can destroy it. Even just the limb armor also