Tibetan
མས་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཡོན་དུ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐབས་གཞག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་མོས་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐབས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དབུས་སུ་སྟེ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཤར་དུའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བཟའ་བ་སྟོན་མོ་དབུལ་ཞིང་བཏུང་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་རམ། ནཱ་རི་ཀེ་ལ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་སྦར་བར་བྱ་བས་བདུད་རྩིར་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིལ་བུས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་དང་ཨཱཿ་ཡིག་གིས་རྟོགས་ པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀས་བཀབ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་སྤར་བར་བྱའོ། །མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཧོཿ་ཡིག་གིས་བདུད་རྩིར་བྱ་སྟེ། ཆང་གི་ཐིགས་པས་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱི་རྩེ་མོས་ས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ལྟར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དངས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ་དེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་མཉམ་པ་རྣམས་མཉམ་པའི་མིང་གིས་ཡི་གེ་དང་པོ་དང༌། མིང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་པ་རྣམས་མི་མཉམ་པའི་ཡི་གེ་སྟེ་དང་པོ་དང་བར་དང་མཐའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ཨོཾ་ཡིག་དང་དབུས་སུ་མིང་དང་མཐར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱནྟིཾ་ཙིཏྟཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཧ་རི་ཏཱི་པཎྜི་ཀེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། འཕྲོག་མའི་ཆང་བུའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དཱུ་ཏི་ཀཱི་ཨ་གྲ་གྲཱ་སཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བཟའ་བའི་མཐར་ཇི་སྲིད་པར་ས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལི་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མའི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པའི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་བྱེད་པ་དེ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་ང་རྒྱལ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ནུས་པ་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཐོས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་དབང་བསྐུར་བས་རྒན་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སྔར་དགེ་སློང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །གལ་ཏེ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་བསྐྲད་པ་དེ་ཆད་པ་འབུལ་ན། དེའི་ཚེ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ ཆད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། །།ད་ནི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རི་བོ་ཚང་ཚིང་རི་སུལ་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ནི། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལས་རབ་འབྱམ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་རི་བོའི་སྟེང་དུ་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ། །ཚང་ཚིང་ཤིང་ལྗོན་པ་རྒྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་དབང་དང་དགུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རི་སུལ་ཆུ་དང་འབབ་ཆུའི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་དང་བསད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཏེ་འདིར་རི་བོར་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚང་ཚིང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རི་སུལ་དུ་རོ་བཅུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གནས་དེ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ
Chinese
應朝向東南方。供養者應在會主左側放置方便。否則，沒有方便的會主不得吃肉。然後，為了勇母的宴會，供養者應供養方便，而不是吃鬼神。剩餘的壇城等應如前一樣在中央，食物和飲料等應在東方。然後，會主等應按左繞的方式供養食物宴會，飲料應供養在卡姆碗或椰子等器皿中。因此，酒等應通過享用、領悟和增長來轉化為甘露。供養朵瑪等後，用之前所說的丸藥進行淨化和焚燒供養。然後，用左手和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）字來淨化。用右手和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿）字來領悟。用雙手覆蓋，用吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字來增長。用金翅鳥的手印和霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，字面意思：霍）字來轉化為甘露。用酒的滴液，用左手無名指的尖端在地上畫出法生三角形，然後在其中心像滴水一樣畫圓。在其中心，應以將要解釋的儀軌，使那具有三十七種智慧輪的自性，清澈且與影像相似者感到滿足。田主等的城市和村莊的名字的字母相同者，用相同的名字的第一個字母和名字的第三個字母，那些不相同的字母，即用第一個、中間和最後的字母來形成名字。首先是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）字，中間是名字，最後是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽），某某巴林，格里赫納格里赫納，薩爾瓦薩埵南，香提，吉當，咕嚕咕嚕，梭哈。同樣地，嗡，哈日蒂，班迪凱，紮地紮，梭哈。這是強盜女的酒咒。嗡，度地吉，阿格拉格拉，桑紮地紮，梭哈。用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）的咒語來讚頌，並將食物放在地上，直到最後。嗡，卡卡，卡嘿，卡嘿，烏吉紮巴里，巴夏巴夏嘎，梭哈。這是剩餘朵瑪的咒語。應根據情況，在適當的時候，一一進行。然後，上師和所有弟子應享用食物和飲料。當有人爭鬥或
English
It should be directed towards the southeast. The donor should place the means on the left side of the lord of the assembly. Otherwise, the consort of the assembly without means should not eat meat. Then, for the feast of the Ḍākinīs, the donor should offer the means, not eat the demons. The remaining mandala, etc., should be in the center as before, and the food and drink, etc., should be in the east. Then, the chief of the assembly, etc., should offer the food feast by circumambulating to the left, and the drink should be offered in a Kham bowl or a coconut, etc. Therefore, wine, etc., should be transformed into nectar by practicing, realizing, and increasing. After offering the torma, etc., purify and burn offerings with the pills mentioned earlier. Then, purify with the left hand and the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡). Realize with the right hand and the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿). Cover with both hands and increase with the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽). Transform into nectar with the Garuda mudra and the syllable Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，字面意思：霍). With a drop of wine, draw a Dharma-source triangle on the ground with the tip of the left ring finger, and then draw a circle like a drop in its center. In its center, the nature of the thirty-seven wheels of wisdom, clear and similar to an image, should be satisfied with the rite that will be explained. For the field protectors, etc., the letters of the names of the cities and villages that are the same, the first letter with the same name and the third letter of the name, those letters that are not the same, that is, the first, middle, and last letters, become the name. First is the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡), in the middle is the name, and at the end is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽), so-and-so balim, grihna grihna, sarva sattvanam, shantim chittam, kuru kuru, svaha. Similarly, Om Hariti Pandike Pratitsa Svaha. This is the mantra for the wine of the Robber Woman. Om Dutiki Agra Gra Sam Pratitsa Svaha. After praising with the mantra Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡) (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿) (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽), place the food on the ground until the end. Om Kha Kha Khahi Khahi Uttishta Bali Bhaksha Bhaksha Ka Svaha. This is the mantra for the remaining torma. Everything should be done one by one at the appropriate time. Then, the teacher and all the students should eat and drink. When someone fights or
Chinese
应当驱逐争论者。同样，如果沙弥和在家众傲慢，那时应当询问能力。如果显示五种神通等能力，那时所有这些人都将成为集会的主持。否则，凭借听闻的证悟的傲慢和灌顶而年长的证悟的傲慢，沙弥和在家众不会成为集会的主持。任何以前是比丘的人，都将永远是集会的主持。如果对英雄宴会上被驱逐者处以惩罚，那时应当给予食物和饮料等的惩罚，那是集会的主人。如此，布施的主人应当始终由上师来完成集会的轮和英雄宴会。 现在要讲述修持真言的仪轨，这里将要阐述的偈颂中，讲述了建立坛城和修持真言的地点，如下：山林茂盛山谷间， 大海之滨以及那， 原始成就之尸林中， 于彼之处绘制坛城。从那以后，为了成就世间悉地，薄伽梵如是说。在那里，在所说的地点建立将要阐述的坛城之后，在山顶上修持僵直、愚痴和橛。在树木茂盛的森林中建立坛城后，修持控制和勾招。在山谷、水和河流的岸边建立坛城后，修持寂静和增益。在大海之滨建立坛城后，修持分离、驱逐和杀害。在原始成就的尸林中建立坛城后，修持收集空行母的真言。同样，对于世间的悉地，在这里，在山上修持宝藏的悉地。在茂盛的森林中修持珍宝的悉地。在山谷中修持尸体精华的悉地。在大海之滨修持宝剑的悉地。在尸林中修持眼药的悉地。此外，在那些地方所说的
English
The disputant should be expelled. Similarly, if a novice monk and a householder are arrogant, then their abilities should be questioned. If they demonstrate abilities such as the five superknowledges, then all of them will be the leaders of the assembly. Otherwise, a novice monk or a householder who is arrogant due to their learning or who is older due to empowerment will not become the leader of the assembly. Whoever was previously a monk will always be the leader of the assembly. If a penalty is imposed on someone who is expelled from the hero's feast, then a penalty of food and drink, etc., should be given, as it is the responsibility of the owner of the assembly. In this way, the owner of the offering should always have the wheel of the assembly and the hero's feast accomplished by the teacher. Now, the ritual for practicing mantras will be explained. Here, the verses that will be explained describe the construction of the mandala and the places for practicing mantras, as follows: On mountains, in dense forests, in mountain valleys, On the shores of the great ocean, and in Cemeteries where accomplishment has existed from the beginning, There, mandalas should be drawn. From that, the Bhagavan spoke for the purpose of accomplishing mundane siddhis. There, having constructed the mandala that will be explained in the places mentioned, one should practice rigidity, delusion, and staking on the top of a mountain. Having constructed the mandala in a dense forest with abundant trees, one should practice control and attraction. Having constructed the mandala in a mountain valley, on the banks of water and rivers, one should practice pacification and increase. Having constructed the mandala on the shore of the great ocean, one should practice separation, expulsion, and killing. Having constructed the mandala in a cemetery where accomplishment has existed from the beginning, one should practice gathering the mantras of dakinis. Similarly, for mundane siddhis, here, on a mountain, one should practice the siddhi of treasure. In a dense forest, one should practice the siddhi of jewels. In a mountain valley, one should practice the siddhi of corpse essence. On the shore of the great ocean, one should practice the siddhi of a sword. In a cemetery, one should practice the siddhi of eye medicine. Furthermore, in those places mentioned