Tibetan
བསྟེན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་གཞན་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་ཞག་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦས་པས་བྱ་ཞིང༌། ཕྱི་ནས་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་དགག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུའང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བླ་མས་རང་གི་ཚིག་གིས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བླ་མ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ ཀྱི་བསླབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་གིས་བསྐྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ་སྟེ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་གོས་དོར་བར་གྱུར་ན་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བྱ་བས་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གིས་ཚིམ་པས་གསལ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལས་ཕྱུང་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ནས་འདི་ལ་གསང་བ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་དང་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་གཙོ་བོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་དོན་འདི་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གཞན་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་སོང་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཀྱིས་གསང་བའི་དོན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་མདོར་བསྡུས་པས་བསྡུས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་བཤད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དང་ལ་རབ་འབྱོར་ཞི་ བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཅོག་གྲུ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བ་ལས་དུས་ཕྱིས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འབྱོར་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྐྱངས་པ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་རིག་པ་ཤང་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བྲག་དམར་དབེན་སར་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཞིང་དག་པར་བྱས་པའི།། མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།
Chinese
应当依止。无论如何，以他人的誓言无法成就他人的事业，反而会给予修行者死亡，因为脱离了续部中所说的仪轨。因此，外在和内在都要守护誓言。在灌顶等日子的活动中，誓言应该非常隐秘地进行，之后由上师圣者们来禁止种姓之子们。对于比丘们，即使在灌顶时也不应给予，对于持有法衣者，上师应该用自己的话语来完全开示一切。否则，上师的誓言将会衰损。对于他们，应该给予发起大乘之心，以及身语的良好约束。如同声闻的学处一样，应该以身语来守护，这即是守护誓言，比丘持有法衣者不应守护誓言。如果舍弃法衣，那么以身语意的行为来随顺誓言，以羯磨手印的誓言满足，为了清楚地获得金刚阿阇黎的地位，应该给予灌顶，这说明了违越誓言必定会失去成就。在此，从《明显宣说十万颂》中摘出的简略续部中，为了成就世间和出世间的成就，灌顶等和誓言的意义简略地归纳了。之后，从“在此宣说秘密”等开始，到“不会获得想要的成就”为止的十一句半偈，应该通过其他语言和续部来理解所有续部的极密之义，想要大手印成就的瑜伽士们应该通过亲近上师圣者来了解。如此，在所有简略续部中所说的意义，主要是根本续部或者菩萨们所作的注释的究竟之义，所有这些都应该去其他南方和北方的地方了解。否则，那些具有学者傲慢的人所作的注释
English
Should be relied upon. In any case, the actions of others cannot be accomplished by the vows of others, but will instead give death to the practitioners, because they are separated from the rituals spoken of in the tantras. Therefore, vows should be kept both outwardly and inwardly. When performing activities on the days of empowerment, etc., vows should be done very secretly, and afterwards the holy gurus should forbid them to the sons of the lineage. For monks, they should not be given even at the time of empowerment; for those who hold the Dharma robes, the guru should fully explain everything with his own words. Otherwise, the guru's vows will be impaired. For them, the generation of the Mahayana mind and the proper restraint of body and speech should be given. Just as the training of the Shravakas, they should be protected by body and speech, which is to keep the vows; monks who hold Dharma robes should not keep the vows. If the Dharma robes are abandoned, then the vows should be followed by the actions of body, speech, and mind, and empowerment should be given in order to clearly obtain the position of Vajra Acharya, satisfied with the vows of Karma Mudra, which shows the certainty of losing accomplishment by breaking vows. Here, in this condensed tantra extracted from the "Manifest Utterance of One Hundred Thousand," the meaning of empowerment and vows, which accomplish worldly and transcendental accomplishments, is briefly summarized. Then, starting from "Here I will explain the secret," etc., up to the eleven and a half verses ending with "The desired accomplishment will not be obtained," the supremely secret meaning of all the tantras should be understood through other languages and other tantras. Yogis who desire the accomplishment of Mahamudra should know this by relying on the holy guru. Thus, the meaning spoken in all the condensed tantras is mainly the ultimate meaning of the root tantras or the commentaries made by the Bodhisattvas, all of which should be learned by going to other southern and northern lands. Otherwise, the commentaries made by those who possess the pride of scholars
Chinese
因此，世尊说，不会领悟秘密的意义。这里，对所集经的注释，以简略的方式清楚地阐明了所集之义。世尊肯定地说，具精进者应通达广经的广释。从《现观庄严论》十万颂中摘取的《略续集义释》第一品释，由大菩萨金刚手所作，圆满结束。印度大堪布和拉绕益西 的座前，觉如译师比丘定解贤翻译，后来，一切自在者，至尊上师法王的恩德护佑，善妙梵语语法论典，香译师比丘智稳在扎玛寂静处善妙翻译并校正。 《现观庄严论》十万颂中摘取的《略续集义释》。金刚手。
English
Therefore, the Blessed One said that the meaning of the secret will not be understood. Here, the commentary on the collected tantra, in a concise way, clearly elucidates the meaning of the collected. The Blessed One affirmed that those with diligence should understand the extensive commentary on the extensive tantra. The commentary on the first chapter of the "Explanation of the Meaning of the Condensed Tantra Extracted from the Hundred Thousand Verses of the Abhisamayalankara," composed by the great Bodhisattva Vajrapani, is completed. Translated by the Lotsawa monk Dingnge Dzin Zangpo of Jokru from the presence of the great Indian Abbot and Laro Yeshe. Later, protected by the kindness of the all-powerful, supreme Lama Dharma Raja, the grammar treatise of the well-spoken Sanskrit language was well translated and corrected by the Shang Lotsawa monk Lodro Tenpa in Drakmar Dwensar. The "Explanation of the Meaning of the Condensed Tantra Extracted from the Hundred Thousand Verses of the Abhisamayalankara." Vajrapani.