English
It is accomplished through the meditation of the wheel. The word "etc." refers to accomplishing by possessing generosity, fire offerings, etc., and that is wisdom, which is the wisdom of ritual, the wisdom of the world. Thus, yoga itself is the essence of emptiness and compassion as previously stated. The word "also" indicates that there is also the wisdom of ritual, which is explicitly stated in the tantras, that is, what is stated in the hundred thousand verses of the Abhisamayalankara. I will now explain it to Vajravarahi in a condensed tantra. Listen to the tantra of the supreme essence of essence, which refers to the relationship between the speaker and the petitioner, and the relationship between what is said and what can be said, and it is clearly elucidated through direct and indirect meanings with explanations, and that is the intention of the Bhagavan. Now, the offering of the caste woman is to be spoken, that is, "the supreme breath arises from the central channel," etc. Here, in the center of the Likali, it descends like a mountain of fire. Its breath is in the midst of twenty-one thousand, which is more than six hundred, and in the twelve rotations of day and night, there are six hundred numbers that are more than seventy-five. The remaining number of twenty thousand, which is more than nine hundred with fractions, is that Lalana and Rasana descend in the twelve time junctures. In the unequal time junctures such as sheep, one hundred and eighteen breaths each descend in Lalana. Similarly, in equal time junctures such as bulls, Rasana descends separately. In the respective times of the first and last breath transitions, in the middle of equal and unequal time junctures, from the central channel Avadhuti, there are fifty-six numbers with fractions. Giving death to inferior beings, the time of the caste woman will truly appear, and its nature causes death through the signs of death, which is due to the intense flow of the fire of time. The remaining fifty-six with fractions cause the inferior one hundred and eighteen breaths to descend in the five mandalas of Lalana and Rasana. Among them, the number of three hundred, which is more than sixty, descends in each mandala, that is, breaths with fractions.
Tibetan
་བཅུ་གཅིག་གིས་དམན་པའོ། །འདིར་ལ་ལ་ནཱ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང༌། ར་ས་ནཱ་ན་ས་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྟེ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ལའོ། །འདིར་ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གྲངས་ཇི་ལྟར་བར་དབུས་དང་ཤར་དང་གཡས་དང་གཡོན་དང་ནུབ་ཏུ་སྟོང་པ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང༌། ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲུག་གོ །སྟེང་དུ་སྣའི་བུ་ག་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབུས་དང་སྟེང་དང་གཡས་དང་གཡོན་དང་འོག་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་གཡོན་ལ་སྟོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གཡས་ལ་ས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲུག་པ་ནི་སྣའི་བུ་ག་དག་ལ་ཅིག་ཅར་གྱི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབུགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དབུགས་རྣམས་རྩ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྟོབས་རྣམས་སམ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པས་ཐུན་མོང་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་འཆི་བ་བསླུ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཆོག་སྟེ། སྲོག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དམན་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེར་བ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་བོ་དང་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་པ་མཆོག་གི་དབང་པོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཛག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་སོ་སོར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་དབུགས་ནི་མཆོག་སྟེ། དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས། དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་དང་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་འདིར་དྲི་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཟླ་བའི་དབུགས་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་དུ་ལ་ལ་ནཱའོ། །ཆུ་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཉི་མའི་དབུགས་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་དུ་ར་ས་ནཱའོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཀྱི་མེའི་དབུགས་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དབུ་མ་ཨ་ཝདྷཱུ་ཏཱིའི་དབུགས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་སྟེར་བ་ཐུན་མོང་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བ་སླུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མཆོག་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས
Chinese
少十一个。此处拉拉那为空等五轮，以及拉萨那那萨萨等五轮，即左和右。此处脐间莲花瓣的数目，如中央、东、右、左、西，为空、风、火、水、土之轮。脐间有完全清净之智慧轮，共六个。上方鼻孔处，如中央、上、右、左、下，次第如左为空等，右为土等。第六是鼻孔处，具有同时的足和五十六种气息的自性。这些轮的左和右，气息猛烈下降，诸脉中运行的力量，或生命勤奋的力量，融入中脉阿瓦杜帝，从而以共同的死亡预兆欺骗死亡。以瑜伽之力融入中脉，故为殊胜，成为大生命，能摧毁卑劣的共同者，给予殊胜不变的安乐，瑜伽士的智慧自明，舍弃外境的感官和境的安乐的毁灭自性，以殊胜的感官所证悟，气息轮的数目具有俱生喜乐的自性，因为大乐不漏失。从这些之中，各自殊胜不变的安乐气息是殊胜的，称为中脉殊胜气息。然后，中脉殊胜气息，以及气味和水。此处气味是指遍一切处和月亮的气息猛烈下降，下方和上方为拉拉那。水是指不动佛和太阳的气息猛烈下降，下方和上方为拉萨那。中脉是指精液、微尘、罗睺和时火的气息猛烈下降，下方和上方为阿瓦杜帝。中脉阿瓦杜帝的不变气息是给予众生死亡的，是欺骗共同死亡预兆的死亡，殊胜是不变的安乐，大手印的真实。
English
Eleven less. Here, Lala from the sky and other five mandalas, and Rasa, Nana, Sasa and other five mandalas, are on the left and right. Here, the number of petals of the navel lotus is such that in the center, east, right, left and west, there are the mandalas of emptiness, wind, fire, water and earth. In the navel, there is the mandala of completely pure wisdom, making six. Above, at the nostrils, as they are, in the center, above, right, left and below, the order is such that on the left there is emptiness and so on, and on the right there is earth and so on. The sixth is at the nostrils, possessing the nature of fifty-six breaths together with simultaneous feet. The breaths that intensely descend to the left and right of these mandalas, the powers that move in all the channels, or even by the power of life's effort, having intensely entered the central channel Avadhuti, will deceive death by common omens of death. Because of having intensely entered the central channel by the power of yoga, it is supreme, having become a great life, it destroys the inferior common ones, gives supreme unchanging bliss, the yogi's wisdom is self-aware, having abandoned the destructive nature of external senses and the bliss of objects, it is to be realized by the supreme sense, the number of breath wheels has the nature of co-emergent joy, because great bliss does not leak. Among these, the supreme unchanging bliss breath is supreme, called the supreme breath of the central channel. Then, the supreme breath of the central channel, and with scent and water. Here, scent refers to the intense descent of Vairochana and the moon's breath, below and above is Lalana. Water refers to the intense descent of Akshobhya and the sun's breath, below and above is Rasana. Central channel refers to the intense descent of semen, dust, Rahu and the fire of time's breath, below and above is Avadhuti. The unchanging breath of the central channel Avadhuti is the giving of death to beings, it is deceiving the death of common omens of death, supreme is the unchanging bliss, the reality of Mahamudra.