Tibetan
བའི་ཁྱད་པར་དང་གླུ་ཡང་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དྲིལ་དབྱངས་ནི་རང་རང་རྟག་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་བརྗོད་པའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་མའོ། །རྔ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའོ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །རྔན་པདྨའི་རིགས་སོ། །ཧ་ཧ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །དང་ཡིག་ལས་གཞན་ཡང་ངོ༌། །མིང་གིས་ནི་གཞན་དྲིལ་བུའི་སྒྲའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡང་སློབ་མ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སྲིན་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ། སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྟག་རྩེ་སྦྱར་བས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིའི་དོན་གཞན་ཡང་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་བསྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ཏེ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་དེ་ཡང་ཞི་པའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡང་འགྲུབ་སྟེ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་རྗེས་སུ་འདི་ཐམས་ཅད་བྱ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཐང་ཀའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྒྲས་ཕྱེ་སྟེ། དེ་ལ་མཆོད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་གང་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པས་ན་བུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་པ་ལ་ཀའི་སྒྲ་བྱས་པའི་བུ་ནི་སློབ་མས་ཏེ། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བྱས་ན་ཞེས་པ་ལ། དར་གྱིས་ལེགས་པར་བཀབ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དར་ནི་གོས་དམར་པོའོ། །བུ་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་མང་བའི་ཚིག་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་རེ་རེ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བཅུག་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་གཡས་ནས་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་དོར་ བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དེ་ནས་དོར
Chinese
还应知道歌唱的差别。 铃音是各自恒常安住之处，即未提及二十五年。小铃是十二年。鼓是十六年。小铃的声音是金刚部。铃是珍宝部。鼓是莲花部。哈哈是如来部。以及从“当”字而来的其他。以名称来说，其他的铃声种类，那些之中无论哪一个，导师都应依止。小铃的声音，修习者弟子也应用名为“阿霍苏卡”（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་）的咒语来表达，这是它的意义。 在“随于何者”之后，例如“指尖”等，粗大、末端、背面、顶端相合。 瑜伽智者应恒常享用， 如饮甘露般品尝， 则将获得恒常成就。 也应与这首偈颂相结合。然后，此处的其他意义是，从先前所示的智慧依止中所产生的，导师应用拇指和指尖给予弟子，并令其享用。那位弟子如饮甘露般品尝，则将获得成就，这是秘密的灌顶。仅此就能成就导师的灌顶，因为这是先行的缘故。在“随于何者，应做这一切”之后，对于“如是”等，以花朵等为先行。先前所示的彩粉坛城或唐卡。供养，是以正确的音声来区分，应将它置于供养之中。在“何者是”中，“何者是”是因为进行清洁所以是儿子。因此，对于咒师，以“嘎”音所称呼的儿子就是弟子，他将具备念诵等智慧和种姓等。在“若作何事”中，说了“用绸缎好好遮盖”。绸缎是红色的布。对于那些儿子们，这是作为共同众多的词语。应将他们一个个地安置在那里。那里是用花朵充满，这是所说的，在安置之后，修习者应从右边绕行，然后双手捧满鲜花抛撒。 依靠南方身像， 然后抛撒手中的鲜花。
English
Also, the differences in singing should be known. The sound of the bell is where each one constantly abides, that is, twenty-five years are not mentioned. The small bell is twelve years. The drum is sixteen years. The sound of the small bell is of the Vajra family. The bell is of the Jewel family. The drum is of the Lotus family. Haha is of the Tathagata family. And also others from the letter "dang." By name, the other kinds of bell sounds, whichever of those, the teacher should rely on. The sound of the small bell, the disciple practitioner should also express with the mantra called "Aho Sukha" (Tibetan: ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་), that is its meaning. After "Following which," such as "fingertip," etc., thick, end, back, top joined together. The yogi with wisdom should always enjoy, If tasted like drinking nectar, Then constant accomplishment will be obtained. This verse should also be combined with it. Then, another meaning here is that from the previously shown wisdom reliance, the teacher should give to the disciple with thumb and fingertip, and have them enjoy it. That disciple, if tasted like drinking nectar, will obtain accomplishment, this is the secret empowerment. By this alone, the teacher's empowerment is also accomplished, because it is the preliminary cause. After "Following which, all this should be done," for "Thus," etc., with flowers, etc., as the preliminary. The previously shown colored powder mandala or Thangka. Offering is distinguished by the correct sound, it should be placed in the offering. In "What is it," "What is it" is because of performing purification, so it is a son. Therefore, for the mantra practitioner, the son called by the sound "ka" is the disciple, he will possess wisdom such as recitation and lineage, etc. In "If what is done," it is said, "Having well covered with silk." Silk is red cloth. For those sons, this is made as a common plural word. They should be placed there one by one. There, it is said to be filled with flowers, after placing them, the practitioner should circumambulate from the right, then fill the palms with flowers and scatter them. Depending on the southern body image, Then scatter the flowers from the palms.
Tibetan
། །ཞེས་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་དོར་བ་སྟེ་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་ཕྱི་པ་སྟེ། གདོང་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དེ་གསང་བའི་དབང་གི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཟླ་མཚན་ལ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་གདོང་ཕྱེ་བ་ལ་དེས་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ལཱ་མའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སློབ་དཔོན་དང་ནི་བཅས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་འདུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་གདོང་ཕྱེ་བའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུད་པ་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ། གཡོན་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའམ། གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་འཁོར་བར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བླ་མ་བཏུད་ནས། བླ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བའོ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བར་དུ་ དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གོ་བཟློག་པ་སྟེ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ནི་དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆུར་ནི་དབུལ་བ་སྟེ། ངེས་པར་གཏོང་བ་ནི་མ་ལུས་པར་གཏོང་བའོ། །དེ་མ་ལུས་བར་གཏོང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། གསེར་སྲང་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་བཞིན་ནོ། །ག
Chinese
。这指的是朝向南方而舍弃，是口诀。或者以礼拜佛塔的次第，右绕世尊。吉祥黑汝嘎等处。这是指第二种外道，应展示半面坛城。这样连接。在展示坛城之后，是吉祥黑汝嘎的邻近象征，意思是应展示处所等等。从“此后”等词语开始，显示智慧和知识的灌顶，此后，在秘密灌顶之后，上师是指具有稳固等功德者。对此，以月经念诵“嘎ra嘎ra”等的咒语来制作明点。其中的“对此”是指从那些人中，将一些放入坛城并打开面孔，意思是应该用它来制作明点。意思是说，应该展示诸神的处所。处所等等，应展示吉祥黑汝嘎等神。对身体的随念是空行母。对感受的随念是拉玛。对法的随念是童女。对心的随念是色身母等等，应展示坛城的真实，以及神的真实。此后。“与上师一起，顶礼之后”。对此，在弟子打开面孔之后，顶礼坛城，然后将制作的明点展示在坛城前。从左开始的次第。此后应绕行。这是说应该再次绕行，从左开始向右绕，或者向左绕行，然后顶礼坛城和上师。应向上师供养如来所说的供品。在展示坛城诸神的真实之后，弟子应向上师供养供品。这也是先行布施五甘露，从水等的灌顶到上师之间。 此后的秘密灌顶是指颠倒经文，是简略的意思。已经说了供养等等，食子的自性是倒入水中，确定给予就是全部给予。全部给予也是，黄金百两和千两也是，所以就是这样。
English
. This refers to abandoning by facing south, which is the oral instruction. Or, according to the order of prostrating to the stupa, circumambulating the Blessed One to the right. The place of glorious Heruka, etc. This refers to the second type of outsider, the half-faced mandala should be shown. Connect it like that. After showing the mandala, it is a close symbol of glorious Heruka, meaning that the place etc. should be shown. Starting with "Thereafter," etc., it shows the empowerment of wisdom and knowledge, and thereafter, after the secret empowerment, the teacher refers to one who possesses the qualities of stability, etc. To this, make a bindu by reciting the mantra of "kara kara" etc. on the menstrual blood. The "to this" among them means that some of them are put into the mandala and the face is opened, meaning that the bindu should be made with it. It means that the place of the gods should be shown. The place etc., the gods such as glorious Heruka should be shown. The mindfulness of the body is the dakini. The mindfulness of feeling is the lama. The mindfulness of dharma is the maiden. The mindfulness of mind is the form mother etc., the reality of the mandala and the reality of the gods should also be shown. Thereafter. "Together with the teacher, after prostrating." To this, after the disciple opens his face, prostrating to the mandala, and then showing the made bindu in front of the mandala. The order starting from the left. Thereafter, circumambulation should be done. This means that circumambulation should be done again, starting from the left and circumambulating to the right, or circumambulating to the left, and then bowing to the mandala and the teacher. The offerings spoken by the Tathagata should be offered to the teacher. After showing the reality of the mandala deities, the disciple should offer offerings to the teacher. This is also preceded by giving the five amritas, from the empowerment of water etc. to the teacher. Thereafter, the secret empowerment refers to reversing the scriptures, which is the meaning of brevity. It has been said that offerings etc., the nature of the torma is to pour into the water, and to give for sure is to give completely. Giving completely is also, and a hundred and a thousand gold coins are also, so that is it.