Tibetan
པ་དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་རེ་འགགས་པས་སྐད་ཅིག་གཞན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་སྲིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐད་ཅིག་མའི་བར་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆགས་བྲལ་དུ་རེ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་ཆགས་བྲལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་དག་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་ཅིང་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་བྱེད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་འཕོ་བ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ངེས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་འགྲོགས་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཙུམ་པ་འཁྱུད་པ་བསྙེན་པ་སྟེ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཉེར་སྒྲུབ་པ། །རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོས་ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྐྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེས་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བསྐྱང་བ་དང༌། །རིགས་གཞན་ལས་བྱུང་ཕོ་ཉ་མོ། །འདོད་ལ་ཆགས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །གཉིས་མེད་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བསྐྱད་པ་དང༌། །མི་མོའི་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་བསྲུབས། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞལ། །འདྲེན་བ་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་ པ་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དུ་དྲན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་གད་བསྲུང་བ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་འདིར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་དང་པོའོ། །དམ་
Chinese
如是四种誓言，世尊已宣说。如是刹那一个接一个地灭去，另一个刹那便会生起，乃至俱生喜的离贪之刹那之间，是离贪之方。如是喜等一切离贪，于俱生离贪中，期望平等性与圆满性。如是白色之方，是四喜之自性。黑色之方，是四喜离贪之自性。如是贪与离贪等，三界不能平等安住，而是种种扰乱。以俱生之刹那无有变动，故无有安住之性，是为平等安住与不平等安住之修行者的定解。与智慧相伴的此等，近事等世尊于其他续部中所说如下：拥抱牝户是近事，莲花中金刚是近圆，金刚行是成事，彼之乐是成事大。如是菩提心明点的誓言，修行者以善妙平等安住而应增长，是为世尊之定解。如是世尊于此续中宣说八大誓言如下：彼等是成就诸悉地的因，誓言等是守护，从其他种姓所出之使女，不应以贪欲而行。二无有障碍，誓言等是增长，女人的行止应善妙搅动，梵行亦如是应享用。引导脉之行持，如是忆念八誓言。瑜伽自在者守护禁地，迅速将获得成就。此之定解之义当说。成就诸等，此处成就诸等是事业手印与智慧手印及大手印之成就。三者之因，定是菩提心，于欲望中行持与于色中行持及为获得正等觉之佛果，菩提心无有变动，是为第一誓言。誓
English
Thus, the four vows have been spoken by the Blessed One. Thus, as each moment ceases, another moment arises, and as long as the moment of joy free from attachment of co-emergence, it is the side of detachment. Thus, all detachment from joy and so forth, in co-emergent detachment, one hopes for equality and completeness. Thus, the white side is the nature of the four joys. The black side is the nature of the detachment from the four joys. Thus, from attachment and detachment, the three worlds are not equally established, but are disturbed in various ways. Because the moment of co-emergence is without change, there is no nature of abiding, which is the ascertainment of the practitioner of equal establishment and unequal establishment. These associated with wisdom, such as approaching, etc., are spoken by the Blessed One in other tantras as follows: Embracing the vulva is approaching, the vajra in the lotus is near accomplishment, the vajra moving is accomplishment, the bliss of that is great accomplishment. Thus, the vows of the bindu of bodhicitta, the practitioner should increase by well and equally abiding, which is the ascertainment of the Blessed One. Likewise, the Blessed One has spoken of eight great vows in this tantra as follows: They are the cause of accomplishing all siddhis, the vows are to be kept, the messenger girl who comes from another lineage, should not proceed with attachment to desire. Non-duality is without obstruction, the vows are to be increased, the conduct of women should be well stirred, celibacy should also be enjoyed in the same way. The conduct of guiding the root channels, thus remember the eight vows. The yogi who guards the forbidden land, will quickly attain accomplishment. The meaning of this ascertainment should be spoken. Accomplishing all, here accomplishing all are the accomplishment of action mudra and wisdom mudra and great mudra. The cause of the three, is definitely bodhicitta, practicing in desire and practicing in form and for obtaining the fruit of perfect enlightenment, bodhicitta is without change, this is the first vow. Vow.
Tibetan
ཚིག་རྣམས་ནི་བསྐྱང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་འོངས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྐྱང་བ་ནི་བསྲུང་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་པའོ། །རིགས་གཞན་ལས་བྱུང་པོ་ཉ་མོ། །འདོད་ལ་ཆགས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་འདིར་རིགས་ལྡན་མ་དོར་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་དམ་ཚིག་གསུམ་པའོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ཐིག་ལེ་བཞིའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཉའི་མཐར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་བཞི་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་དང་ཡི་གེ་ལས་ཐིག་ལེ་བཞིའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ལྔ་པའོ། །མི་མོའི་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་བསྲུབས། །ཞེས་པ་མི་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། ལེགས་པར་བསྲུབས་པ་ནི་བདེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་དྲུག་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞལ། །ཞེས་པ་འདིར་ཞལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་སྟེ་རྟག་ཏུ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བདུན་པའོ། །འདྲེན་པ་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་འོག་ཏུ་སོན་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་སོན་པ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་འདྲེན་པ་ནི་འགུགས་པ་སྟེ། གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ལྟེ་བ་ནས་ལྟེ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་ཁུ་བ་སྟེང་དུ་བགྲོད་བའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་གང་ཞིག་ངེས་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ནང་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བའོ། །སླར་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །རྒྱུ་ནི་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
词句是守护等。所谓誓言，即菩提心之四滴，以先前所说的仪轨，来到喉间、心间、脐间和秘密处，因智慧之贪欲而融化，是十六喜之自性。守护它们，即是守护，是瑜伽士们的第二条誓言。异族所生之鱼女，莫以贪欲而行近。此处之意是，不舍弃具种姓之明妃，为了成就，不应修习空行母等其他种姓所生之女，这是确定的意义，是第三条誓言。无二，是指四滴之誓言，在鱼的尽头不作二分，是第四条誓言。无碍，以及从字（种子字）起，四滴誓言之行持，十六喜之自性，无有阻碍，不入于黑品，是第五条誓言。善妙搅动明母之行。所谓明母，即般若波罗蜜多普贤佛母。她的行持，是菩萨们为利益众生所作的各种事业。善妙搅动，是指以安乐之心恒常行持，是第六条誓言。梵行亦如是，面容。此处面容是指金刚之门，是恒常不变的戒律，是第七条誓言。引导是脉之行用。意思是说，向下滴落的菩提心之滴，在脉的行用阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空行母面处完全行用而滴落者。从金刚宝中引导，即是勾招。在秘密处、脐间、心间、喉间、眉间和顶髻处，从脐间到脐间的行用，精液向上运行，是第八条誓言。如是，这八条誓言，无论何时必定行持，将迅速获得大手印之成就，这是守护内在誓言。再次，外在的成就。所谓外在的成就，是指到达色究竟天之尽头。原因是必定生起菩提心，以及布施等。
English
The words are guarding, etc. The vows are the four drops of bodhicitta, which, through the previously mentioned ritual, come to the throat, heart, navel, and secret place, and are melted by the desire of wisdom, being the nature of the sixteen joys. Guarding them is protecting, which is the second vow of the yogis. A fish-woman born from another lineage, do not approach with desire. Here, it means that without abandoning the consort with lineage, one should not meditate on dakinis and others born from other lineages for the sake of accomplishment, this is the definite meaning, the third vow. Non-duality refers to the vows of the four drops, not making them two at the end of the fish, it is the fourth vow. Unobstructed, and from the letter (seed syllable), the conduct of the vows of the four drops, the nature of the sixteen joys, without obstruction, not entering the dark side, is the fifth vow. Well stir the conduct of the woman. The woman is Prajnaparamita Samantabhadri. Her conduct is the various activities of the bodhisattvas for the benefit of sentient beings. Well stirring means constantly practicing with a mind of bliss, it is the sixth vow. Brahmacharya is also like that, the face. Here, the face refers to the vajra door, which is the unchanging discipline, it is the seventh vow. Guiding is the use of the channels. It means that the drops of bodhicitta that drip downwards, are completely used and dripped at the face of the dakini in the use of the channel Avadhuti. Guiding from the vajra jewel is attracting. In the secret place, navel, heart, throat, eyebrows, and crown, from the navel to the use of the navel, the semen flows upwards, it is the eighth vow. Thus, these eight vows, which must be practiced at all times, will quickly attain the accomplishment of Mahamudra, this is guarding the inner vows. Again, the outer accomplishments. The outer accomplishments refer to reaching the end of Akanishta. The reason is the certain arising of bodhicitta, and generosity, etc.