Tibetan
འདིས་ འཇུག་པས་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱ་བས་ན་ཆོ་ག་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་གཞུང་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །དང་པོ་ནི་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་ལས་ཡོད་པ་དེ་ལ་རང་གི་ལས་མེད་ཀྱང་བྱ་བའོ། །དེ་ཐུན་མོང་དུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་བར་བྱ་བས་ཐུན་མོང་དུ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །འདིར་ནི་ཅུང་ཟད་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ཆུ་དང་ལྕི་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་གནས་ལ་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུག་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བར་ཡང་དག་ལྡན། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གང་ཡིན་པ་དེ་བ་ཞིན་དུ་ཆུ་དང་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་རྗེས་སུ་ས་གཞི་བྱུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །ཆུ་དང་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་རྗེས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ཝ་སོགས་པས་བྱུགས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། ཅིའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་དེར་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་པའི་རྗེས་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་ནི་རོ་བསྲེགས་སོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་ཅེས་པ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་ས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་མེད་ན་དེ་བསྒོམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་དང༌། རྡུལ་ཚོན་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་བརྩམ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ཀ་ནི་ཐུང་ངུའོ། །ནག་པོ་དང་སེར་པོའི་རྡུལ་ཚོན་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །བཟང་པོ་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །བཤད་དང་གདམས་ངག་སྟོན་པ་དང༌། །དབང་ནི་བསྐུར་བའི་ལས་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་དུ
Chinese
由此 进入即是进入。因其即是行为，故为仪轨，即进入吉祥黑汝迦等坛城的仪轨。阐述此的章节是将正文全部截断。第一，所谓“一”者，乃吉祥胜乐轮第一章节的难解释。 第二章节的难解释 “坛城即于彼”等如是说，何者有业，于彼虽无自业，然为应为之事。此乃依于共同续部所说之仪轨而理解，故以共同续部所说之理。此处略说共同与不共同之仪轨。于彼等，所谓“于彼”等，于彼，即为作坛城之义，于水与粪，以及遍照佛之丸等中，师与弟子为坛城之义，应涂抹坛城之地。又于其上，以尸林之灰等涂抹，即如是说“尸林”等。尸林灰中具足，与五甘露俱。何者是，如是于以水与粪涂抹之后，涂抹地基，应开始建造坛城。于以水与粪涂抹之后，以尸林之灰等涂抹，即使如此，为何于其后建造坛城，故说“于彼”，即于守护轮等之后。所谓“于尸林中行事”，即于尸林等其他处作坛城时，亦应于彼时于尸林中修习之意。颜料即焚尸之炭等如是说，所谓“尸林砖”者，即若无焚尸之地与尸林之砖，则应修习并成就之。尸林之炭与尸林之砖，以及颜料，应于尸林中建造，如是某些人说。ཀ 乃短音。黑色与黄色之颜料二者亦然。善者乃非一切众生之行境故。所谓“师”者，即：圣法之示者，讲说与口诀之示者，灌顶之业者，为师。
English
By this Entering is entering. Because it is the very act, it is a ritual, namely, the ritual of entering the mandala of glorious Heruka and others. The chapter that explains this is the complete division of the text. The first, called "One," is the difficult explanation of the first chapter of the glorious Wheel-Supreme. Difficult Explanation of the Second Chapter "The mandala is on that" and so on are spoken. Whoever has karma, although they do not have their own karma, it is something to be done. This is to be understood based on the ritual spoken in the common tantras, so it is according to the reasoning spoken in the common tantras. Here, it is said that the somewhat common and uncommon rituals are spoken. Regarding "on that" and so on, on that, for the purpose of making the mandala, with water and dung, and Vairochana's pills and so on, the teacher and disciples, for the purpose of the mandala, should smear the place of the mandala. Also, on top of that, smearing with cremation ground ashes and so on, it is said, "Cremation ground" and so on. In the cremation ground ashes, perfectly endowed, together with the five ambrosias. Whatever it is, like that, after smearing with water and dung, smear the ground and begin to construct the mandala. After smearing with water and dung, smearing with cremation ground ashes and so on, even so, why construct the mandala after that, so it is said "there," that is, after the protective wheel and so on. "Acting in the cremation ground" means that even when making mandalas in other places like the cremation ground, one should meditate in the cremation ground at that time. Pigments are cremation charcoal and so on are spoken. "Cremation ground brick" means that if there is no cremation ground and no cremation ground brick, one should meditate and accomplish that. Some say that cremation ground charcoal, cremation ground brick, and pigments should be constructed in the cremation ground. ཀ is a short vowel. Black and yellow pigments are also included. Good is because it is not the realm of activity for all beings. "Teacher" means: the one who shows the sacred Dharma, the one who shows the explanation and instructions, the one who performs the work of empowerment, is the teacher.
Tibetan
་ནི་རབ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་ཉིད་དོ། །བླ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པས་མཁས་པར་ཡོངས་སུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །འདིར་ཡང་དབང་གི་དོན་དུའམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོན་ནམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པ་ནི་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཏེ་དེའི་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཤེས་བ་ནི་ཡང་དག་ཤེས་ཤིང་རྒྱུད་ཤེས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་སྔགས་རྟག་ཏུ་ཟློས་པའོ། །འཕྲལ་དུ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སེམས་འཁྲུག་པ་ནི་ཁྲོས་པ་སྟེ། དེ་མེད་པ་ནི་ཁྲོ་བ་མེད་པའོ། །གཙང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་འཁྱོག་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །མཁས་པས་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྦྱོར་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོའོ། །ཐོད་པ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཐོད་པས་སྤྱི་བོ་བརྒྱན་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཐལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་འབྲེལ་པའི་ཐལ་བས་ཡན་ལག་གང་ལ་བྱུགས་པ་དེ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཐལ་བས་བྱུགས་པའོ། །གུག་སྐྱེད་དག་གིས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡོད་པས་ན་མིའི་རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལུས་བརྒྱན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རུས་ཕྲེང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །རུས་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པ་གནས་པའོ། །འོན་ཀྱང་གུག་སྐྱེད་སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྲེས་པ་ལ་ བརྗོད་དེ། དེ་ཡིས་ལུས་ལ་བྱུག་ཅེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དུམ་གཅིག་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དུམ་བུ་གཅིག་པས་གང་ལ་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སྒྲ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་དཔྱངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་
Chinese
是善说。如是所说的相。是成为特别的上师。上师是以导师之名宣说，以通达而普遍宣说的道理。此处，为了灌顶之义，或为了福德之义，或为了成就之义，瑜伽士如果绘制坛城，那也是以极其特殊的相的所有方面来表示，即是所谓的“真实”等等。真实是不颠倒地领受等等，并且远离，其智慧是真实的智慧。此处，胜乐等续部的知识是真实知晓且通达续部。所谓“黑汝嘎吉祥秘密咒”，是指如实知晓黑汝嘎八足等的咒语和口诀，即是如此。或者，是恒常念诵吉祥黑汝嘎的秘密咒。对于立即造成的损害而心烦意乱，即是愤怒，没有愤怒即是无怒。所谓清净，是指远离心怀邪念的过失。所谓智者，是指乐于善行。结合是指到达寂静等彼岸，具有此者即是结合，即是智慧到达彼岸。以五个头盖骨庄严头部，即是，以头盖骨庄严头顶。灰烬是指与尸陀林相关的灰烬涂抹在哪个肢体上，即是所有肢体都涂抹灰烬。所谓“以弯曲之物庄严身体”，是指因为存在，所以以人骨念珠的特殊性来庄严身体，即是如此。骨念珠是指众生的骨念珠，真实安住于骨头上。然而，“弯曲之物”一词是指混合宝生佛和无量光佛，有人说以此涂抹身体。因此，骨头等是指所显示的装饰品。所谓“一个碎片完全庄严头顶”，是指碎片是一个方向，具有一个碎片者即是如此，以一个碎片庄严者即是如此。是从其他的声音所作的头饰之义。所谓“骨念珠完全悬挂”，是指为了供养而佩戴，存在于何处
English
is well explained. Such are the characteristics that are spoken of. It is the very Lama who has become special. The Lama is spoken of by the name of the teacher, by the reasoning that is universally spoken of as being wise. Here, whether for the sake of empowerment, or for the sake of merit, or for the sake of accomplishment, if a yogi draws a mandala, then that too is expressed through all the characteristics of being extremely special, such as what is called "true." True is being free from taking it without being inverted, and its knowledge is true knowledge. Here, the knowledge of the Hevajra and other tantras is truly knowing and knowing the tantras. "Heruka glorious secret mantra" means that knowing the mantra and instructions of the eight-legged Heruka and so on as they are is just so. Or, it is constantly reciting the glorious secret mantra of Heruka. Being mentally disturbed by immediate harm is being angry, and not being angry is being without anger. Clean means being free from the fault of mental crookedness. "Wise" means being happy with virtue. Union is reaching the other shore of peace and so on, and having that is union, which is wisdom going to the other shore. That which is adorned on the head with five skulls. "The skull has adorned the crown of the head." Ashes are the ashes associated with the charnel ground, which are applied to the limbs, and all the limbs are smeared with ashes. "The body is adorned with curved objects." Because it exists, the body is adorned with the special characteristics of a rosary of human bones. Bone rosary is the rosary of bones of sentient beings, and truth resides in the bone. However, the word "curved object" refers to a mixture of Ratnasambhava and Amitabha, and some say that the body is smeared with it. Therefore, bones and so on are the ornaments that are shown. "One fragment is completely adorned on the crown of the head." A fragment is one direction, and whoever has one fragment is just so, and whoever is adorned with one fragment is just so. It means the headdress made from other sounds. "The bone rosary is completely hung." It is worn for the sake of offering, and where it exists