English
Oh! The seats of the goddesses are the mandala of fire during the daytime. In the middle of the first night, in the armpits born from the syllable kāṃ (藏文，梵文天城体：काṃ，梵文罗马拟音：kāṃ，汉语字面意思：康), one should contemplate the earth-protecting mother born from the mantra "oṃ phaṭ phaṭ e rā va tī ye hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 啪 啪 诶ra哇dei耶 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ phaṭ e rā va tī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪 啪 诶ra哇dei耶 吽 吽 啪). Secondly, in the breasts born from the syllable oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), one should contemplate the great terrifying mother born from the mantra "oṃ daha daha mahā bhairavī ye hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 达哈达哈 玛哈 贝ra哇dei耶 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ daha daha mahā bhairavī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 达哈达哈 玛哈 贝ra哇dei耶 吽 吽 啪). Thirdly, in the navel born from the syllable trāṃ (藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章), one should contemplate the mother with the force of wind born from the mantra "oṃ paca paca vāyu bege hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 啪匝啪匝 哇玉 贝给 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ paca paca vāyu bege hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪匝啪匝 哇玉 贝给 吽 吽 啪). Fourthly, at the tip of the nose born from the syllable koṃ (藏文，梵文天城体：कोṃ，梵文罗马拟音：koṃ，汉语字面意思：孔), one should contemplate the beer-drinking mother born from the mantra "oṃ bha ṣa bha ṣa ba śa ru dhira antra mālā balaṃ bi ni sura bha ṣī ye hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 帕夏帕夏 巴夏 汝地ra 安扎 玛啦 巴览 比尼 苏ra 帕嘻耶 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ bha ṣa bha ṣa ba śa ru dhira antra mālā balaṃ bi ni sura bha ṣī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 帕夏帕夏 巴夏 汝地ra 安扎 玛啦 巴览 比尼 苏ra 帕嘻耶 吽 吽 啪). Fifthly, in the mouth born from the syllable kaṃ (藏文，梵文天城体：कṃ，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康), one should contemplate the bluish-black goddess born from the mantra "oṃ grihṇa grihṇa sapta patāla gatā bhujaṃ gaṃ sarva bāta rjaya rjaya śyāma devī hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 格日哈那 格日哈那 萨普达 帕达啦 嘎达 布章 冈 萨尔瓦 巴达 匝雅 匝雅 夏玛 德威 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ grihṇa grihṇa sapta patāla gatā bhujaṃ gaṃ sarva bāta rjaya rjaya śyāma devī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格日哈那 格日哈那 萨普达 帕达啦 嘎达 布章 冈 萨尔瓦 巴达 匝雅 匝雅 夏玛 德威 吽 吽 啪). Sixthly, in the throat born from the syllable laṃ (藏文，梵文天城体：लṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), one should contemplate the very virtuous mother born from the mantra "oṃ ā kadzhya ā kadzhya su bhadre hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 阿嘎扎 阿嘎扎 苏巴 德热 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ ā kadzhya ā kadzhya su bhadre hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿嘎扎 阿嘎扎 苏巴 德热 吽 吽 啪). Seventhly, in the heart born from the syllable kāṃ (藏文，梵文天城体：काṃ，梵文罗马拟音：kāṃ，汉语字面意思：康), one should contemplate the horse-eared mother born from the mantra "oṃ hriṃ hriṃ haya karṇe hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 舍临 舍临 哈亚 嘎热内 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ hriṃ hriṃ haya karṇe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍临 舍临 哈亚 嘎热内 吽 吽 啪). Eighthly, in the genitals born from the syllable hi (藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿), one should contemplate the bird-faced mother born from the mantra "oṃ jñauṃ jñauṃ kha gā na ne hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 卓翁 卓翁 卡嘎 纳内 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ jñauṃ jñauṃ kha gā na ne hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 卓翁 卓翁 卡嘎 纳内 吽 吽 啪). This is called the wheel of speech. In the nighttime, the seats of the goddesses are the mandala of water. On the second day, in the middle of the daytime, in the middle of the night, in the mole born from the syllable preṃ (藏文，梵文天城体：प्रेँ，梵文罗马拟音：preṃ，汉语字面意思：准), one should contemplate the mother with the force of the wheel born from the mantra "oṃ ṣmāṃ ṣmāṃ cakra bege hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 施芒 施芒 扎抓 贝给 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ ṣmāṃ ṣmāṃ cakra bege hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 施芒 施芒 扎抓 贝给 吽 吽 啪). Secondly, in the anus born from the syllable griṃ (藏文，梵文天城体：ग्रिṃ，梵文罗马拟音：griṃ，汉语字面意思：格临), one should contemplate the severed-birth mother born from the mantra "oṃ haṃ haṃ khaṇḍa rohā hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 航 航 坎达 柔哈 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ haṃ haṃ khaṇḍa rohā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 航 航 坎达 柔哈 吽 吽 啪). Thirdly, in the two thighs born from the syllable sau (藏文，梵文天城体：सौ，梵文罗马拟音：sau，汉语字面意思：索), one should contemplate the liquor-selling mother born from the mantra "oṃ hīṃ hīṃ śauṇḍi nī ye hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 嘿 嘿 肖尼 尼耶 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ hīṃ hīṃ śauṇḍi nī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘿 嘿 肖尼 尼耶 吽 吽 啪). Fourthly, in the knees born from the syllable suṃ (藏文，梵文天城体：सुṃ，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松), one should contemplate the wheel-armored mother born from the mantra "oṃ hūṃ hūṃ cakra brahmiṇi ye hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：嗡 吽 吽 扎抓 瓦热米尼 耶 吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ cakra brahmiṇi ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 吽 扎抓 瓦热米尼 耶 吽 吽 啪). Fifthly, in the toes born from the syllable naṃ (藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：南), one should contemplate from "oṃ kili kili su".
Tibetan
བཱི་རེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་ པའི་རབ་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །དྲུག་པ་ལ་སཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྐང་བའི་བོལ་ལ། ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་མ་ཧཱ་བ་ལེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཆེན་མོའོ། །བདུན་པ་ལ་མཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་དག་ལ། ཨོཾ་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཙ་ཀྲ་བརྟི་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ཀུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པུས་མོ་ལ། ཨོཾ་དྷི་ལི་དྷི་ལི་མ་ཧཱ་པཱི་ཪྻེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བརྩོན་ཆེན་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཉིན་མོའི་ཆ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོའི་དང་པོའི་ཐུན་གཉིས་ལ་རབ་གཏུམ་མ་དང་གཏུམ་མའི་མིག་ཅན་མ་དང་སྣ་ཆེན་མ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། འུག་གདོང་མ་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་དང༌། ཕག་གདོང་མའོ། །གཉིས་པའི་ཐུན་གཉིས་པ་ལ་དཔའ་བོའི་བློ་མ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མ་དང༌། ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིབ་མ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཚེས་གསུམ་པའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཐུགས་དང་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེས་བཞི་པ་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དང་དུར་ཁྲོད་མ་རྣམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གོ་བར་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མེད་དེ་གདམས་ངག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གདམས་ངག་གོ །བར་མ་ཆད་བར་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན་ལོ་གཅིག་གིས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གོམས་པའི་རིམ་པས་སོ། །མེ་ལ་ སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སྤྱོད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མེའི་དུས་ནའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཆུའི་དུས
Chinese
由“བཱི་རེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，बीरे हुं हुं फट्，bīre huṃ huṃ phaṭ，比热 吽 吽 帕特）此咒所生的极勇猛母。第六，由“སཾ་”字所生的足踝上， “ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་མ་ཧཱ་བ་ལེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，ॐ सिलि सिलि महाबले हुं हुं फट्，oṃ sili sili mahābale huṃ huṃ phaṭ，嗡 悉利 悉利 玛哈巴列 吽 吽 帕特）此咒所生的大力母。第七，由“མཾ་”字所生的足大趾上，“ཨོཾ་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཙ་ཀྲ་བརྟི་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，ॐ चिलि चिलि चक्रवर्तिनी ये हुं हुं फट्，oṃ cili cili cakravartinī ye huṃ huṃ phaṭ，嗡 孜利 孜利 扎格拉瓦尔底尼 耶 吽 吽 帕特）此咒所生的转轮母。第八，由“ཀུཾ་”字所生的膝盖上，“ཨོཾ་དྷི་ལི་དྷི་ལི་མ་ཧཱ་པཱི་ཪྻེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，ॐ धिलि धिलि महापीर्ये हुं हुं फट्，oṃ dhili dhili mahāpīrye huṃ huṃ phaṭ，嗡 地利 地利 玛哈比热耶 吽 吽 帕特）此咒所生的大精进母。所谓的“身之轮”，在白天的部分，诸天女的座席乃是大权的坛城。同样地，在夜晚最初的两个时段，依次靠近暴怒母、暴怒眼母、大鼻母，以及鸦面母、枭面母、犬面母、猪面母。在第二个时段的两个时段里，应观想勇士慧母、侏儒母、楞伽自在母、树荫母，以及依次靠近的阎罗坚母、阎罗使者母、阎罗牙母、阎罗摧毁母。如此，在初三的日夜里，是意与语之轮。然后，在初四，是身之轮和尸林母等，这是三十二瑜伽母的行持。同样，初五等也应理解。吉祥黑汝嘎和空行母等四者的瑜伽是遍知之轮。这些没有行持，因为没有口诀。应修习和念诵六个月，直到获得征兆。然后，在第七个月，是瑜伽母们的行持。即使那样做，如果尚未成就，也应如是修习。在此，三十六个月必定会成就，这是口诀。如果不断地修习，则一年即可。然后，以六个月的熟练次第。火等加行，以及现行等也应如是理解。如此，现行是在意之轮的火时。寂静则是在语之轮的水时。
English
Born from the mantra "Bīre Hūṃ Hūṃ Phaṭ," she is the exceedingly valiant mother. Sixth, born from the syllable "Saṃ" on the ankles, "Oṃ Sili Sili Mahābale Hūṃ Hūṃ Phaṭ," born from this mantra is the great powerful mother. Seventh, born from the syllable "Maṃ" on the big toes, "Oṃ Cili Cili Cakravartinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ," born from this mantra is the wheel-turning mother. Eighth, born from the syllable "Kuṃ" on the knees, "Oṃ Dhili Dhili Mahāpīrye Hūṃ Hūṃ Phaṭ," born from this mantra is the great diligent mother. The so-called "Wheel of the Body," during the daytime, the seats of the goddesses are the mandala of great power. Similarly, during the first two watches of the night, in close proximity and in order, are the Fierce Mother, the Fierce-Eyed Mother, the Big-Nosed Mother, and the Crow-Faced Mother, the Owl-Faced Mother, the Dog-Faced Mother, and the Pig-Faced Mother. During the two watches of the second part, one should contemplate the Heroic Wisdom Mother, the Dwarf Mother, the Laṅkā自在 Mother, and the Tree-Shade Mother, as well as the Yama Stable Mother, the Yama Messenger Mother, the Yama Fang Mother, and the Yama Destroyer Mother, in close proximity and in order. Thus, on the day and night of the third day, it is the wheel of mind and speech. Then, on the fourth day, it is the wheel of the body and the charnel ground mothers, which is the conduct of the thirty-two yoginīs. Similarly, the fifth day and so on should also be understood. The yoga of glorious Heruka and the four Ḍākinīs is the wheel of complete knowledge. These have no conduct because there are no instructions. One should practice and recite for six months until signs are obtained. Then, in the seventh month, it is the conduct of the yoginīs. Even if one does that, if it is not accomplished, one should practice in the same way. Here, it will definitely be accomplished in thirty-six months, which is the instruction. If one practices continuously without interruption, it will be in one year. Then, by the gradual process of becoming familiar for six months. Actions involving fire and so on, as well as manifest actions and so on, should also be understood in the same way. Thus, manifest action is during the fire time of the wheel of the mind. Pacification, then, is during the water time of the wheel of speech.