Tibetan
་པོ་སྟེ། །ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་དང་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་བཞི་པའོ། །ལྔ་པ་རང་གི་བདག་པོ་ཉིད། །མིང་གི་དབང་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་གནང་བདུན་པར་འདོད། །བརྒྱད་པ་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །གསང་བའི་དབང་ནི་དགུ་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བཅུ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་སྦྱིན་ཞིང༌། །རང་ཉིད་སྟོན་པ་ལུང་སྟོན་པ། །འདི་ནི་དབང་བསྐུར་ཆོག་ཡིན། །སློབ་དཔོན་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས་ཞེས་པས་གཙོ་བོར་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གསུང་ལས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཞི་པའམ་བཅུ་གཅིག་པ་ཐ་དད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་རང་རྫས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་དང་ནང་གི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ནི་རང་རྫས་ཐིག་ལེས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བར་སོན་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། །སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་ བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དུང་དང་པདྨ་རྣམས་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང༌། གཡས་དང་གཡོན་དུ་མིའམ་ཅི་དང་མིའམ་ཅི་མོ་རྣམས་སེར་པོའོ། །བྱང་དུ་དུཾ་དུ་བྷི་དང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དབྱུག་པ་དང་ཐོབ་དཀར་པོའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་དོག་ལྔ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་དགོད་དོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོའོ། །དེའི་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་ཆ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་
Chinese
是故，寶冠灌頂為第二。第三與髮髻灌頂，金剛鈴為第四。第五是自性之主。名之灌頂是第六，佛陀隨許為第七。第八是寶瓶灌頂，秘密灌頂是第九。智慧灌頂為第十。彼以金剛之極合，遍施金剛禁行，自身示現者宣說，此乃灌頂之儀軌。不應輕蔑上師，不應違越善逝之教。如是，彼以金剛之極合，故主要為十一灌頂，世尊極為明示之語，智者應知四灌頂或十一灌頂之差別。如是，欲解脫者，應當一切時親近具德上師，廣聞博學。續部應以其他續部了知，此乃大手印修習之灌頂儀軌，心入於內，世尊如是說。今以「自物」等語，宣說大樂之供養。於此，智慧與方便之續部中，供養有二種，外供與內供。其中，外供乃五種近用等，以及五甘露與五燈等，令蘊與界等圓滿喜悅。內供則以自物明點供養，於密處、臍間、心間、喉間與額間所生之四明點，以同類、異熟，以及士夫之作用與無垢自性，種種相與異熟與轉變， 良瓶，以及右與左之海螺與蓮花皆為紅色。西方為菩提樹，右與左為緊那羅與緊那羅女皆為黃色。北方為敦度毗，右與左為手杖與顱器白色。蓮花花瓣五色，於其上安放供養之物。地之壇城為黃色。其具力隅為圓滿之月輪十二分。真實空性隅為
English
Therefore, the crown initiation is the second. The third is the hair-knot initiation, and the vajra bell is the fourth. The fifth is the lord of one's own nature. The name initiation is the sixth, and the Buddha's permission is considered the seventh. The eighth is the vase initiation, and the secret initiation is the ninth. The wisdom initiation is the tenth. He bestows all the vajra vows through the supreme union of the vajra, and the one who shows himself proclaims, this is the ritual of initiation. One should not despise the teacher, and one should not transgress the teachings of the Sugata. Thus, he bestows all the vajra vows through the supreme union of the vajra, therefore, mainly the eleven initiations, the words of the Bhagavan are extremely clear, the wise should understand the difference between the four initiations or the eleven initiations. Thus, those who desire liberation should always be close to the virtuous guru, and listen and learn extensively. The tantras should be understood through other tantras, this is the initiation ritual for the practice of Mahamudra, with the mind entering within, thus spoke the Bhagavan. Now, with the words "one's own substance" and so on, the offering of great bliss will be explained. Here, in the tantras of wisdom and means, there are two kinds of offerings, outer offerings and inner offerings. Among them, the outer offerings are the five kinds of close use and so on, as well as the five amritas and the five lamps and so on, which make the aggregates and elements and so on completely satisfied. The inner offering is to offer with one's own substance, the bindu, the four bindus that arise in the secret place, the navel, the heart, the throat, and the forehead, with the same cause, different ripening, and the action of the person and the stainless nature, various aspects and different ripening and transformation, A good vase, and the conch and lotus on the right and left are all red. In the west is the Bodhi tree, and the Kinnara and Kinnari on the right and left are all yellow. In the north is the Dumdubi, and the staff and skull cup on the right and left are white. The lotus petals are five colors, and on them are placed the objects of offering. The mandala of the earth is yellow. Its powerful corner is the full moon mandala with twelve parts. The corner of true emptiness is
Tibetan
ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་བཞིན་པའོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོའོ། །དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དམར་པོ་མཚམས་རྣམས་དཀར་པོའོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གོ །དེ་ཡང་དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱེ་ལེའུར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་ལ་མཚན་མ་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དགོད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཆ་གསུམ་གསུམ་པ་ཙམ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ར་བའོ། །མ་རིའི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོའི་དཔངས་ལ་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དམར་པོ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེར་པོ་ལ་བཞིའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀར་པོ་ལ་གསུམ་མོ། །རྩིག་པའི་ཚོན་རྣམས་ནི་སེར་པོའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རབ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རེ་ཁཱ་གཞན་རྣམས་ནི་ཚོན་སེར་པོ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །པདྨ་རྣམས་ནི་སྣམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམས་ནི་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ས་གཞི་ལ་ནས་གཅིག་གོ །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་མེ་རི་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་སུ་སྐུའི་རྩིག་པའི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ས་གཞི་གཞན་རྣམས་ལ་ཚོན་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ལྟེ་ བ་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྤོས་སྣོད་ནག་པོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མར་མེ་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དུང་སེར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་བཤོས་དཀར་པོའོ། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པར་རྔ་ཡབ་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོའོ། །མེ་རུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནག་པོའོ། །བདེན་དྲལ་དུ་
Chinese
太阳坛城为西沉之状。水之坛城为白色。火之坛城为红色。风之坛城为黑色。于彼等之中间，于二十四分处，应绘制具八辐轮之八大尸林。彼等之方位为红色，边角为白色。东西之轮之外侧，为空性之坛城。如是，彼等如《成就法》之章节中所说。于十轮上，应绘制弯刀之标志。于风之坛城上，应安放各种标志。虚空坛城之颜色为蓝色。于彼之两侧，应环绕三分之三。中央之六分处为金刚墙。火焰山为五色。心之坛城之东方，黑色粉末之高度为一根青稞。南方之红色为两根。西方之黄色为四根。北方之白色为三根。墙壁之颜色应为黄色之三倍，亦即金刚墙。其他线条为黄色之两倍。莲花为布料之两倍。月亮和太阳为莲花之两倍。如是所说之两倍为语之坛城。彼之两倍为身之坛城。克拉玛希尔沙（Kramaśīrṣa）之外侧的供养地基为一根青稞。地之坛城等，以身之墙壁的尺寸作为金刚墙和火焰山的高度。其他地基为颜色之三倍。如是，于主尊莲花之中心，于与中心
English
The solar mandala is like the setting sun. The water mandala is white. The fire mandala is red. The wind mandala is black. In the middle of these, at twenty-four parts, eight great charnel grounds with eight-spoked wheels should be drawn. Their directions are red, and the corners are white. Outside the east and west wheels are emptiness mandalas. Thus, these are as stated in the chapter of the Sādhana. On the ten wheels, the symbol of a curved knife should be drawn. On the wind mandala, various symbols should be placed. The color of the sky mandala is blue. On both sides of it, about three-thirds should be circled. The six parts in the center are the vajra enclosure. The mountain of fire is five colors. To the east of the heart mandala, the height of the black powder is one barleycorn. The red to the south is two barleycorns. The yellow to the west is four. The white to the north is three. The colors of the walls should be three times yellow, that is, the vajra enclosure. The other lines are twice the yellow color. The lotuses are twice the cloths. The moon and sun are twice the lotuses. As such, twice what is said is for the speech mandala. Twice that is for the body mandala. The offering base outside of Kramaśīrṣa is one barleycorn. The earth mandala and so on, with the size of the body's walls as the height of the vajra enclosure and the mountain of fire. The other bases are three times the color. Thus, in the center of the main lotus, at the center