Tibetan
་ནའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཆེན་གྱི་དུས་ནའོ། །སྐྲོད་པ་ལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རླུང་གི་དུས་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་མོ། །མེའི་རླུང་ནི་སོར་བཞིའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅུའོ། །རླུང་གི་རླུང་ནི་སོར་དྲུག་གོ །ཆུའི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །མེ་དང་དབང་ཆེན་རླུང་དང་ཆུ། །བཞི་དང་བཅུ་དང་དྲུག་ཅུ་གཉིས། །སོར་མོའི་ཚད་ཀྱིས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི། །གནས་ནི་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དྲོ་བ་ནི་མེའི་རླུང་ངོ༌། །ཤིན་དུ་གྲང་བ་ཡང་མ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་དྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་སྣའི་བུག་གང་བར་རྒྱུ་བ་ནི་སའི་རླུང་ངོ༌། །ལོགས་སུ་རྩུབ་པར་རྒྱུ་བ་ནི་རླུང་གི་རླུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་ཆུའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལ་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ནི་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་བདུན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དབང་ཆེན་ནི་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །རླུང་ནི་གཞུ་ལྟ་བུ་སྔོན་པོ་བདུན་གྱིས་མཚན་པའོ། །ཆུ་ནི་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བས་མེ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གོ་བར་བྱའོ། །རིགས་ལྡན་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་པོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །རིགས་ལྡན་ཇི་ཙམ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔར་རིགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གཅིག་པ་ཙམ་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་གདུང་བས་ན་ཕོ་ཉའོ། །ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་གོ །རིགས་ལྡན་དང་ཕོ་ཉ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དོ། །ཐ་མ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོར་གཏོགས་པའི་ས་འོག་ན་གནས་པའོ། །འབྲིང་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་གཏོགས་པའི་ས་སྤྱོད་དོ། ། མཆོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གཏོགས་པའི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལུས་དང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྒྲུབ་བྱ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །ཅི་གོམས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་
Chinese
འོ། །增长时乃是身轮的大权之时。驱逐时乃是尸林轮的风之时。瑜伽母是任何都可修习的。火风是四指。大权的风是十指。风的风是六指。水风是十二指。火和大权风和水，四和十及六十二，以指的量度向外出现，处所是确定的。然而向上行且温暖的是火风。不太冷，不太热，充满鼻孔而行的是土风。偏离而粗糙地行的是风的风。非常冷向下行的是水风。对此，在火等坛城中，火是红色三角，以七个尖端为标志。大权是黄色四方，以金刚杵为标志。风是弓形蓝色，以七个为标志。水是圆形白色，以宝瓶为标志。风向外流动，因此应理解火等的时间。所示的种姓供养是首先显示的成就，因为这本身就是主要要成就的。如果问种姓有多少，则说了使者等等。先前所说的种姓，仅仅是对同一种姓用了一个词。此外，由于怜悯受苦众生，所以是使者。使者是多数词。种姓和使者是名称的异名。与其一同出生的是与薄伽梵的自性相同，如空行母等四位。那是其智慧的自性。成就是食肉母坚固母等的八位瑜伽母。最下等是属于身轮的位于地下者。中等是属于语轮的行于地上者。 最上等是属于意轮的行于空中者。以此应供养三十六位瑜伽母，是这样想的。身体和外坛城二者，被证实是所要成就的吉祥黑汝迦。关于应以何种熟悉来修习，说了心中容纳等等。欲望是色和声。
English
Oṃ. The time of increase is the time of the great power of the body wheel. The time of expulsion is the time of the wind of the charnel ground wheel. The yogini is to meditate on whatever is appropriate. The fire wind is four fingers. The wind of great power is ten fingers. The wind of wind is six fingers. The water wind is twelve fingers. Fire and great power, wind and water, four and ten and sixty-two, appearing outwards with the measure of fingers, the place is definitely certain. However, the fire wind goes upwards and is warm. It is not too cold, nor too hot, and flows through the nostrils, which is the earth wind. The wind of wind flows rough and sideways. The water wind is very cold and flows downwards. In the mandala of fire and so on, fire is a red triangle marked with seven points. Great power is a yellow square marked with a vajra. Wind is a blue bow-like shape marked with seven. Water is a round white shape marked with a vase. Since the wind flows outwards, the time of fire and so on should be understood. Showing the lineage offering is the first showing of accomplishment, because it is the main thing to be accomplished. If asked how many are in the lineage, it is said that there are messengers and so on. The previously mentioned lineage is just one word for the same lineage. Moreover, because of compassion for suffering beings, it is a messenger. Messengers is a plural word. Lineage and messenger are synonyms. Those born together are equal to the nature of the Bhagavan, such as the four dakinis. That is the nature of its wisdom. Accomplishments are the eight yoginis such as the flesh-eating mother and the steadfast mother. The lowest is the one belonging to the body wheel and dwelling underground. The middle one belongs to the speech wheel and travels on the earth. The highest one belongs to the mind wheel and travels in the sky. With this, one should offer to the thirty-six yoginis, that is the thought. The body and the outer mandala are both proven to be the glorious Heruka to be accomplished. Regarding what familiarity should be used to practice, it is said that it is contained in the mind and so on. Desire is form and sound.
Tibetan
སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི་རང་ལ་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །འདོད་པ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་ཡིད་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཡང་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བརྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་མི་བྱེད་པས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དངོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་རང་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཆོད་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བར་བྱས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་དུ་རྗེས་སུ་གནས་ཤིང་ དངོས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། མིག་ཡངས་ཁུ་བ་བླངས་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་བརྟན་པས་ཡིད་ཀྱིས་བཟའ། །འདི་དེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་འདིས་སྔོན་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བྱས་པས་ཉམས་ནས་སྔོན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ནི་མཐོང་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་མིག་གིས་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །རེག་པ་ནི་ལུས་
Chinese
等等。那些以吉祥黑汝迦的成就来说，就是欲望的成就，意思是说，应该修习的事物应该存在于自身。有欲望的成就。到此为止。因为说了“欲望是色和声等”。所谓“如何是”，说了“意”，意思是说，通过识来了解。因为说了“心和意和识，或者就是识”。进入其中，意思是应该观想为与自己无别的吉祥黑汝迦之身。认为享用一切欲望就能成就吉祥黑汝迦的瑜伽。就像那样，又说：“依赖一切欲望的享用，就能迅速成就”。“尼”字是“本身”的意思。因为不做事，所以要成办的事就不会成就。修习的自性就是意的自性。以色等境为近而享用的相是外供。真实的供养说了“自物”等等，意思是说，为了供养具有从其他外部智慧续部中所说的相，应该发起菩提心。如果喜悦地享用从那二者平等进入所生的明点中品尝甘露的自性，就能成佛，应该供养色和受等五蕴和菩萨，也就是眼等的自性。像那样，在三个时段中随顺安住，真实地供养。也就是，“取出明亮眼睛的精液后，有智慧者以坚定之心用意来食用。这就是所有咒语的身语意的供养”。这样说了。秘密的供养是体验俱生。认为能成就圆满供养的四种相。意思是说，通过这个瑜伽，先前积累的罪业和福德，也因为执着于受持等而减弱，变成并非先前的、没有执着的福德。之后，成就说了“见和”等等。见就是眼睛所亲近的目标。触就是身体。
English
Etc. Those, in terms of the accomplishment of Samvara Heruka, are the accomplishments of desire, meaning that the object to be meditated upon should exist within oneself. There is the accomplishment of desire. It goes up to that point. Because it is said, "Desire is form, sound, etc." As for "How is it?", it is said "mind", meaning to understand through consciousness. Because it is said, "Mind, intellect, and consciousness, or it is cognition." Entering into it means one should contemplate oneself as the form of glorious Heruka, inseparable from oneself. It is thought that the yoga of glorious Heruka is accomplished by enjoying all desires. Likewise, it is also said, "Relying on the enjoyment of all desires, one will quickly attain accomplishment." The word 'ni' means 'itself'. Because one does not act, the object to be accomplished will not be accomplished. The nature of meditation is the nature of mind. The characteristic of enjoying objects such as form is the outer offering. The actual offering is said to be 'one's own substance' and so on, meaning that in order to offer with the characteristics spoken of in other external wisdom tantras, one should generate the mind of enlightenment. If one happily enjoys the nature of tasting nectar from the bindu born from the equal union of those two, one will attain Buddhahood, and one should offer the five aggregates such as form and feeling, and the nature of the bodhisattvas, that is, the eyes and so on. In that way, abiding accordingly in the three sessions, one should actually make offerings. That is, "Having taken the semen of bright eyes, the wise one eats it with a firm mind. This is the offering of body, speech, and mind of all those mantras." So it is said. The secret offering is to experience co-emergence. It is thought that the four aspects of perfect offering will be accomplished. It means that through this yoga, the sins and merits previously accumulated are diminished by clinging to acceptance and so on, and become non-previous, non-clinging merits. Then, the accomplishment is said to be "seeing and" and so on. Seeing is what is closely aimed at by the eyes. Touch is the body.