Tibetan
ཀྱི་དབང་པོས་རེག་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོས་སོ། །དྲན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སྐྱེས་བུ་གཞན་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པར་གྱུར་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྡིག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་བདེན་དོན་ནམ་ཞེས་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ཉིད་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཐོང་བས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་སོ། །དག་བྱེད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པས་ནའོ། །སྡིག་པ་འཇིག་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། འགྲུབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྲུབ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཨི་ཨེར་བྱས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཕྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐྱོབ་པ་ལས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔགས་སུ་གྲུབ་པའོ། །སྔགས་ནི་དང་པོའི་དོན་གསུམ་པར་བྱས་པའོ། །བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱས་པས་འབྲས་བུར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ན་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ
Chinese
由根识之官所触及。听闻是由耳识之官。忆念是由意识之官。这些与吉祥黑汝嘎相关的因，也能使其他人解脱。如果做了身体的恶行等，所有罪业都会被清除。无罪之瑜伽能使人无罪。因此，这就是按照顺序展示的意义。如果问这是否是真理，回答是“毫无疑问”，意思是不要三心二意。通过见等所执持的事物中解脱，因为这是证悟俱生秘密之时的瑜伽。这是秘密的供养。对此，其意义是，三界本身也什么都不是。有些人说，“毫无疑问”意味着没有分别念。瑜伽士如何通过见而了知？回答是，说了“瑜伽士本身”等，即吉祥黑汝嘎之瑜伽本身。之所以说是殊胜，是因为仅仅通过见就能摧毁一切罪业。因此，这本身就能净化，所以是福德。净化是因为能使人远离烦恼的垢染。摧毁罪业是因为能使五无间罪等衰败。简略地展示了“应当禅修”，然后广说，即说了“成就”等。所谓“成就”，就是将字母“ཨི་”变为“ཨེར་”，意思是真实存在。所谓“念诵”，就是去除第三个，那也是意之所为。那是意所缘之法界。从救护世间界来说，智慧与方便之自性，吉祥黑汝嘎成就为咒语。咒语是将第一个意义变为第三个。所谓“念诵”，是指语之所为。所谓“禅定”，是心之所为。智慧方便之自性也是身之所为。念诵等，以及一起做，会成为果。是这样说的。说了“誓言”等，意思是，如果经常行持所说的誓言，就应当修持那些。因此说：这是誓言地狱之水。
English
Touched by the faculty of the root consciousness. Hearing is by the faculty of the ear consciousness. Memory is by the faculty of the mind consciousness. These, being the cause related to glorious Heruka, will also liberate others. If one has committed evil deeds of the body, etc., all sins will be purified. Sinless yoga will make one sinless. Thus, that is the meaning of showing it in order. If asked whether this is the truth, it is said, "Without doubt," meaning do not be of two minds. One will be liberated from attachment to things grasped by seeing, etc., because this is the yoga at the time of realizing the secret of co-emergence. This is the secret offering. Regarding that, its meaning is that the three realms themselves are also nothing. Some say that "without doubt" means without conceptualization. How does a yogi know through seeing? The answer is, it is said, "The yogi himself," etc., that is, the yoga of glorious Heruka itself. It is said to be supreme because merely by seeing, all sins are destroyed. Therefore, this itself purifies, so it is merit. Purification is because it makes one free from the defilement of afflictions. Destroying sins is because it causes the five inexpiable sins, etc., to decline. The brief presentation of "one should meditate" is then explained extensively, that is, it is said, "accomplishment," etc. "Accomplishment" means changing the letter "ཨི་" (i, seed syllable) into "ཨེར་" (er), meaning it is truly existent. "Recitation" means removing the third one, and that is also the activity of the mind. That is the dharmadhatu object of the mind. From the perspective of saving the world, the nature of wisdom and means, glorious Heruka is accomplished as mantra. Mantra is changing the first meaning into the third. "Recitation" indicates the activity of speech. "Meditation" is the activity of the mind. The nature of wisdom and means is also the activity of the body. Recitation, etc., and doing them together, will become the result. That is what is said. It is said, "Vow," etc., meaning that if one always practices the vows that have been spoken, one should cultivate those. Therefore, it is said: This is the water of the vow hell.
Tibetan
་ཚིག་ཉམས་ན་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་སྤྱད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །།སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་རི་ལུ་བསྒོམ་པ་རྩོམ་བའི་དུས་སུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་བགེགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པས་མི་མཐུན་པ་སྤངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀུན་དུ་ཕན་པར་རྒྱས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་གཞན་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། ན་དང་ག་དང་ཧ་དེ་བཞིན། །མཐའ་ཡི་ཤྭ་དང་དང་པོའི་ཤྭ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་གསང་བའི་བརྡ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉམས་པ་ནི་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ལ་བསྟན་པའོ། །ཨ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། ། གང་གི་ཕྱིར་ཉམས་ན་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པར་འགྱུར་བས་གཉི་ག་ལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མེད་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་མེད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་པའི་གཞུང་ཡོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་བསྐུལ་ཞིང་སྟོན་པས་ན་སྟེ། སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་གང་དེ་ལེན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཕྱེད་པར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་མཆོད་པའོ། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དངོས་སུ་མཆོད་པོ་ཡིན་པར་སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །སྦྲང་རྩི་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སྦྲང་རྩི་ནི་ས་བོན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སྐྱོན་གསུམ་འཇོམས་པས་བརྡར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ག་པུར་ནི་བདེ་བས་འགེངས་པས་ན་ག་བུར་ཏེ་ཡི་གེ་དང་ལུང་ཉམས་པར་བྱས་པས་གྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་ཤའོ། །དམར་བྱེད་པས་ན་ཁྲག་ནི་དྲི་ཆུའོ། །ཙནྡན་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ། །དབུས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞུགས་པ་ནི་གཞུག་པའོ། །ནི་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྟེན་ཅི་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ
Chinese
若誓言违犯则被焚烧。如是说。是行持誓言的行境。是为广说。修行者为了什么，修行者恒常修习之时，在开始修习五种甘露的日鲁时应食用。以此则无有障碍。极度平等是因极度平等而舍弃不和合，以智慧与方便之自性的瑜伽而普皆饶益增长。誓言也从其他处所说，如是：那、嘎、哈这四者，末尾的夏和最初的夏。如是说。于此，又如何作秘密的表示呢？对于“誓言违犯”等语作了解释。违犯是指不了解誓言。阿是“为了什么”之义。 为了什么违犯呢？如果不能完全了解事物的真如，则会被人们谴责，因此对两者都会成为过失。因此，既没有成就，也没有修行者。密咒的续部也认为不会变成成就。有些人认为，在咒语的坛城中无法获得成就。咒语的真如是策励和显示，心髓是菩提，获得它就是如此。当宣说名为密咒大乘。一切时分不分离地依止誓言，是为真实供养。此外，五甘露的自性是真实供养，如《蜜蜂》中所说。蜜蜂与法相应，蜜蜂是种子，以正确结合而摧毁三种过失，因此是经过研磨的。血是极为著名的。樟脑是因充满安乐而为樟脑，因文字和传承的缺失而成就。那也是夏。因使之变红，血就是尿液。旃檀是令人喜悦，因此是光明。会众之中是会众轮的中央。中央之语是共同修习。进入是放入。尼是本身之义。对于“所依是什么”等，说了“一切”等。一切金刚是多种金刚。以其自身为标志
English
If the samaya is broken, it will be burned. Thus it is said. It is the field of practice for practicing the samaya. This is the extensive explanation. Why does the practitioner always meditate? When the practitioner begins to meditate on the five kinds of nectar, they should be eaten. By this, there will be no obstacles. Extreme equanimity is abandoning disharmony due to extreme equanimity. The yoga of the nature of wisdom and means universally benefits and increases. The samaya is also spoken of elsewhere, such as: Na, Ga, Ha, these four, the final Sha and the first Sha. Thus it is said. Furthermore, how is the secret sign made? The words "violation of samaya" and so on are explained. Violation refers to not understanding the samaya. A is the meaning of "for what reason". Why is it violated? If one does not fully understand the suchness of things, one will be condemned by people, so it will become a fault for both. Therefore, there is neither accomplishment nor practitioner. The tantra of secret mantra also thinks that it will not become accomplishment. Some people think that accomplishment cannot be obtained in the mandala of mantras. The suchness of mantra is encouragement and manifestation, the essence is bodhi, and obtaining it is like that. When the Mahayana of Secret Mantra is spoken. To rely on the samaya without separation at all times is a true offering. Furthermore, the nature of relying on the five nectars is a true offering, as stated in "Honey". Honey is in accordance with the Dharma, honey is the seed, and it destroys the three faults by correct combination, so it is ground. Blood is extremely famous. Camphor is camphor because it is full of happiness, and it is accomplished by the loss of letters and transmission. That is also Sha. Because it makes it red, blood is urine. Sandalwood is pleasing, so it is illuminating. Among the assembly is the center of the assembly wheel. The word "center" is to be practiced in common. Entering is putting in. Ni is the meaning of itself. Regarding "what is the basis", "everything" etc. were said. All vajras are various vajras. Its own mark