Tibetan
འོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རང་བཞིན་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བའི་རང་བཞིན་ནི་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མའོ། །དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་ལྡན་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྣ་ཆེན་མའོ། །དད་པའི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་མིའུ་ཐུང་མའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ས་སྲུངས་མའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །དྲན་ པའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆང་འཐུང་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ལྷ་མོ་སྡོ་བསངས་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི་རྟ་རྣ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཆང་འཚོང་མའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་གི་རང་བཞིན་ནི་བརྩོན་ཆེན་མ་སྟེ་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའི་རང་བཞིན་ནི་ཁྭ་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའི་རང་བཞིན་ནི་འུག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཁྱི་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཕག་གདོང་མའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ། །སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བའི་རང་བཞིན་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་
Chinese
哦！心的正念近住的自性是具色母，是智慧之轮。欲的神通足的自性是极忿怒母。精进的神通足的自性是忿怒眼母。审虑的神通足的自性是具光母。心的神通足的自性是大鼻母。信的根的自性是勇士慧母。精进的根的自性是侏儒母。念的根的自性是楞伽自在母。定的根的自性是树荫，是心之轮。慧的根的自性是护地母。信力的自性是大怖母。精进力的自性是具风势母。念力的自性是饮酒母。定力的自性是天女扫尘母。慧力的自性是极善母。定的正等菩提支的自性是马耳母。精进的正等菩提支的自性是鸟面母，是语之轮。喜的正等菩提支的自性是具轮势母。轻安的正等菩提支的自性是断生母。择法的正等菩提支的自性是卖酒母。念的正等菩提支的自性是轮之铠甲母。舍的正等菩提支的自性是极勇母。正见的自性是大自在母。正思择的自性是转轮母。正语的自性是大精进母，是身之轮。正业边的自性是乌鸦面母。正命的自性是猫头鹰面母。正勤的自性是狗面母。正念的自性是猪面母。未生之善法生起的自性是阎魔坚母。已生之善法如实守护的自性是阎魔之使。
English
Oṃ! The nature of mindfulness, the close placement of mind, is the Form-possessing Mother, the wheel of wisdom. The nature of the foot of miraculous power of aspiration is the Extremely Wrathful Mother. The nature of the foot of miraculous power of diligence is the Wrathful-eyed Mother. The nature of the foot of miraculous power of investigation is the Light-possessing Mother. The nature of the foot of miraculous power of mind is the Great-nosed Mother. The nature of the faculty of faith is the Heroic-minded Mother. The nature of the faculty of diligence is the Dwarf Mother. The nature of the faculty of mindfulness is the Laṅkā自在 Mother. The nature of the faculty of concentration is the Tree Shade, the wheel of the heart. The nature of the faculty of wisdom is the Earth-protecting Mother. The nature of the power of faith is the Great Terrifying Mother. The nature of the power of diligence is the Wind-powered Mother. The nature of the power of mindfulness is the Wine-drinking Mother. The nature of the power of concentration is the Goddess Dust-sweeping Mother. The nature of the power of wisdom is the Extremely Good Mother. The nature of the limb of perfect enlightenment of concentration is the Horse-eared Mother. The nature of the limb of perfect enlightenment of diligence is the Bird-faced Mother, the wheel of speech. The nature of the limb of perfect enlightenment of joy is the Wheel-powered Mother. The nature of the limb of perfect enlightenment of serenity is the Severed-birth Mother. The nature of the limb of perfect enlightenment of discriminating dharma is the Wine-selling Mother. The nature of the limb of perfect enlightenment of mindfulness is the Wheel-armored Mother. The nature of the limb of perfect enlightenment of equanimity is the Extremely Brave Mother. The nature of right view is the Great Powerful Mother. The nature of right thought is the Wheel-turning Mother. The nature of right speech is the Great Diligent Mother, the wheel of body. The nature of the end of right action is the Crow-faced Mother. The nature of right livelihood is the Owl-faced Mother. The nature of right effort is the Dog-faced Mother. The nature of right mindfulness is the Pig-faced Mother. The nature of generating unarisen virtuous dharmas is the Yama Steadfast Mother. The nature of perfectly guarding arisen virtuous dharmas is the Messenger of Yama.
Tibetan
ཉ་མའོ། །སྐྱེས་པའི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཁྱིམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པས་གྲུབ་པར་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བསམ་པའོ། །བདེར་གཤེགས་ནི་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དཔའ་བོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དཔའ་ བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔའ་བོ་སྤངས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཐུང་དུ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་དགོད་པ་ནི་དེའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དེ་ཡང་བཞི་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། བསྒོམ་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་པས། འོན་ཀྱང་བཟླས་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ། བཏུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །མི་ཤིགས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པ་དགེ་བ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་པདྨ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་མ་གཟུང་པར་ཁྱད་པར་ལ་བློ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་ནི་བྷ་ག་ལས་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་པདྨ་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཁོངས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ། བྲིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །བྱས་ཞེས་པ་ནི་རེ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་གནས་ལ་གདོད་པར་བྱའོ་
Chinese
鱼啊！。断灭已生之不善法的自性是阎魔法之利齿。不生之不善法不生起的自性是阎魔摧灭母，即尸林之轮。真实的等持的自性是吉祥黑汝嘎。所谓成就，即是二十四瑜伽母。在家中见到坛城。意思是说，将自己的身体看作坛城。之后，思维通过修习坛城而成就，从而进行修习。善逝如何之意，是指以如来之语进行修习之意。具有勇士的瑜伽母，即是勇士瑜伽母，也就是二十四位。舍弃无二勇士是十二位。简而言之，是因为是善逝之教言。那些欢喜是其仪轨。那是讲述它的章节，也就是第四品。《吉祥胜乐轮根本续》的难解释中第四品完毕。 第五品难解释。 仅仅是修习并非成就之因。然而，念诵也有，如是说从“之后”等开始。因为那个理由，收集咒语，收集即是“一切”等所说。一切即是诸法。生起是因为从此生起，所以是生起者。多种是因为颜色多种多样。脐是指在脐中。不坏是指普遍获得，因为是善的生起。如是之莲花的意思。若不特别指出，则不会对特殊之处产生理解。因为脐是特别指出的。或者说，法生处与བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女性生殖器）并非其他意义。多种是指与多种莲花相关的脐等。并非仅仅是多种莲花，而应将多种莲花在法生处之中充分展开。做了什么之后，如是说从“书写”等开始。一切法是指将阿等和嘎等的自性完全真实地归纳为一体。做了是指首先要在四十九格的位置上进行。
English
Fish! The nature of destroying arisen non-virtuous dharmas is Yama's sharp teeth. The nature of not generating unborn non-virtuous dharmas is Yama the destroyer, the charnel ground wheel. The nature of perfect samadhi is glorious Heruka. What is called accomplishment is the twenty-four yoginis. Seeing the mandala at home means seeing one's own body as the mandala. Then, contemplate that accomplishment is achieved through meditating on the mandala, and thus practice. The meaning of "Sugata, how?" is to practice with the words of the Tathagata. The yogini with heroes is the hero yogini, the twenty-four. Abandoning the non-dual hero is twelve. In short, it is because it is the teaching of the Sugata. Those joys are its rituals. That is the chapter that speaks of it, the fourth. The fourth chapter of the difficult commentary on the Glorious Chakrasamvara Tantra is complete. Difficult commentary on the fifth chapter. Merely practicing is not the cause of accomplishment. However, there is also recitation, as it is said from "then" and so on. Because of that reason, collect the mantras, collecting is what is said from "all" and so on. All are the dharmas. Arising is because it arises from this, so it is the cause of arising. Various is because the colors are various. Navel refers to the navel. Imperishable means universally attained, because it is the arising of goodness. That is the meaning of such a lotus. If it is not specifically pointed out, there will be no understanding of the particular. Because the navel is specifically pointed out. Or, the source of dharma is not different in meaning from bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia). Various refers to the navel and so on related to various lotuses. It is not just various lotuses, but various lotuses should be fully unfolded within the source of dharma. After doing what, it is said from "writing" and so on. All dharmas means completely and truly summarizing the nature of A and so on and Ka and so on into one. "Did" means that one should begin at the position of the forty-nine squares.