Tibetan
་མ་དབུས་མེད་ཅིང༌། །ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །བདག་མིན་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་པ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གཡས་པས་ཅིག་ཤོས་ལག་པ་ཡི། །རྒན་པོ་དང་ནི་མིང་མེད་ཀྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རླབས་གཉིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར་བྱས་ན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བདེ་བ་བཞིན། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་གྱི་སྒྲའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་སྒྲའི་དོན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པོའི་དོན་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྲའི་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་པ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྔགས་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟློས་པ་ནི་བཟླས་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་སེམས་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཕོ་ཉས་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ ཐིག་ལེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་མྱང་བ་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་བདེ་བའི་སྔགས་པ་དང༌། རི་སུལ་དང་ཚང་ཚིང་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང༌། བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ནས་དབང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་གཞི་ལ་རོལ་པ་དང༌། སྔགས་བཏུབ་དང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་བསྒྲུབ་བ་དང། བརྡའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་འགྲོ་པ་དང་འོང་བའི་བྱ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་མི་བརྗོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུ
Chinese
无有中央，乃至未入涅槃，非我亦非他，此乃大乐。以右手，（握住）另一只手，以老者和无名指，瑜伽士挤压享乐之二浪，如少女之乐，由此生出智慧。如是说。是“如是”之语的意义。如是，所谓“如是第四”也是“如是”语的意义。此二偈之意义，当从上师之口诀中了知。此处不作词语组合等之解说，因其乃善逝之教言故。当宣说秘密之语，显示与众不同之殊胜黑汝迦之真实结合。宣说彼二之关联等，以及欲成就者念诵明咒等，明咒即八支等。彼等自身反复念诵即是念诵。禅定即心念本尊之相。等等之语，指种姓圆满之供养，以及使者成办所欲，以及以菩提心之 明点供养菩萨等，以一切罪业皆得清净而成就瑜伽，以及守护誓言和护持誓言，以及食用五肉甘露，以及在会供轮中如饮月之饮品般品尝五甘露，以及二根之结合，以及天物之乐之明咒，以及山洞和丛林等处所，以及坛城等十如是，以及上师和勇士及空行母自在母之坛城供养，以及引入弟子入坛城，然后给予灌顶，以及手印和上师之供养，以及嬉戏于空行母之地，以及明咒和明王之事业之集合，以及成就世间之八成就，以及表征之仪轨和事业手印之特征，以及宣说彼二之行止，以及空行母之特征，以及手印和手印之答复，以及不言说誓言，以及世间和出世间之八大誓言，以及唯一之匝热
English
Without a center, until not entering Nirvana, not self nor other, this is great bliss. With the right hand, (holding) the other hand, with the old man and the nameless finger, the yogi squeezes the two waves of enjoyment, like the pleasure of a young girl, from this wisdom arises. Thus it is said. This is the meaning of the word "as is." Thus, the so-called "as is fourth" is also the meaning of the word "as is." The meaning of these two verses should be understood from the oral instructions of the guru. Here, the explanation of word combinations and so on is not given, because it is the teaching of the Sugata. When speaking the secret word, it shows the true union of the extraordinary and supreme Heruka. Speaking of the connection between the two, etc., and the recitation of mantras by those who wish to achieve, etc., the mantra is the eight branches, etc. The repetition of these themselves is recitation. Meditation is thinking of the form of the deity. The word "etc." refers to the perfect offering of the lineage, and the messenger accomplishing desires, and the offering of Bodhisattvas, etc., with the drop of Bodhicitta, and achieving yoga by purifying all sins, and keeping vows and protecting vows, and eating the five nectars, and tasting the five nectars in the assembly wheel like drinking the nectar of the moon, and the union of the two roots, and the mantra of the bliss of heavenly objects, and places such as mountain caves and thickets, and the ten suchnesses such as mandalas, and the offering of the mandala of the guru and the hero and the Dakini, the independent mother, and introducing the disciple into the mandala, and then giving empowerment, and the mudra and the guru's offering, and playing on the ground of the Dakini, and the collection of activities of mantras and Vidyarajas, and accomplishing the eight worldly achievements, and the characteristics of the symbolic rituals and the action mudras, and speaking of the actions of going and coming of the two, and the characteristics of the Dakini, and the mudra and the answer to the mudra, and not speaking of vows, and the eight great vows of the world and beyond, and the only Tsāru
Tibetan
་བཟའ་པ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བཏུབ་དང༌། དེའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་དང༌། དེ་ནས་ཡང་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམ་སྣང་དུ་རྟོགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་དང༌། །ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པ་དང༌། ནུབ་མོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། དེ་ནས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བརྗེ་བ་དང༌། རྩའི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ ཏུ་སྤྱོད་པ་མགོ་ཟུག་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དང༌། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྡུ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། ལེགས་པར་དཔྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་པར་བྱ་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་བསྟན་པའོ། །མར་གྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ནི། །མེ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞག་གྱུར་ན། །མར་ནི་ཞུ་ཞིང་ཞུ་གྱུར་ནས། །སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་ཉམས་པར་བྱེད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་མིང་གིས། །དེ་བཞིན་སྡིག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུས་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུས་སོ། །ཆོ་ག་ཡང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དོ། །གསུངས་པ་ནི་མ་ལུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་མཉན་པར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་ཏེ་དེའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་གསང་བ་ཉིད་ཡི
Chinese
食物和朵玛的布施，以及降伏损美国王的咒语，以及成就其事业之仪轨，以及咒语之形象的禅定和无分别之智慧的修习，以及超离世间的殊胜，之后又是四面咒语之语和具足的勇士和勇母自在母于遍照中证悟的心之金刚等咒语的念诵，以及处所等的十地，以及二十四境的开示，夜晚方向的衣服等菩提分法三十七，之后颅骨碎片等二十四勇士界之清净，以及空行和地行之天女的身相转变，以及三十七种脉之轮的一切行用，头昏和受用和融入，以及自在，以及法轮的转动，之后化身和受用和法之极清净身之自性，空性和悲心无别性，这些是总摄。结合是寂静和增广和自在和现前等事业之等持。仪轨之智慧是“行为本身”名为仪轨，善妙观察等事业。其智慧是“应知本身”，因为存在于彼，所以是开示。酥油充满之瓶，置于火焰之上时，酥油融化而融化后，器皿之垢染得以去除。名为嘿汝嘎吉祥，如是摧毁罪业。以这些词语。或者在此，仪轨是过去和未来和现在生起之自性三时。智慧是八智慧者的身体。既是仪轨也是智慧，所以是仪轨之智慧。结合是仪轨之智慧本身。以“秘密”等词语所应宣说之事，连接于“宣说”之语。续部是等同虚空的续部。所说是凡是无余完全摄集者，此即在此以“秘密”等词语所应宣说者。之后又请谛听，出自金刚亥母，其所成办是秘密本身。
English
The offering of food and torma, and the subjugation of the mantra of the King of Harmful Beauty, and the accomplishment of the assembly of its actions, and the meditation on the image of the mantra and the practice of non-discriminating wisdom, and the supreme transcendence of the world, and then again the recitation of the mantra of the four-faced mantra and the vajra of the heart, such as the empowerment of the heroes and heroines, the lords of the mothers, realized in Vairochana, and the ten grounds such as the abodes, and the exposition of the twenty-four places, and the thirty-seven wings of enlightenment such as the clothes of the night direction, and then the purification of the twenty-four hero realms such as the skull fragments, and the transformation of the bodies of the goddesses of the sky and earth, and the all-pervading wheels of the thirty-seven types of veins, dizziness and enjoyment and absorption, and empowerment, and the turning of the wheel of Dharma, and then the emanation and enjoyment and the nature of the perfectly pure body of Dharma, the inseparability of emptiness and compassion, these are the summaries. Union is the samadhi of actions such as pacification, increase, power, and manifestation. The wisdom of the ritual is "the act itself" called the ritual, the actions of good observation and so on. Its wisdom is "that which should be known itself", because it exists in it, therefore it is taught. A vase filled with ghee, when placed on the fire, the ghee melts and after melting, the dirt of the vessel is removed. Named Heruka auspicious, thus destroys sins. With these words. Or here, the ritual is the nature of the past, future and present arising, the three times. Wisdom is the body of the eight wise ones. Since it is both ritual and wisdom, it is the wisdom of the ritual. Union is the wisdom of the ritual itself. The things to be spoken with the words "secret" etc., are connected to the word "to be spoken". The tantra is the tantra equal to the sky. What is said is whatever is completely gathered without remainder, this is what should be spoken here with the words "secret" etc. Then again, please listen, from Vajravarahi, its accomplishment is the secret itself.