Tibetan
ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དེ་རྣམས་གསེར་དང་ཡོན་ཏན་འདྲ་བས་གསེར་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གྲོང་གི་དབུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ས་སྟེངས་ ནི་ས་གཞིའོ། །ཡང་ན་ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ན་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡོད་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །མ་མོའི་སྒྲས་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །གོང་གི་མར་མེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མར་མེ་བརྒྱ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མར་ཁུ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །འདིར་ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅའ་བ་ནི་ནས་ཀྱི་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་ནི་ཟན་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་མོ་ནི་ཚོད་མའོ། །བཏུང་བ་ནི་བཏུང་བ་སྟེ། ཞོ་དང་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །འདིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་པ་དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་ཆེད་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དེ་ཡང་ཡང་གཉིས་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། བླ་མའི་གདམས་ངག་མེད་ན་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ངེས་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་ངག་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ཞེས་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཡང་དག་ཤེས་ཤིང་རྒྱུད་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་དང་པོར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་དང་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ནུས་པས་ནི་བླ་མ་མཆོད། །གྲུབ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་པའི་ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བླ་མ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཏེ་སློབ་མས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ནས་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་དབང་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པར་འདོད
Chinese
ལོ་རིན་པོ་ཆེ་（宝年）和བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་（宝臣）和བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་（宝女），他们都像黄金一样具有功德，所以有些人称之为黄金。བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་ནི།（藏文）意思是说，应该在主尊赫鲁嘎城的中央进行供养。ས་སྟེངས་（藏文）是地面的意思。ཡང་ན་ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་མ།（藏文）指的是二十四处。有些经文中有名为མ་མོ་（藏文）的声音，那就是它的意思。མ་མོའི་（藏文）声音指的是卡东玛等十二位。གོང་གི་མར་མེ་（藏文）指的是共同的百盏灯。མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་（藏文）指的是变成大酥油。这里的ནིའི་（藏文）声音是特别的意思，剩余的很容易理解。བཅའ་བ་（藏文）指的是青稞的负担等等。བཟའ་བ་（藏文）指的是糌粑等等。སྟོན་མོ་（藏文）指的是蔬菜。བཏུང་བ་（藏文）指的是饮料，如酸奶和面汤等等。བྱ་（藏文）的意思是供养，这是剩余的部分。这表明了外在的供养。为了那些轮和供养的仪式，这是明显的表达的章节，这也是第二章。吉祥胜乐金刚的难解释中的第二章。 第三章的难解释。 如果没有上师的口诀，就没有丝毫成就的方法，因此，取悦上师是在灌顶时进行供养，所以说“之后”。因为如果没有上师的口诀，就没有成就，所以应该取悦上师。“之后”这个词是不同的词，说的是“上师”等等。“首先”是上师的特点，如“完全了解且了解续部”等等，是特殊的特点。或者说是时间的特点，首先取悦上师是祈请的意思。“一切事物”指的是财富和自身等等。尽力供养上师。“想要成就，非常平等地安住”。这里的ནིའི་（藏文）声音是特别的意思。因此，暂时上师就是导师，弟子用一切事物供养后，然后进行坛城。为了进入坛城等等的目的而进行供养，自己获得灌顶等等后，应该修持成就。想要成就。
English
Lo Rinpoche (Precious Year), Blonpo Rinpoche (Precious Minister), and Budme Rinpoche (Precious Woman) – these are all like gold in terms of merit, so some call them gold. "Dagnyid Künne Go Yi Ni" means that offerings should be made in the center of the city of the main deity Heruka. "Sa Teng" means the ground. "Yangna Sa-og Kha-dro-ma" refers to the twenty-four places. Some texts have the sound called "Ma-mo," which is its meaning. The sound "Ma-mo" refers to the twelve, such as Khwa-dong-ma. "Gong-gi Marme" refers to the common hundred lamps. "Marme Gya-yang" refers to becoming great butter. Here, the sound "Ni" has a special meaning; the rest is easy to understand. "Cha-wa" refers to loads of barley, etc. "Za-wa" refers to tsampa, etc. "Ton-mo" refers to vegetables. "Tung-wa" refers to drinks, such as yogurt and noodle soup, etc. "Ja" means offering, which is the remainder. This indicates the external offering. For the sake of the rituals of those wheels and offerings, this is the chapter of explicit expression, which is also the second chapter. The second chapter from the Difficult Explanation of the Glorious Chakrasamvara. The Difficult Explanation of the Third Chapter. Since there is not even the slightest method of accomplishment without the Guru's instructions, pleasing the Guru is to make offerings at the time of empowerment, hence it is said, "Then." Because without the Guru's instructions, there is no accomplishment, therefore, one should please the Guru. The word "Then" is a distinct word, referring to "Guru," etc. "First" is a characteristic of the Guru, such as "Knowing perfectly and knowing the Tantra," etc., which are special characteristics. Or it is a characteristic of time; first, pleasing the Guru means to make a request. "All things" refers to wealth and oneself, etc. Offer to the Guru with whatever ability one has. "Desiring accomplishment, abiding very equally." Here, the sound "Ni" has a special meaning. Therefore, for the time being, the Guru is the teacher; after the disciple makes offerings with all things, then one should make the mandala. One should make offerings for the purpose of entering the mandala, etc., and after oneself receives empowerment, etc., one should practice accomplishment. Desiring accomplishment.
Tibetan
་པ་ནི་གྲུབ་འདོད་དེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །དྲིལ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་སྟོན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའོ། །ཅི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དེ་ཡི་སྒྲ་ནི། ཇི་ལྟར། སྲིད་པ་ངོ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང༌། བློས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དེ། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལ་དམིགས་ནས་དཀྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྔ་བརྡུང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པའོ། །འམ་གྱི་སྒྲས་ནི་མཚན་ཉིད་གཞན་བསྡུ་བའོ། །ཡང་གོ་རིམས་བཟློག་པས་རིམ་པ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྒྲ་བྱ་བར་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཡང་སྒྲས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་ཧ་ཧ་ནི་མིང་གི་དབང་སྟེ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གུས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ལ་ངེས་དེ་བྱའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འདི་ཡིས་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏོ། །ཧ་ཧ་དང་མིང་གཉིས་ནི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་མཐུན་པས་མིང་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོའི་དབང་རྣམས་གཟུང་བ་ཡིན། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཞན་ཡང་བླ་མས་ཀྱང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཕྲ་མོ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་དེ་སྔོན་བཞིན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་རྔ་བརྡུང་བ་དང་ཧ་ཧའི་སྒྲ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཧ་ཧ་ནི་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་གཞན་བརྡུང་བ་དང༌། དཀྲོལ་
Chinese
是想要成就，做了咒语的念诵等等，并且安住于等持的缘故。名为铃声等等，是指铃的灌顶，修行者摇动铃。这样来结合。用鲜花香来庄严，是指为了供养之义。非常悦耳的声音，是指近似的表示，是表示一切相。做什么，说了摇铃等等，铃是世俗谛。它的声音是，如何？有寂自性空，自性空有寂灭，自性空净菩萨胜，有寂转为最胜。说了这样的词句，并且以智慧也为了那个意义，这即是一切佛的，智慧音声的随行而说。你也要恒常持，菩提胜果佛所喜。说了这样的偈颂。上师至尊赐予铃，观想铃声而摇动，这样想的。敲鼓，是做吉祥。或者的语气是收摄其他的相。又颠倒顺序，修行者也按顺序敲打它。首先上师赐予的那个，是指凡是声音要做成的，凡是成就的，又用“也”字来领会。哈哈是要说出的。这样说的是，哈哈是名字的权位，对于上师至尊以恭敬而转成的弟子的自性是谁，就一定那样做。做，是表示做啊。然后这表示对上师非常恭敬啊。哈哈和名字二者，因为是声音的自性相同，所以那样说名字。因此水和头饰和金刚和主尊的灌顶都要受持。因为是那二者的先导的缘故。另外的意思是，也要知道上师也要发出铃声啊。做什么之后，是对十方做细微的铃声，那是名为铃声的诀窍。或者还是用以前的偈颂。修行者也要敲鼓和发出哈哈的声音，哈哈是愿得胜利。又用“也”字是敲打其他的，摇动
English
It is to want to achieve, having done mantra recitation and so on, and abiding in samadhi. The term "bell sound" and so on, refers to the empowerment of the bell, the practitioner rings the bell. Combine it in this way. To adorn with flowers and incense means for the purpose of offering. The very pleasant sound is an approximate representation, indicating all characteristics. What to do, it is said to ring the bell and so on, the bell is the conventional truth. Its sound is, how? Existence and peace are empty by nature, emptiness by nature separates existence, emptiness by nature is the pure and supreme bodhisattva, existence turns into the most supreme. Having spoken such words, and also with wisdom for that meaning, this is said to follow the voice of wisdom of all the Buddhas. You should also always hold, the supreme enlightenment is pleasing to the Victorious Ones. Having spoken such verses. The venerable Lama bestows the bell, contemplate the sound of the bell and ring it, thinking in this way. Drumming is to make auspicious. Or the tone of "or" is to gather other characteristics. Also reversing the order, the practitioner should also strike it in order. The one first given by the teacher means that whatever sound is to be made, whatever is accomplished, is also understood by the word "also." Haha is to be spoken. What is said in this way is that haha is the authority of the name, for whoever is the nature of the disciple transformed with reverence by the venerable Lama, it must be done that way. To do means to indicate to do. Then this shows great respect for the Lama. Haha and the name, because they are the same in the nature of sound, so the name is said in that way. Therefore, the empowerments of water and headdress and vajra and lord should be received. Because it is the precursor of those two. Another meaning is that it should also be known that the Lama should also make the sound of the bell. After doing what, it is to make subtle bell sounds in the ten directions, that is the key instruction called the sound of the bell. Or still with the previous verses. The practitioner should also beat the drum and make the sound of haha, haha is may you be victorious. Also the word "also" is to strike others, to ring