Tibetan
བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་པོའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བསྐྱང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆད་དང་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྐྱང་པ་ནི་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྲུང་བའོ། །གལ་ཏེ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྦས་ཏེ་བྱེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གཉིས་པའོ། །རིགས་གཞན་ལས་བྱུ་བ་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་ལ་རིགས་གཞན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་དེར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིགས་གཞན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རིགས་གཞན་ལས་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་དམ་ཚིག་སུན་འབྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བགྲོད་པར་མི་བྱའོ། །འདོད་པ་ལ་ཆགས་པས་གལ་ཏེ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་པའོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ཕོ་ཉ་མོ་དང་དཔའ་བོ་དག་དུས་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བདེ་བ་མྱང་བའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བསྙེན་པ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་སྟེ། བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ ལྔ་པའོ། །མི་མོའི་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་བསྲུབ། །ཅེས་པ་མི་མོ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཙུམ་པ་ན་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསྲུབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་དྲུག་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞལ། །ཞེས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་བསྲུབ་པའོ། །ཞལ་ཞེས་བ་རྡོ་རྗེའི་སྒོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་འཕོ་བའི་དུས་ནའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བདུན་པའོ། །འདྲེན་པ་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་དབུ་མར་རྒྱུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདྲེན་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་རྒ་བ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྟེན་བའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྤངས་ནས་སྐྱོད་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་
Chinese
是福德之聚，即第一条誓言。誓言是守护等。所谓誓言，是指对外违犯誓言，以及高谷拉等，对不具种姓者显行，以及食用五肉等。守护这些，是以地域和种姓的名称来守护。如果做这些事，秘密地做，这是第二条誓言。所谓从其他种姓来的使女，是指其他种姓寂静等。对该种姓进行灌顶，是从其他种姓而来，从其他种姓而来，是诋毁佛陀的誓言。同样，对其他不具誓言者，也不应前往。如果因贪欲而前往，则誓言完全破损，因此世间的成就也会丧失，这是第三条誓言。所谓无二，是指使女和勇士们，在同一时间体验无二的菩提心和安乐，这是第四条誓言。誓言的行持等。所谓无碍的修持和誓言的行持等，以及咒语的成就等，使欢喜诸神不可战胜，邪魔们无法战胜，这是第五条誓言。 所谓善于守护女人的行持。所谓女人，是指从一切种姓来的。她的行持是亲吻和拥抱等多种方式，对这些要善于守护，这是第六条誓言。所谓梵行亦如是。所谓梵行，是安乐，所谓如是，是守护。所谓面，要知道是金刚之门，在迁转之时，这是第七条誓言。所谓引导脉的行持。是指引导拉拉那和拉萨那以及中脉中流动的菩提心。执持它，是为了消除衰老和疾病等，是依止誓言，这是第八条誓言。如是这八条外在的誓言，瑜伽士善于安住，舍弃世间的事业而行持，那个人，将迅速获得成就。这是如来藏的决定，是守护誓言的仪轨。现在是誓言等。
English
It is the accumulation of merit, which is the first vow. The vows are to be kept, etc. The so-called vow refers to externally breaking vows, as well as Gokula, etc., manifesting to those who do not possess lineage, and eating the five meats, etc. Keeping these is to protect them by the names of region and lineage. If you do these things, do them secretly, this is the second vow. The so-called female messenger who comes from another lineage refers to the peace of other lineages, etc. To empower that lineage is to come from another lineage. To come from another lineage is to denounce the vows of the Buddha. Likewise, one should not go to others who do not possess vows. If one goes out of desire, then the vows are completely broken, and therefore worldly attainments will be lost, this is the third vow. The so-called non-duality refers to the female messenger and the heroes, who at the same time experience the non-dual Bodhicitta and bliss, this is the fourth vow. The conduct of vows, etc. The so-called unobstructed practice and the conduct of vows, etc., and the attainment of mantras, etc., make the joyful gods invincible, and the demons cannot defeat them, this is the fifth vow. So-called good at guarding the conduct of women. The so-called woman refers to those who come from all lineages. Her conduct is kissing and hugging and many other ways, and one should be good at guarding these, this is the sixth vow. The so-called Brahmacharya is also like that. The so-called Brahmacharya is bliss, and the so-called like that is guarding. The so-called face, know that it is the Vajra gate, at the time of transference, this is the seventh vow. The so-called conduct of guiding the channels. It refers to guiding the Bodhicitta that flows in the Lalana and Rasana and the central channel. Holding it is to eliminate aging and disease, etc., it is relying on vows, this is the eighth vow. Thus, these eight external vows, the yogi is good at abiding, abandoning worldly affairs and practicing, that person will quickly attain accomplishment. This is the determination of the Tathagatagarbha, it is the ritual of keeping vows. Now it is vows, etc.
Tibetan
པས་དམ་ཚིག་བྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་དམ་ཚིག་བྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་བཟའ་བ་དང༌། རིགས་ལྔ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པ་དང་མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པ་དང༌། གལ་ཏེ་བྱེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དམ་ཚིག་བྱེ་བའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པས་བསྟན་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་པའི་མཐུ་ལས་བསོད་ནམས་ཉམས་སོ། །བསོད་ནམས་མེད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་གསུམ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བྱེ་བ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམ་ཚིག་བྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ནང་དུ་ནི་དམ་ཚིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བྱེ་བས་ཤེས་པ་འཕོ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བྱེ་བས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་དབང་མདོར་བསྟན་པར་གསུངས་པ། འཕོས་པ་ལས་ནི་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ཆགས་དྲལ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང༌། །སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་བུའི་ཁམས་ཟད་བྱེད། །ཟད་པ་ལས་ནི་འཆི་བར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་ཉིད་དུ། ཆགས་བྲལ་ལས་གཞན་སྡིག་པ་མེད། །བདེ་བ་ལས་གཞན་བསོད་ནམས་མེད། །དེ་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་བདེ་བར་སེམས། །མི་བདག་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ལེའུར་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྷུང་གྱུར་ན་འདིར། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་འགྱུར་ཞིང༌། །དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་ཚིག་བྱེ་བ་དགག་པ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་ཞི་བ་དང་དག་པོའི་ལྷ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་
Chinese
因此，违犯誓言会导致成就的丧失。这里的违犯誓言有两种形式：外在的和内在的自性。其中，外在的包括食用五肉和五甘露，对五种姓过度亲近，以及对母亲、姐妹等自己的种姓过度亲近。如果发生违犯，那就是违犯誓言。由于誓言的违犯，世俗之人会加以指责，由于世俗之人以地域和种姓的言语指责，就会导致对佛法的指责。这对于初学者来说会变成罪过，由于罪过的力量，福德会丧失。由于没有福德，三种成就都会丧失。因此，如果违犯了誓言，就无法获得所期望的成就。瑜伽士们对外在誓言的违犯是确定的。内在的誓言是指菩提心的四个明点。违犯这些明点会导致意识的转移，从而失去大乐。 失去大乐意味着与贪欲分离。被称为与贪欲分离的就是罪过，罪过会导致痛苦的产生。因此，由于违犯誓言，瑜伽士们无法获得所期望的成就，即大手印的成就。同样，薄伽梵在《最初的佛陀灌顶简述》中说道：“从转移产生离贪，从离贪产生痛苦，痛苦使众生的界耗尽，从耗尽而说为死亡。” 此外，在此经中还说：“没有比离贪更大的罪过，没有比快乐更大的福德，因此，应思维不变的快乐，人主应恒常安住。” 此外，在誓言品中说：“成为一切成就之宝藏的菩提心，如果在此处堕落，则五蕴和意识会昏厥，有苦行者无法获得成就。” 因此，在所有的续部之王中，薄伽梵都对外在和内在的违犯誓言进行了遮止。在此，当瑜伽士修持外在和内在的寂静和清净本尊时，那些本尊的誓言
English
Therefore, breaking the samaya vows is said to cause the loss of accomplishments. Here, breaking the samaya vows has two aspects: the outer and the inner nature. Among these, the outer aspect includes consuming the five meats and five nectars, being overly intimate with the five families, and being overly intimate with one's own kind, such as mothers and sisters. If a transgression occurs, that is a breaking of the samaya vow. Because of breaking the samaya vows, worldly people will criticize, and because worldly people criticize with terms of place and lineage, they will criticize the teachings. This will become a sin for beginners, and due to the power of sin, merit will be lost. Without merit, the three kinds of accomplishments will be lost. Therefore, if the samaya vows are broken, the desired accomplishments will not be attained. It is certain that yogis break the outer samaya vows. The inner samaya vows are the four bindus of bodhicitta. Breaking these causes the consciousness to be transferred, and great bliss is lost. The loss of great bliss means separation from attachment. What is called separation from attachment is sin, and from sin suffering will arise. Thus, by breaking the samaya vows, yogis will not attain the desired accomplishments, the accomplishments of the Great Seal. Similarly, the Bhagavan said in "A Brief Exposition on Empowerment as the Supreme First Buddha": "From transference comes detachment; from detachment comes suffering; suffering exhausts the elements of beings; from exhaustion it is said to be death." Furthermore, in this very text it says: "There is no sin other than detachment; there is no merit other than bliss; therefore, contemplate unchanging bliss; the lord of beings should always abide." Furthermore, it is said in the chapter on samaya vows: "If the bodhicitta, which is the treasure of all accomplishments, falls here, the aggregates and consciousness will faint, and the ascetic will not attain accomplishments." Thus, in all the tantra kings, the Bhagavan has spoken against breaking the samaya vows, both outer and inner. Here, when the yogi is to practice the peaceful and pure deities, both outer and inner, the samaya vows of those deities