Tibetan
པ་དེ་ནི་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དཔྱངས་པའོ། །ཡང་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལག་ནི་གནས་པའོ། །འདིས་ནི་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དྲན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་དེ་དང་འདྲ་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་འདིའི་སྙིང་གར་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་གའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་དགོད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དོན་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོག་མར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རབ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨཏྨཱ་ནཱཾ་གྱི་སྒྲ་ལས་འདི་ཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཙམ་དུ་སྟེ་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཆོ་གས་ལས་ནི་སྲོག་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སེམས་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་འདི་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་བྱ་ཞེ་ན། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་ནས། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། མ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ བདག་ཉིད་དུ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱའོ། །འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་ནི་འདིར་འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ནི་མདའི་དྲ་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གུར་བྱས་ནས་དཔལ་ཧེ་ར་ཀ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །གོ་ཆ་དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་རྫོགས་ནས་དཔའ་བོ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གོ་ཆའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་སྲུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མོའོ། །སྔགས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས
Chinese
彼是悬挂的骨鬘。又是聚集之义。卡杖嘎在左手确实存在，卡杖嘎是手存在之处。以此通过装饰等方式进行特别修饰，如此转变的教诲，如实地观想坛城之神和吉祥黑汝嘎的自性，即是忆念吉祥黑汝嘎。坛城之神和吉祥黑汝嘎的智慧自性，应使誓言与之相同的吉祥黑汝嘎进入。所谓安立于此轮之心中，此乃成为吉祥黑汝嘎自性的心之义，即极忿怒母等天女，以及颅骨碎片等的勇士们，布拉玛拉拉等，以及牙齿和指甲等的安立于身上。无有事物之义即是地等。如是自我分配后。所谓“如是自我分配后”，即是自我作吉祥黑汝嘎，从所作的彩粉坛城之外，首先应在各方进行观修。此从ཨཏྨཱ་ནཱཾ་之语中获得。或者仅是心，即以决定的词语之仪轨，即是无命。自我的差别。意思是说，应将仅是心的自性作为吉祥黑汝嘎。意思是说，实际上这只是心。如何观修吉祥黑汝嘎的自性呢？如是说“如是自我分配后”。“玛”如前。在努力使蕴等清净的自性中，应使吉祥黑汝嘎进入，这是应做的。下面是武器，这里下面也应安立武器。在轮之上是箭网。然后应使坛城之神和吉祥黑汝嘎进入。在自我之上是空行，即作金刚自性的帐篷后，应使吉祥黑汝嘎进入，这样连接。那盔甲也圆满为吉祥黑汝嘎后，以六勇士等的咒语进行盔甲仪轨。如是说“如是自我善守护”。以决定的词语如前。手印是金刚手印。咒语是根本咒等。或者手印是表相的手印。咒语是嘎啦嘎啦等。
English
That is the hanging garland of bones. It is also the meaning of gathering. The khatvanga is indeed present in the left hand, the khatvanga is where the hand is. By this, it is specially decorated through ornaments and the like. The teaching that has been transformed in this way, as it is, to contemplate the nature of the mandala deity and the glorious Heruka, is to remember the glorious Heruka. The wisdom nature of the mandala deity and the glorious Heruka, the glorious Heruka whose samaya is the same as that should enter. The so-called establishing in the heart of this wheel, this is the meaning of the heart that has become the nature of the glorious Heruka, that is, the goddesses such as the extremely wrathful mother, and the heroes such as the skull fragments, Puliramala and others, and the teeth and nails and the like are established on the body. The meaning of having no things is earth and so on. After thus dividing oneself. The so-called "after thus dividing oneself" means making oneself the glorious Heruka, and from outside the colored powder mandala that has been made, one should first meditate in all directions. This is obtained from the word ཨཏྨཱ་ནཱཾ. Or it is only mind, that is, with the ritual of the determined word, that is, without life. The distinction of self. It means that the nature of only mind should be made the glorious Heruka. It means that in reality this is only mind. How should one contemplate the nature of the glorious Heruka? It is said, "after thus dividing oneself." "Ma" is as before. In striving for the pure nature of the aggregates and so on, the glorious Heruka should be made to enter, this is what should be done. Below is the weapon, here below the weapon should also be established. Above the wheel is the net of arrows. Then the mandala deity and the glorious Heruka should be made to enter. Above oneself is the sky-goer, that is, after making the tent of vajra nature, the glorious Heruka should be made to enter, thus connecting. That armor also, having been perfected as the glorious Heruka, the armor ritual is performed with the mantras of the six heroes and so on. It is said, "Thus, one should protect oneself well." With the determined word, as before. The mudra is the vajra mudra. The mantra is the root mantra and so on. Or the mudra is the symbolic mudra. The mantra is kara kara and so on.
Tibetan
་པའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྐྱེན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་བསྲུང་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐོས་པ་དང་དྲན་པའི་ཐ་སྙད་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། འཇིགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་རྒྱུན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཇིགས་པའི་རྟགས་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་དང་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་རུ་ཧི་ར་ནི་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་རོའི་ཤིང་ཁྲི་ལ་དཀྲིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད་གྱི་ཕྱིར་རམ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲའི་དོན་བཀྲོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མེད་པར་བསྟན་པས་བྱིས་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ནའོ། །ཁྲུ་གཅིག་པ་དང་ཁྲུ་བརྒྱང་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲུ་བཞིའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཉིས་འགྱུར་རྣམས་དཔྱད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། །བྲུ་གཉིས་དང་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་དང༌། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། །ཐིག་སྐུད་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་ཐིག་སྐུད་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་རིག་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྔོམ་པ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ། གཞག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་འདབ་མར་གནས་པ་ནི་འདབ་བཅས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ། ལྟེ་བ་འབར་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་མིད་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་སྣོད་མཚོན་པ་སྟེ། མང་པོའི་ཚིག་ནི་མང་པོ་སྤྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་ནི་ལེགས་པར་ཁ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །གེ་སར་ནི་ཟེ་འབྲུ་སྟེ་དེ་འདབ་མར་གནས་པ་ནི་འདབ་བཅས་སོ། །དེ་ཡིས་འདིར་གེ་སར་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དུ་འབོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་པའི་སྲུང་མ་རྣམ
Chinese
这是咒语：嗡 嘎RA 嘎RA 吽 吽 啪 (oṃ ka ra ka ra hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，嘎RA，嘎RA，吽，吽，啪) 等等，这些是缘起的支分和细分等等。 像这样，从“善自守护自身”开始，到“绘制恐怖坛城”为止连接起来。因为是从听闻和忆念的言辞中向外散发，所以用“大恐怖”等词语来表示为了成就事业而绘制坛城。先前所说的仪轨，如果能持续不断地修持到圆满，那么在坛城已经完成的基础上，通过日夜念诵来成就事业，这是他的意图。关于恐怖的标志，说了“从那以后”等等。用水和重物涂抹的金刚帐篷等等之后，“鲁希拉尼大”也是如此，因为这是缠绕在罗伊木床上的自性。之所以称为“恐怖”，是因为它被墓地完全环绕，或者是因为解释了吉祥黑汝嘎的语意，并显示坛城是无我的，因此会使孩子们感到恐惧。之所以称为“殊胜城市”，是因为它是吉祥黑汝嘎的自性。一肘或一腕尺，四肘或八肘的尺寸也是如此。 其余部分很容易理解。“双倍进行研究”是指：两拃、八肘和十六肘，这是线绳的差别。已经说明了“轮辐双倍要做线绳”。念诵者是指精通念诵的人。意思是说，应该在坛城的中央供养空行母的聚集。关于“做了什么”，说了“放置”等等。安放在具有各种颜色的花瓣上，就是有花瓣。关于“那是什么样的”，说了“燃烧的中心”等等。这象征着各种莲花的子宫的中心是种子的容器，之所以用复数，是因为要扩展许多。自己要很好地打开等等。花蕊是花丝，它安放在花瓣上，就是有花瓣。他指的是这里要用花蕊来完全装饰。其余部分很容易理解。大呼唤等等的地狱护法们
English
This is the mantra: Oṃ ka ra ka ra hūṃ hūṃ phaṭ (ओṃ क र क र हुṃ हुṃ फṭ, oṃ ka ra ka ra hūṃ hūṃ phaṭ) etc., these are the limbs and sub-limbs of dependent origination, etc. Like this, connect from "Well protect yourself" to "Draw the terrifying mandala." Because it is emitted outwards from the words of hearing and recollection, the words "great terror" etc. indicate that the mandala should be drawn for the purpose of accomplishing activities. The previously stated ritual, if practiced continuously until perfected, then on the basis of the mandala having been completed beforehand, one should accomplish activities by reciting day and night, this is his intention. Regarding the signs of terror, it is said "From then on" etc. After the vajra tent etc. smeared with water and heavy objects, "Ruhirani the Great" is also like that, because this is the nature of being wrapped around a Roi wooden bed. It is called "terror" because it is completely surrounded by cemeteries, or because it explains the meaning of the word glorious Heruka and shows that the mandala is selfless, therefore it will cause children to be afraid. It is called "supreme city" because it is the nature of glorious Heruka. One cubit or one arm's length, the measurement of four cubits or eight cubits is also like that. The rest is easy to understand. "Study the doubles" means: two spans, eight cubits, and sixteen cubits, this is the difference of the thread. It has been explained that "The wheel spokes should be made double with thread." The reciter means someone who is skilled in recitation. The meaning is that one should offer the gathering of dakinis in the center of the mandala. Regarding "What was done," it says "Place" etc. Placed on petals with various colors is with petals. Regarding "What is that like," it says "Burning center" etc. This symbolizes that the center of the womb of various lotuses is the container of seeds, the plural is used because of expanding many. One should open well by oneself etc. The stamen is the filament, it is placed on the petals, that is with petals. He means that here it should be completely decorated with stamens. The rest is easy to understand. The hell guardians such as the great caller etc.
Tibetan
ས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །མདངས་ཡང་དག་པར་བྱེད་པས་ན་མདངས་ལྡན་ནོ། །ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་མདངས་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡོད་དེ་དང་གི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་སྒྲ་ཆེར་བཞད། །ཅེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་སྤྲུལ་པས་ངོ་མཚར་དུ་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོང་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཞལ་ནས་གསུངས་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་རྣམས་ཐོད་པས་གཟུང་བའོ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་བཟང་པོའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དག་པས་ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་དག་པས་ཞལ་བཞིའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་པགས་པ་བགོས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དེ་རྒྱབ་ནས་བཀབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གླང་པོ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ནི་གླང་པོའོ། དེ་ལྟར་ཡང༌། གླང་པོའི་བགས་པ་གོས་སུ་གྱོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དང་ཐ་དང་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་གནས་པས་པགས་པ་སྟེ་དེ་གཡོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱབ་ཏུ་གཟུང་བ་སྟེ་སྙིང་གར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་པས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གླང་ཕོ་ཆེའི་པགས་པས་གཡོགས་པའོ། །ནཱ་ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པར་གྱུར་པས། དེ་སྨིན་མ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབྱེས་པའི་སྨིན་མ་སྟེ། སྨིན་མའི་དབུས་ནི་ལྟེ་བའོ། །སྨིན་མ་དང་ནི་མིག་དག་གི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། སྨིན་དབུས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་ན་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་ཤིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་གསུམ་པའི་ཕྱག་ན་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཕྱག་ན་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བའོ། །བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་པའི་སྒྲའོ། །ཕྲེང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེད་པོ་ནི་ཕྲེང་བ་ཕྱེད་པོ་སྟེ། བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲེང་བས་མགུལ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་མ
Chinese
因为能使土地也感到恐惧，所以是怖畏大尊。因为能使光彩圆满，所以具有光彩。尼（藏文：ནི་），是“因为什么”的意思，即光彩自身极度明亮。有些论典中，“尼”是极度明亮的意思，是和“其”字义相同的补充词。发出哈哈（藏文：ཧ་ཧ་）的巨大笑声。这是说从阿利和嘎利所化现，惊奇地发出哈哈（藏文：ཧ་ཧ་）赞叹的具有形象的巨大声音，遍布虚空从口中说出，那就是这样。具有颅骨鬘的庄严。这是说颅骨鬘的庄严，是烦恼彻底清净，那些都用颅骨来持着。因为变成安乐的自性，所以是贤善的。因为清净了三种解脱门，所以每一张脸都有三只眼睛。因为清净了四种解脱门，所以有四张脸。披着大象的皮。这是说用两只手从背后遮盖的缘故。因为和大象的性质相似，所以烦恼的集合就是大象。