Tibetan
ས་སུ་རྟོགས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཉིད་ད་ལྟར་གྱུར་པས་སོ་སོར་བྱས་ནས་བཏུས་ཏེ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཟུགས་སྦས་པ་བསྡུ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་ནི་བཏུས་པའོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་སྟེ། གང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་རང་གི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཡང་སྙིང་པོ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པའོ། །དེའི་མཐུ་ནི་མ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་བ་དག་གི་དུས་སུ་བདག་གིས་སྔགས་འདི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཊ་ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་སུ་བྱས་སོ། །ཊཕ་ཧཱུཾ་ཧྲཱེཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱཾ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ། །བཾ་དང་ཨོཾ་དང་ཡོཾ་དང་མོཾ་དང་ཧྲཱི་དང་ཧུཾ་དང་ཕཊ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཾ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཾ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་ལྟེ་བར་རོ། །ཧཱཾ་ཡོཾ་གཤིན་རྗེ་མ་སྟེ་སྙིང་གར་རོ། །ཧྲཱེཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ་ནི་ཁ་ལའོ། །ཧྲེཾ་ཧྲཱིཾ་ནི་སྐྱོད་བྱེད་མ་སྟེ་མགོ་ལའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །ཕཊ་ཕཊ་གཏུམ་མོ་སྟེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མཚོན་ཆའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་པ་ཉིད་དོ། །ཉིད་ནི་རང་གི་དོན་དུ་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དྲུག་པར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གིས་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་འདི་སྦས་པས་བཏུས་པའོ། །གང་ཡང་ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གནས་པ་ལ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དག་དེ་གཉིས་སྭཱ་ཧཱའི་གོང་དུ་བྱའོ།། །།མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའིའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ།
Chinese
于处所证悟而宣说。如是，阿黎和嘎黎二者现今已成，故而各自做了收集。因为正在收集颠倒之形象隐没之故。如何成为之所说，是说自己的自性，是俱生之意。嗡 ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为按照次第书写即是收集。心咒是二十二个字。何者之心要，是说自己的明智之王等，嗡 ཀ་ར་ཀ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是明智之王。咒语之精要，是八句之精要，是简略而说。其威力未生等语已宣说。过去和未来之时代，我未曾稍微开示此咒。现在将要说，如是思量。瑜伽母众之盔甲咒语，收集的札帕等语已宣说。嗡 ཧཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为按顺序做。札帕 ཧཱུཾ་ཧྲཱེཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱཾ་ཨོཾ་名为字母的集合。བཾ་和ཨོཾ་和ཡོཾ་和མོཾ་和ཧྲཱི་和ཧུཾ་和ཕཊ་ 自身。嗡等是བཾ་等的首先要结合，嗡 བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚亥母即在脐轮。ཧཱཾ་ ཡོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阎魔母即在心间。ཧྲཱེཾ་ མོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迷惑母即在口处。ཧྲེཾ་ ཧྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是行动母即在头顶。ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）惊吓母即在顶髻处。ཕཊ་ ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）暴怒母即在一切肢节为兵器。现在是一切互相观待。自身是确定为自己的意义。瑜伽母是第六位。名为金刚亥母等六位瑜伽母收集的盔甲咒语。嗡 བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此金刚亥母的近心咒，此隐没而收集。任何嗡 བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所安住的，ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ 那些二者在སྭཱ་ཧཱ之前做。空行母名为金刚亥母等的咒语是空行母的。尼的语声是极显现自性广大。
English
It is taught to realize in the place. Likewise, the two, Āli and Kāli, have now become, so they are collected separately. Because the reversed image is being collected as it is hidden. What is said to have become is said to be one's own nature, which means co-emergent mind. Oṃ śrī vajra hehe ruru kaṃ huṃ hūṃ phaṭ ḍākinī jāla sambhara svāhā. It is called collecting what is written in order. The essence mantra is twenty-two letters. What is the essence of which, is said to be one's own king of knowledge, etc. Oṃ kara kara etc. are the kings of knowledge. The very essence of the mantra is the very essence of the eight lines, which is said in brief. Its power is said to be unborn, etc. In the past and future times, I have not shown this mantra even a little. Now I will speak, so it is thought. The armor mantra of the yoginis, the collected ṭa pha, etc. have been spoken. Oṃ hāṃ hrīṃ hreṃ hūṃ phaṭ. It is called doing it in order. Ṭa pha hūṃ hreṃ hrīṃ hāṃ oṃ is called the collection of letters. Vaṃ and oṃ and yoṃ and moṃ and hrī and huṃ and phaṭ themselves. Oṃ etc. are to be combined first with vaṃ etc. Oṃ vaṃ vajravarāhī is in the navel center. Hāṃ yoṃ yamamātṛ is in the heart. Hreṃ moṃ mohinīmātṛ is in the mouth. Hreṃ hrīṃ is kṣobhinīmātṛ is on the head. Hūṃ hūṃ trāsinīmātṛ is on the crown of the head. Phaṭ phaṭ caṇḍālī is weapons on all limbs. Now everything is mutually dependent. Oneself is to be taken as one's own meaning. Yogini is known as the sixth. It is called the armor mantra collected by the six yoginis such as Vajravarāhī. Oṃ vajra vairocaniye svāhā. By this near-heart mantra of Vajravarāhī, this is collected by hiding. Whatever oṃ vajra vairocaniye svāhā resides, huṃ hūṃ phaṭ those two are to be done before svāhā. Ḍākinī is called the mantra of Vajravarāhī etc. is of the ḍākinī. The sound of ni is to show the greatness of self-nature.
Tibetan
།མ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །ས་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གིས་གཞི་གང་ཡིན་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱང་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་བཞི་ནི་དེས་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་བ་ལ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་ཕྲེང་སྔགས་ཏེ་དེ་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིག་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །དང་ནི་བསྡུ་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་དོན་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའོ། །གོ་རིམས་བཟློག་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་སྟེ། ལེའུའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་དགུ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བརྗོད་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་དགུ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཏུས་པའི་རྗེས་ལ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མཆོག་ནི་ཡིད་ལ་འདོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གང་ལ་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མེད་པར་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་སྔགས་དང་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ལས་ཀྱང་དང་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ རབ་ཏུ་ཚོགས་པའོ། །གོ་རིམས་ཤེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འབུམ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱེ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཝཻ་པོ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླུ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོང་བའི་དུག་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་མཉམ་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་པོར་བསྟན་པས་ནའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་
Chinese
“未生”是指咒语的特殊性，对于种姓来说是一个词。“地上”等是指有多少世界的界，其上是基础，种姓也是一个词。“第四珍宝”是指四种珍宝，它们使喜悦增长。那是什么呢？“念珠咒”等，咒语的念珠是念珠咒，那也是八个音步的。“尼”的音是多种差别的解释。因此，那本身是神圣的。“空行母的明智广大”，是指金刚亥母等的咒语。“尼”的音是必须把握的。“明智之王”是明智之王，嗡 嘎RA 嘎RA等。“和”是 جمع。“吉祥黑汝嘎，了解其意义”是指手和脸等。“颠倒顺序的精华”和“六瑜伽母”和“金刚亥母的咒语收集仪轨”是第八品。所谓“品的总义”是吉祥胜乐轮第八品的难解释。 第九品的难解释 因为不讲述咒语的力量就不会改变，为了说明这一点，第九品是“此后”等所说的。“此后”是指在收集咒语之后，要讲述事业，这样连接。“殊胜”是心中所想的。为什么呢？因为说了“因此”，如果不显示果实，就不会进入方法。因为最初就说了根本咒，所以其事业也首先说。那也是薄伽梵亲自说的。所谓“如是”是 完全集合。了解顺序是按照次第。显示那个咒语是作者本身，三界中无论有什么少许，也全部无余地成办。所谓“瞬间”是指念诵十万遍之后。所谓“成就者的差别”是说了“一切作者”等。所谓“韦布”是必须把握的。说了“一切事业”等，一切龙是指见到之毒等是意义相同。因此，那是首先显示的缘故。一切天女是指狮子和夺取者和财富之精华
English
“Unborn” refers to the particularity of mantras, and is a single word for lineage. “On the ground” and so on, refers to how many realms of the world, upon which is the basis, and lineage is also a single word. “Fourth Jewel” refers to the four jewels, which increase joy. What is that? “Rosary mantra” and so on, the rosary of mantras is the rosary mantra, which is also eight syllables. The sound of “ni” is the explanation of various differences. Therefore, that itself is sacred. “The wisdom of the Dakini is vast,” refers to the mantras of Vajravarahi and so on. The sound of “ni” is what must be grasped. “King of Wisdom” is the King of Wisdom, Om Kara Kara and so on. “And” is جمع. “Glorious Heruka, understanding its meaning” refers to hands and faces and so on. “Essence of reversing the order” and “Six Yoginis” and “Vajravarahi's mantra collection ritual” is the eighth chapter. The so-called “summary meaning of the chapter” is the difficult explanation of the eighth chapter of the Glorious Chakrasamvara. Difficult Explanation of the Ninth Chapter Because not speaking of the power of mantras will not change, in order to explain this, the ninth chapter is what is said as “thereafter” and so on. “Thereafter” means that after collecting the mantras, one should speak of the activities, connecting it in this way. “Supreme” is what is desired in the heart. Why? Because it is said “therefore,” if the fruit is not shown, one will not enter the method. Because the root mantra is spoken first, so its activities are also spoken first. That is also spoken by the Bhagavan himself. The so-called “as it is” is completely assembled. Understanding the order is according to the sequence. Showing that mantra is the author himself, whatever little there is in the three realms, all of that is accomplished without remainder. The so-called “instant” refers to after reciting a hundred thousand times. The so-called “difference of the accomplished” is what is said as “all authors” and so on. The so-called “Vaipo” is what must be grasped. It is said “all activities” and so on, all nagas refers to seeing poison and so on are the same meaning. Therefore, that is the reason it is shown first. All goddesses refers to the lion and the robber and the essence of wealth