Tibetan
་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དམ་ཚིག་བཞི་པོ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་པས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་སྙིང་གའི་པདྨར་སོན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྐུའི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་པ་དང་གསུང་གི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་དབྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་བཞི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདུས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡི་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྙིང་གར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ གྱིས། །དམ་ཚིག་བཞི་པོ་དེ་བསྲུང་པས། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་བས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོགས་པ་ན་ཡང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་འདུས་པར་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པའོ། །ཐིག་ལ་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། རིགས་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཕྱེད་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བཞི་པོ་བསྲུང་བར་བྱ། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་འདའ་བར་དཀའ། །ཞེས་པའོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་མགྲིན་པའི་པདྨར་སོན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། གསུང་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དབྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདུས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་མགྲིན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི། མི་ཕྱེད་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡེས། །ཞེས་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ལམ་དེ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་པ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གོ་དང་པོའི་སྒྲས་མིག་གོ །ཀུ་དང་པོའི་སྒྲས་རྣ་བའོ། །ད་དང་ པོའི་སྒྲས་སྣའོ། །ཧ་དང་པོའི་སྒྲས་ལྕེའོ། །ན་དང་པོའི་སྒྲས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །སྤྲང་བུའི་སྐྱུགས་པའི་སྐྲས་ཡིད་ཀྱིས་དབང་པོ་རྟོགས་བར་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་བཟའ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་མེད་པས་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཡང་མེད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་བཞི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དུས་ན་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤ་ཁྲག་དང༌། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཁམས་རྣམས་བཅོ་བརྒྱད་ཉིད་ཀྱང་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །རྟག་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་འདི་བསྲུངས་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ
Chinese
是胜者的誓言中所说。然后，将要讲述心之金刚明点的誓言。如下：然后，金刚手，一切如来之主，从所有金刚持的这个誓言的身体、语、心金刚中生出，金刚萨埵大神通，四种誓言应当守护，血与精液完全具足，以坚固苦行恒常享用。如是说。此处的决定之义也将要讲述。此处，菩提心之明点，心的体性，生起极度昏睡的状态，被智慧的贪欲所融化，播种于心间的莲花中。其自身有四种，即身的离喜之喜、语的离喜之喜、心的离喜之喜和智慧的离喜之喜的差别，四种菩提心被说为心之明点的誓言。誓言是聚集，即身、语、心和智慧金刚以菩提心之明点的形象在心间成为一体。大神通，是指安住于第三心之明点道的瑜伽士们，以六支瑜伽。 以。四种誓言彼守护，血与精液完全具足，以坚固苦行恒常享用。是指感觉和意识的蕴不作遮蔽，这是决定的意义。一切时中，以坚固苦行与业手印相合时，不泄精液的瑜伽士们，这是所说的心金刚明点的誓言。此处，薄伽梵在三部主自性吉祥集聚中，宣说了三种明点的誓言。宣说第四明点的誓言是，具有四部自性的至高第一佛陀薄伽梵所说，如下：不退转道上安住者，四种誓言应当守护，谷谷拉等恒常享用，此誓言是极难违越。如是说。此处的决定之义也将要讲述。此处，菩提心之明点，智慧的体性，生起第四的状态，智慧的
English
That is what is said in the vow of the Victorious One. Then, the vow of the Vajra Bindu of the Mind will be spoken. Like this: Then, Vajrapani, the Lord of all Tathagatas, arose from the Body, Speech, and Mind Vajras of this very vow of all Vajra Holders, Vajrasattva, great in miraculous power, the four vows should be kept, blood and semen are fully possessed, always consume with steadfast asceticism. Thus it is said. The definitive meaning of this will also be spoken. Here, the Bindu of Bodhicitta, the nature of the Mind, generates a state of extreme drowsiness, melted by the desire of wisdom, sown in the lotus of the heart. That itself has four aspects: the joy of separation from the body, the joy of separation from speech, the joy of separation from the mind, and the distinction of the joy of separation from wisdom. The four aspects of Bodhicitta are spoken of as the vow of the Bindu of the Mind. A vow is an assembly, that is, the Body, Speech, Mind, and Wisdom Vajras are united in the heart in the form of the Bindu of Bodhicitta. "Great in miraculous power" means that the yogis who abide on the path of the third Mind Bindu, with the six-limbed yoga. With. Those who keep the four vows, blood and semen are fully possessed, always consume with steadfast asceticism. This means that the aggregates of feeling and perception should be without obscuration, this is the definitive meaning. At all times, when steadfast asceticism is combined with Karma Mudra, the yogis who do not ejaculate semen, this is the spoken vow of the Mind Vajra Bindu. Here, the Bhagavan, in the glorious gathering of the nature of the three families, spoke of the vows of the three Bindus. The teaching of the vow of the fourth Bindu is, the Bhagavan spoke as the supreme first Buddha, possessing the nature of the four families, as follows: Those who abide on the irreversible path, the four vows should be kept, always consume Gokula and others, this vow is extremely difficult to transgress. Thus it is said. The definitive meaning of this will also be spoken. Here, the Bindu of Bodhicitta, the nature of wisdom, generates the fourth state, the wisdom of
Chinese
的形成而融化，到达喉咙的莲花中。那本身有四种：身俱生喜、语俱生喜、意俱生喜、智慧俱生喜的差别，宣说了四种菩提心之智慧明点的誓言。誓言是集合，即身、语、意、智慧金刚在喉咙中以菩提心明点的形象成为一体。身俱生喜等四种明点誓言应当守护，第四种智慧明点的誓言是：不退转道安住者，是指安住在烟等空性之道上，安住于此道的瑜伽士们所知晓的。常食gokula等，用密意语来说，go第一个音节指眼睛，ku第一个音节指耳朵，da第一个音节指鼻子，ha第一个音节指舌头，na第一个音节指身体的感官，用麻风病人呕吐的头发来理解意的感官，即食用这些。这样无因，有因也不存在，即瑜伽士们应当食用色等六境，以及眼识等六识。这样十八界应当食用，四种智慧明点的誓言应当恒常守护。同样，在灌顶祈请时，弟子赞颂上师的偈颂，在其他续部中世尊所说如下：您的身体没有血肉，大小便精液，也没有十八界。向金刚身顶礼赞颂。等等一切，瑜伽士们应当了知守护内在自性的誓言。此处守护誓言的果是什么，世尊在《吉祥集密》中所说：以身语意之金刚，此誓言甚为稀有，恒常一切诸佛之，金刚持者所守护。何者守护此誓言，金刚萨埵
English
melts due to its formation, reaching the lotus in the throat. That itself has four aspects: the joy of being born together with the body, the joy of being born together with speech, the joy of being born together with mind, and the difference of the joy of being born together with wisdom, which proclaims the vows of the wisdom bindu of the four types of bodhicitta. Vow is the gathering, that is, the body, speech, mind, and wisdom vajras are united in the throat in the form of the bindu of bodhicitta. The four bindu vows, such as the joy of being born together with the body, should be protected. The fourth vow of the wisdom bindu is: Those who abide on the irreversible path, refers to those who abide on the path of emptiness such as smoke, which is known by the yogis who abide on that path. Always eat gokula etc., in secret language, the first syllable of go refers to the eye, the first syllable of ku refers to the ear, the first syllable of da refers to the nose, the first syllable of ha refers to the tongue, the first syllable of na refers to the body's senses, and the hair vomited by lepers is used to understand the senses of the mind, that is, to eat these. Thus, without cause, there is also no cause, that is, yogis should eat the six objects such as form, and the six consciousnesses such as eye consciousness. Thus, the eighteen realms should be eaten, and the four vows of the wisdom bindu should be constantly protected. Similarly, during the initiation request, the verses in which the disciple praises the guru, as spoken by the Blessed One in other tantras, are as follows: Your body has no flesh and blood, feces, urine, semen, and there are no eighteen realms. I prostrate and praise the Vajra Body. Etc., all of which yogis should understand to protect the vows of inner self-nature. Here, what is the result of keeping the vows, as the Blessed One said in the Glorious Compendium: With the vajra of body, speech, and mind, this vow is very rare, constantly protected by all the Buddhas, the Vajra Holders. Whoever keeps this vow, Vajrasattva