Tibetan
འ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པའི་བདག །སྐད་ཅིག་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ངེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སླར་ཡང་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་ཡུལ་ངང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བསྲུང་ཞིང་སྦས་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་ན་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྫ་ཕོར་འཛིན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། ཆང་རྣམ་པ་ལྔ་བཏུང་བ་དང༌། ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་བཟའ་བ་དང༌། རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་མྱང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དབྱེ་ བ་ཐ་དད་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཞན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དང་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པར་ཡང་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེའི་བསྲུང་བའི་ཐབས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། སྔར་བརྗོད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འདིར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལའང་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ངེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མེད་ནི་རྒྱུ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་པས་གང་ཞིག་མཐོང་བ་དངོས་པོ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་པྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་མ་འཁྲུལ་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བ་ལས་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པ་མེད་ཅེས་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཀབ་པ་དང་མ་བཀབ་པའི་མིག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་ཡིན་ཞིང་གཟུགས་ལས་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མིག་མེད་པར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣ
Chinese
啊，具大威德！身语意及贪著之主，刹那之间即成佛。此乃世尊守护誓言之决定。于外，复以外四誓言，以处所、自性、种姓之名号守护且隐秘而食。如是，于供养之时，具种姓者当食，瑜伽士持瓦钵者，已断绝世间名号者当食。此处之外四誓言为：饮五种酒，食五种肉，与五种明妃相合，尝五种甘露。广而言之，以三十七种差别，于根本续之外，如《现观庄严论》、《十万颂》等中，世尊所说，瑜伽士当知。如是，守护誓言及所食之物，于一切续中，为世间及出世间成就之义，此乃世尊所说之决定。是故，当以方便续之意，了知智慧续。当以智慧续之意，了知方便续，为誓言清净之义，及根本轮清净之义故。《幻化网》十六千续中，世尊亦说守护彼十六种誓言之方便，如前所说之灌顶偈颂，于此处守护誓言亦当如是知。一切相皆无相。如是等金刚语乃决定之义。此处一切相皆无相乃因，以个别摄集，凡所见之事物，如瓶、布等，显现如抛掷骰子。一切相者，谓由离分别、无错乱之现量所见而知。无相者，谓超离微尘之自性，由离分别之性而知。何以故？以覆与未覆之眼所能了知故，是故非色亦非异于色，非眼所能了知，无眼亦非能了知。如是一切相皆
English
Ah, great splendor! The lord of body, speech, mind, and attachment, in an instant becomes a Buddha. This is the certainty of the Blessed One's keeping of vows. Outwardly, again, the four outer vows should be kept and concealed with the names of place, nature, and lineage, and then eaten. Likewise, at the time of offerings, those with lineage should eat, and yogis who hold earthen bowls, who have abandoned worldly names, should eat. Here, the four outer vows are: drinking five kinds of alcohol, eating five kinds of meat, associating with five kinds of consorts, and tasting five kinds of nectar. In detail, with thirty-seven distinctions, in other root tantras, such as the 'Manifestation of Enlightenment' and the 'Hundred Thousand Verses,' what the Blessed One has said, the yogi should know. Thus, keeping the vows and what is to be eaten, in all other tantras, is for the sake of worldly and transworldly accomplishments, this is the certainty spoken by the Blessed One. Therefore, one should understand the wisdom tantra through the intention of the method tantra. One should understand the method tantra through the intention of the wisdom tantra, for the sake of purifying the vows and for the sake of purifying the root chakras. In the sixteen thousand tantras of the 'Net of Illusion,' the Blessed One also spoke of the means of keeping those sixteen vows. As with the verses of empowerment previously mentioned, one should understand the keeping of vows here in the same way. All forms are without form. These and other vajra words are of definite meaning. Here, 'all forms are without form' is the cause, gathering individually, whatever is seen, such as a vase or cloth, appears like throwing dice. 'All forms' means knowing from direct perception that is free from conceptualization and without error. 'Without form' means transcending the nature of minute particles, knowing from the nature of being free from conceptualization. Why? Because it is to be understood by covered and uncovered eyes, therefore it is neither form nor other than form, it is not to be understood by the eye, nor is it to be understood without the eye. Thus, all forms are