Tibetan
སེར་སྲང་འབུམ་ཡང་དབུལ་ལོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བ་རྒྱན་ཕྱིས་པའི་ཚིག་གོ །སོར་གདུབ་ཅེས་པ་ནི་སོར་གདུབ་དང་བཅས་པས་གསུམ་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །གསེར་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་གསེར་ལས་བྱས་པའོ། །བྲན་མོ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་མེད་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རང་རྟགས་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ནི། །སྦྱིན་མིན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །རང་སྲོག་གིས་ཀྱང་བསྟེན་བྱ་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བློ་ལྡན་བླ་མ་དག་ལ་དབུལ། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའོ། །འདིར་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བློའི་ནོར་ཅན་གྱིས་སོ། །རང་ཉིད་དབུལ་བ་ནི་དེང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབུལ་ལགས་ནི་རྐྱེན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཇུག་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་གསུངས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་མཛེས་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དེ་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པའི་འབྲས་བུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ལཱ་མ་ནི་ལཱ་མའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ལཱ་མའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཡང་ལཱ་མའི་སྒྲས་བརྗོད་པའམ། ཨ་ཕྱིས་ནས་མ་བཅུག་པའི་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་མཆོད་ནས། དབང་བླང་ བའི་ཕྱིར་དེ་བྲིས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྒྱུར་གྱུར་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེའི་ལུང་དང་ཡི་གེ་ཉམས་པ་དང་ཡི་གེ་བཟློག་པར་འགྱུར་བས་ངེས་པའི་ཚིག་བྲིས་པ་བསྡུས་པ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་ཡིན་པས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུའོ། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གནས་པ་མེད་པས་སོ། །སློང་བ་ཞེས་པ་ནི་འཆི་བ་སློང་བའོ། །གནོད་པ་ནི་གསོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྒྱབ་ཀྱང་བརྒྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བར་འདོད་ཀྱང་འཐུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་སྐོམ་པ་ཞི་བའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་འདོད་ན་དེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་གང་དུ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་གང་ཞིག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་འདོད་པ་དེས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟེ། གནོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་པའི་དོན་ཏེ། གནས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་ཤེས་ཤིང་སྟོན་པར་འདོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཤད་དང་མ་བཤད་གང་ཅིའང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཆོག་དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བས་ལེའུ་སྟེ་དེ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྟོན་ བས་ལེའུ་བཞི་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྟེན་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ས་གསུམ་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་རོལ་ཅིང་ཁྱད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་བརྩོན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། ཆང་འཚོང་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དང༌། རབ་ཏུ་དཔའ་མོ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང༌། བརྩོན་ཆེན་མ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །ས་སྲུངས་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང༌། རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་དང༌། ལྷ་མོ་སྔོ་བསངས་མ་དང
Chinese
即使布施百万黄金也算贫穷。所谓“大象”，是指擦拭装饰品的词语。所谓“指环”，是指包括指环在内的第三种意义。所谓“圣洁”，是指头饰。用黄金制作的供品应该放置。所谓“梵天之线”，是指用黄金制作的梵天之线。所谓“侍女”，是指没有障碍。所有这些都应该供养给上师。因为（经中）说：“自己的标志、誓言、上师，即使是布施、儿子和妻子，甚至自己的生命也应该侍奉，更何况是动摇的享受呢？”。应该用自己的一切事物，供养给有智慧的上师。所谓“一切事物”，是指身体等行为。这里，对于想要获得如此这般不会耗尽之物，具有智慧财富的人来说。供养自己，是指从“从今以后”等开始说的。所谓“供养”，是指没有障碍。从“如此这般”等开始，是指最终要广大的事情。无论在哪里说的，对于布施黄金等，修行者一定要非常地好和美丽，这是随喜的意义。所谓“那”，是指随顺于行为仪轨的果实，显示空行母等。所谓“空行母”，是指空行母的种类。它的差别是，说了瑜伽母等。瑜伽母是指二十四空行母，如嘎东玛等。喇嘛是指出生于喇嘛种类的人。在喇嘛名字的类别中，也用喇嘛的声音来表达，或者是以阿之后没有放入的多数词的结尾的词语。对于“那”等，像这样进入坛城并供养后，为了获得灌顶，因为事先写了它，为了成就悉地，空行母们成为因，所以与所有的空行母结合，不是要行走，而是要“去”的意思。所谓空行母等，因为文字的教证和文字的损坏以及文字的颠倒，所以是简略地写下了确定的词语。因为是善逝的教证，所以是为了主要地成就。像那样在一切处。不要怀疑声音和非声音，因为没有住处。萨。
English
Even giving away a million gold coins is considered poverty. The term "elephant" refers to a word used for wiping ornaments. The term "finger ring" refers to the third meaning, including the finger ring. The term "holy" refers to the head ornament. Offerings made of gold should be placed. The term "Brahmin thread" refers to the Brahmin thread made of gold. The term "maidservant" refers to being without obstacles. All of these should be offered to the Guru. Because it is said (in the scriptures), "One's own signs, vows, and Guru, even if it is giving, sons, and wives, even one's own life should be served, what need is there to mention wavering enjoyment?" One should offer all of one's possessions to the wise Guru. The term "all possessions" refers to actions such as the body. Here, for those who possess the wealth of wisdom and desire to obtain such inexhaustible things. Offering oneself refers to what is said starting from "from now on," etc. The term "offering" refers to being without obstacles. Starting from "such and such," etc., it refers to the matter of ultimately becoming vast. Wherever it is said, for the giving of gold, etc., the practitioner must definitely be very good and beautiful, which is the meaning of rejoicing. The term "that" refers to the fruit that follows the ritual of action, showing dakinis, etc. The term "dakini" refers to the class of dakinis. Its distinction is that yoginis, etc., are spoken of. Yoginis refer to the twenty-four dakinis, such as Khadroma, etc. Lama refers to someone born into the lineage of lamas. In the category of lama names, it is also expressed with the sound of lama, or it is a word with the ending of a plural word that is not placed after A. For "that," etc., after entering the mandala and making offerings in this way, in order to receive empowerment, because it was written in advance, in order to accomplish siddhis, the dakinis become the cause, so uniting with all the dakinis, it is not about walking, but about the meaning of "going." The so-called dakinis, etc., because of the scriptural authority of the letters and the damage of the letters and the reversal of the letters, it is a summary of writing down the definite words. Because it is the teaching of the Sugata, it is for the sake of primarily accomplishing. Like that in all places. Do not doubt sound and non-sound, because there is no dwelling. Sa.
Chinese
“ློང་བ་”之意为招致死亡。“གནོད་པ་”之意为杀害。其余部分容易理解。如“咒师未见坛城故”等，是指坛城的利益。犹如向虚空挥拳，虽有挥拳之相，然终不能成其事。如欲饮用海市蜃楼之水，虽有饮水之相，然亦无止渴之效。如是，若未见坛城而欲修瑜伽，则彼所欲之瑜伽果实，无论于何处亦不可得。此处，若有欲求吉祥黑汝嘎胜者，则能压伏诸天等，意为能够压伏。所谓“འགྲོ་”是指安住之意，意为能够安住。过去、未来、现在，欲知晓并示现，然亦非示现。无论已说或未说。意为无论说了什么，以及其他一切，吉祥黑汝嘎之轮，胜乐轮之坛城仪轨，乃是极其恭敬且殊胜的。所谓灌顶，是指遣除烦恼。以彼等之仪轨所言说之章节，即是第三品。吉祥轮庄严之难解释中第三品完毕。 第四品之难解释 在开示所依之坛城后，为开示依彼之瑜伽母众，故宣说第四品，即从“此后”等语开始。何者以誓言行之行境，依止空行母之身、语、意之自性。化身、受用、法身之自性为何，彼之因性之故，二十四空行母于三处，于身之轮等中嬉戏并作差别。彼即是“大勤”等语所说。轮之势母等，断生母等，卖酒母等，轮之铠甲母等，极勇母等，大力母等，转轮母等，大勤母，此等乃是白色，即身之轮。地护母等，大怖母等，风之势母等，饮酒母等，青莲色天女等。
English
"ློང་བ་" means to invite death. "གནོད་པ་" means to kill. The rest is easy to understand. For example, "Because the mantra practitioner has not seen the mandala," etc., refers to the benefits of the mandala. Just as striking the sky with a fist, although there is the appearance of striking, the act of the meaning of the characteristic will not be accomplished. If one desires to drink the water of a mirage, although there is the appearance of drinking, there is no characteristic of quenching thirst. Likewise, if one desires to practice yoga without seeing the mandala, then the desired fruit of yoga will not be found anywhere. Here, if one desires the supreme glorious Heruka, then one will subdue the gods, etc., meaning that one will be able to subdue. "འགྲོ་" means to abide, meaning that one will be able to abide. Knowing and showing the past, future, and present, but it is not showing. Whether spoken or unspoken. Meaning whatever has been said, and all else, the wheel of glorious Heruka, the ritual of the mandala of the wheel of supreme bliss, is extremely respectful and excellent. Empowerment means to eliminate afflictions. The chapter spoken by those rituals is the third chapter. The third chapter of the Difficult Explanation of the Glorious Wheel Ornament is completed. Difficult Explanation of the Fourth Chapter After explaining the mandala of the support, in order to explain the yoginis who rely on it, the fourth chapter is explained, starting with "Then." Whoever relies on the Dakini as the object of practice of the vow, the nature of body, speech, and mind. Whatever is the nature of the Emanation Body, Enjoyment Body, and Dharma Body, because of its causal nature, the twenty-four Dakinis play and differentiate in the three places, in the wheel of the body, etc. That is what is said by "Great Diligence," etc. The Wheel Power Mother, the Severed Birth Mother, the Wine Selling Mother, the Wheel Armor Mother, the Extremely Brave Mother, the Great Power Mother, the Wheel Turning Mother, the Great Diligence Mother, these are white, which is the wheel of the body. The Earth Protecting Mother, the Great Terrifying Mother, the Wind Power Mother, the Wine Drinking Mother, the Blue Lotus Goddess, etc.