Tibetan
པོ་དབུལ་ བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦྦ་དྲ་བྱ་ཎི་པི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་གཏོར་མ་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་སྲས་བཅས་གཡོག་འཁོར་དང༌། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་ཡ། པྲ་པེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྣ་གྲྀ་ཧྣ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་གཏོར་མ་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་ར་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ས་བརྐོས་པ་དེར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བཀང་ནས་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཐུན་བཞིར་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་གནམ་སྟོང་ལ་ཉི་མ་གཟས་བཟུང་བ་ན་བཏོན་ནས་མིའི་རྐང་དང་བསྲེས་ལ་སྲན་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ལ་རིལ་བུ་དེ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུཎྜ་གོ་ལ་ལས་བྱུང་བ་དང་བཅས་པས་བསངས་པས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁར་བཅུག་པས་ཁ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རིལ་བུའི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ།། །།ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་གཡུང་མོ་དང་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། འདིར་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བའི་ཁང་བའམ་ཤིན་ཏུ་སྦས་པའི་གནས་སུ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་གོས་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་རང་རང་གི་གནས་སུ་རྣལ
Chinese
布施。 应作。嗡 班匝 卓达 效瓦热 萨瓦 札雅 尼 贝效达 雅 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是清净供品的咒语。诸佛父母及诸子，眷属亲友众围绕，天神天女皆欢喜，祈请至上金刚萨埵降临。以此迎请一切如来。嗡 舍利 嘿汝嘎 阿嘎札雅 扎贝夏雅 扎贝夏雅 班达雅 班达雅 托效雅 托效雅 萨瓦 达吉尼 南 赫达扬 匝 吽 班 霍 吽 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是召请空行母的咒语。嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 哲哈那 哲哈那 吽 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 哲哈那 巴雅 哲哈那 巴雅 吽 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿那雅 霍 巴嘎万 班匝 惹匝 吽 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是布施供品的咒语。然后献上供水和洗脚水等。嗡 舍利 班匝 嘿 嘿 汝 汝 康 吽 吽 啪 达吉尼 匝拉 桑巴拉 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此咒语念诵一百零八遍，放入挖掘的土中，用尸陀林的灰烬填满，上面放一把大剑。嗡 班匝 贝若匝尼耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此咒语守护，然后回到自己的家中。十二日念诵四座四面本尊的咒语。十三日念诵八足本尊，十四日念诵二十四足本尊。然后，在天空晴朗、太阳被罗睺遮蔽时取出，与人骨混合，做成小豆大小的丸药，将丸药与昆达果拉所出的食物和饮料等一起加持，便会完全清净。放入嘴中，嘴巴也会清净。在会供轮和禅修时，一切都会受到保护。这是丸药仪轨的确定。现在，在大的会供轮中，讲述之前所说的女仆和贱民等三十六种姓的使女们的饮食仪轨。 在此，在远离人群的房间或极其隐蔽的地方，种姓的使女们全部脱去衣服，二十四位修行者也以五印庄严自身，各自安住于自己的位置。
English
To offer. Should be done. Oṃ vajra krodheśvari sarva dra vyaṇi piśodhaya hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) This is the mantra for purifying the offering. Buddhas, fathers and mothers, together with sons, attendants, and retinues, surrounded by friends and relatives, the assembly that pleases the gods and goddesses, I invite the supreme Vajrasattva to descend. By this, all Tathagatas are invited. Oṃ śrī heruka ākaḍhya ya prapeśaya prabeśaya bandhaya bandhaya toṣaya toṣaya sarva ḍākinī nāṃ hṛdayaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) This is the mantra for summoning the ḍākinīs. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Oṃ ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) This is the mantra for offering the bali. Then, offer the water for washing the feet and so on. Oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ ḍākinī jāla saṃvara svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) By this mantra, recite one hundred and eight times, put it in the dug earth, fill it with the ashes of the charnel ground, and place a large sword on top. Oṃ vajra vairocaniye svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Protect with this mantra, and then return to your own home. On the twelfth day, recite the mantra of the four-faced deity in four sessions. On the thirteenth day, recite the eight-legged deity, and on the fourteenth day, recite the twenty-four-legged deity. Then, when the sky is clear and the sun is eclipsed by Rāhu, take it out, mix it with human bones, make pills the size of small beans, and purify the pills with the food and drink that come from Kuṇḍa Gola, and they will become completely pure. Putting it in the mouth will also purify the mouth. In the Gaṇacakra and during meditation, everything will be protected. This is the determination of the pill ritual. Now, in the great Gaṇacakra, I will describe the food and drink rituals of the thirty-six castes of messengers, such as maids and outcasts. Here, in a room away from people or in a very hidden place, the messengers of the castes, all naked, and the twenty-four practitioners, adorned with the five seals, each abiding in their own place.
Tibetan
་འབྱོར་མ་སྐྲ་གྲོལ་བ་རྣམས་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་རལ་པའི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ་རྣམས་མིའི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་འདུག་ཅིང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བ་ལང་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་ནས་མིའི་པགས་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་སྡེར་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རྟའི་པགས་པའི་སྡེར་དང། ལྷོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཁྱིའི་པགས་པའི་སྡེར་དང༌། ནུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་སྡེར་དང༌། བྱང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བ་ལང་གི་པགས་པའི་སྡེར་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མ་ཧེའི་པགས་པའི་སྡེར་དང༌། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བོང་བུའི་པགས་པའི་སྡེར་དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཅེ་སྦྱང་གི་པགས་པའི་སྡེར་དང༌། མེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རྔ་མོའི་པགས་པའི་སྡེར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཏུང་བའི་དོན་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རོའི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་དང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་དང་དུམ་བུ་གསུམ་པའམ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟའ་བ་སྡེར་དུ་དབུལ་ཞིང་བཏུང་བ་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཕུལ་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ལ་དྲི་དང་བདུག་པ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འདི་ལ་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྒྱལ་པོས་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་བ་ནམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་སམ་ལྷའི་ངེས་པའོ། །གཞན་དུ་ན་གྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་བའི་སོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བྱའོ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་སོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་འགྱུར་ ཞིང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བས་དམན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱང་བ་སྤངས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བས་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སློབ་དཔོན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཁྱིམ་གནས་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་ནི། །དམན་པ་འབྲིང་དང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མཚུངས་པ་མ་
Chinese
瑜伽母头发散开，修行者结着发髻，坐在人皮上，会众之主在法轮中央的牛皮和虎皮上。然后用一拃大小的人皮做成盘子，献给会众之主。东方的瑜伽母们献上马皮盘子，南方的瑜伽母们献上狗皮盘子，西方的瑜伽母们献上象皮盘子，北方的瑜伽母们献上牛皮盘子，有权势的瑜伽母们献上水牛皮盘子，风的瑜伽母们献上驴皮盘子，无实的瑜伽母们献上羚羊皮盘子，火的瑜伽母们献上狐狸皮盘子。然后为了饮用，将自己种姓的尸体的头盖骨，一块的、两块的、三块的，或者无论找到什么样的，献给瑜伽母们。然后将食物献在盘子里，饮品献在莲花器皿中，修行者绕三圈，用香、熏香和鲜花等供养后，祈祷说：以此功德，愿一切众生获得大手印的智慧。这里，儿子的会众轮由国王来做，普通人则凭借咒语的力量或对本尊的坚定信念。否则，成就者们会遇到障碍。普通人的会众轮则以地域和种姓的名称来做。为了功德的积累，应与自己家中完全成熟的种姓女子一同进行。否则，不会变成会众轮，而且会缺少智慧与方便双运的快乐，舍弃了品尝菩提心，只能被称为勇士的宴会。同样，居士们应以上师为主。关于咒语的规矩，上师也有三种：居家者、沙弥、比丘，分别是下等、中等和上等。也就是说，同样需要完全了解十事，并且具有灌顶和随许。
English
The Yoginis with disheveled hair, and the practitioners with matted hair tied in topknots, sit on human skin, and the lord of the assembly is in the center of the wheel on cow and tiger skins. Then, make plates out of human skin about a span in size and offer them to the lord of the assembly. To the Yoginis of the east, offer plates of horse skin; to the Yoginis of the south, offer plates of dog skin; to the Yoginis of the west, offer plates of elephant skin; to the Yoginis of the north, offer plates of cow skin; to the powerful Yoginis, offer plates of buffalo skin; to the Yoginis of the wind, offer plates of donkey skin; to the Yoginis of the unreal, offer plates of antelope skin; and to the Yoginis of fire, offer plates of fox skin. Then, for the purpose of drinking, offer to the Yoginis the skull of a corpse of one's own lineage, in one piece, two pieces, or three pieces, or whatever is found. Then, offer food on plates and drinks in lotus vessels. The practitioner circumambulates three times, makes offerings with incense, fragrant smoke, flowers, and so on, and then prays: By this merit, may all sentient beings attain the wisdom of the Great Seal! Here, the wheel of the son's assembly is to be done by the king, while ordinary people rely on the power of mantra or the certainty of the deity. Otherwise, obstacles will arise for the accomplished ones. The wheel of the ordinary assembly is to be done according to the terms of region and lineage. For the sake of accumulating merit, it should be done together with a fully matured woman of one's own lineage in one's own home. Otherwise, it will not become a wheel of assembly, and lacking the bliss of the union of wisdom and means, and abandoning the tasting of bodhicitta, it can only be called a feast of heroes. Likewise, lay practitioners should take the teacher as the main one. Regarding the rules of mantra, there are also three types of teachers: householders, novices, and monks, who are inferior, middling, and superior. That is to say, it is also necessary to fully understand the ten things and possess empowerment and permission.