Tibetan
་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རླུང་གི་རྩིབས་ལ་སི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོབས་ཆེན་མའི་རོའི་གདན་ནོ། །ནང་དུ་ནི་རླུང་གི་རྩ་ལ་སྲོག་འགགས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་རྐང་པའི་རྒྱབ་དག་ལ་སི་ཡིག་དགོད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ་མ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའི་རོའི་གདན་ནོ། །ནང་དུ་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་རྩ་ལ་སྲོག་འགགས་པ་སྟེར་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་རྐང་བའི་མཐེ་བོང་དག་ལ་མ་ཡིག་དགོད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མེའི་རྩིབས་ལ་ཀུ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་ བ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའི་རོའི་གདན་ནོ། །ནང་དུ་ནི་མེའི་རྩ་ལ་སྲོག་འགགས་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་གྱིས་པུས་མོ་གཉིས་ལ་ཀུ་ཡིག་དགོད་པའོ་ཞེས་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་ས་བོན་དགོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་འདུས་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡི་དགས་ཀྱི་གདན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་པས་གདན་ཞེས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་སུ་རོའི་གདན་རྣམས་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྲོག་གི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ལ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕོ་ཉ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་མིའི་པགས་པ་རོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་བཤད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་བ་ལང་གི་པགས་པ་དང་སྟག་གི་པགས་པའོ་ཞེས་པ་གདན་གྱི་ཆོ་གའོ། །འདིར་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ས་བོན་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་གནས་ནས་གནས་སུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
。外面是风的轮辐变成悉（藏文：སི，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉）字，是大力女的尸体座。里面是风的脉上生命停止，以正直之义在脚背上写悉（藏文：སི，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉）字。外面是离真的轮辐变成玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字，是转轮王的尸体座。里面是离真的脉上生命停止，以正直之义在脚的大拇指上写玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字。外面是火的轮辐变成咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：咕）字，是精进大女的尸体座。里面是火的脉上生命停止，以正直之义在两个膝盖上写咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：咕）字。这是在身之轮上安置尸林和靠近尸林的女神们的座位的种子字。这样，身之轮上聚集的和靠近聚集的以及尸林和靠近尸林的女神们的座位的决定。这里，为了外面空行母们去往处所等，如仪轨的座位那样，里面一切界的生命之风停止而称为座位。如外面在会众的集会上各自的轮的轮辐上安住于尸体座那样，里面生命之风们以各自的轮的脉上以宝瓶的瑜伽而安住是决定的意义。这里，外面在会众之轮上，三十六位使女们的清净人皮尸体，以所说的种子字七次明显地赞颂，给予各自的处所。中央是主牛的皮和虎皮，这是座位的仪轨。这里，极忿怒母等和空行母等各自的名号首字的种子所生，在法轮上以那个种子明显地赞颂，从处所到处所普遍地享用，这是在一切续部中决定的。现在，为了清净口等，说誓言的丸药。这里，以虚空等各自功德增长的区别，应取五甘露和五灯，当日月合一时
English
. Outwardly, the spokes of the wind become the letter Si (Tibetan: སི, Sanskrit Devanagari: सि, Sanskrit Romanization: si, Chinese literal meaning: Si), which is the corpse seat of the mighty woman. Inwardly, life stops on the wind's pulse, and the letter Si (Tibetan: སི, Sanskrit Devanagari: सि, Sanskrit Romanization: si, Chinese literal meaning: Si) is written on the backs of the feet with the meaning of uprightness. Outwardly, the spokes of the absence of truth become the letter Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma), which is the corpse seat of the Wheel-Turning King. Inwardly, life stops on the pulse of the absence of truth, and the letter Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) is written on the big toes of the feet with the meaning of uprightness. Outwardly, the spokes of fire become the letter Ku (Tibetan: ཀུ, Sanskrit Devanagari: कु, Sanskrit Romanization: ku, Chinese literal meaning: Ku), which is the corpse seat of the greatly diligent woman. Inwardly, life stops on the pulse of fire. The letter Ku (Tibetan: ཀུ, Sanskrit Devanagari: कु, Sanskrit Romanization: ku, Chinese literal meaning: Ku) is written on both knees with the meaning of uprightness. This is the placement of the seed letters of the seats of the goddesses of the charnel ground and near the charnel ground on the wheel of the body. Thus, the determination of the seats of the goddesses of the gathering and near the gathering, and of the charnel ground and near the charnel ground, on the wheel of the body. Here, in order for the dakinis to go to places and so on outwardly, just as with the seats of the ritual, inwardly, the life-wind of all the realms stops, and it is called a seat. Just as outwardly, in the assembly of the gathering, one abides on the corpse seats on the spokes of one's own wheel, so inwardly, the life-winds abide on the pulses of one's own wheel with the yoga of the vase, which is the meaning of determination. Here, outwardly, on the wheel of the gathering, the pure human skin corpses of the thirty-six messenger women are manifestly praised seven times with the spoken seed letters, and given to their respective places. In the center are the skin of the chief bull and the skin of the tiger, which is the ritual of the seat. Here, the extremely wrathful mothers and the dakinis, etc., are born from the seed of the first letter of their respective names, and on the Dharma wheel, they are manifestly praised with that seed, and universally enjoyed from place to place, which is determined in all the tantras. Now, in order to purify the mouth, etc., the pill of the vow is spoken. Here, with the distinctions of the increase of each quality such as space, the five ambrosias and the five lamps should be taken, when the moon and sun are one.
Tibetan
སྦྱོར་བའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ཟླ་བ་དང་ཕྱི་ནས་ཉི་མའམ། དང་པོར་ཉི་མ་དང་ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་འཛིན་པའི་ཟླ་བ་དེ་དང་དེ་ལའོ། །འདིར་ཟླ་བ་བཟུང་བའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པའི་དུས་ན། བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མའམ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཁ་དོག་དཀར་ བ་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་དམིགས་པ་བྱ་སྟེ་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་སྤྲོ་བ་ན་འོག་ཏུ་པདྨའི་སྣོད་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྣོད་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཚེས་གཉིས་པ་ལ་རོ་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ནས་གླད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་མི་མོ་དཀར་ཤམ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་བླང་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་བླང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལ་དྲི་ཆེན་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁུ་བ་མ་ཤ་ཀ་གཅིག་དང༌། གླད་པ་མ་ཤ་ཀ་གཉིས་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མ་ཤ་ཀ་གསུམ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་མ་ཤ་ཀ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་རྣམས་ཡོན་ཏན་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་དང་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བས་ཉིན་ཞག་ལྔས་རྫས་ལྔ་རྣམས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲུག་པ་ལ་རོ་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ནས་མིའི་ཤ་དང༌། བདུན་པ་ལ་རྟའི་ཤ་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་སོ་ལྡན་གྱི་ཤ་དང༌། དགུ་པ་ལ་ཁྱིའི་ཤ་དང༌། བཅུ་པ་ལ་བ་ལང་གི་ཤ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཆ་གཅིག་དང་ཆ་གཉིས་དང་ཆ་གསུམ་དང་ཆ་བཞི་དང་ཆ་ལྔ་ཇི་ལྟ་བའི་རི་མ་པས་སྒྲོན་མ་བླངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་མ་ཤ་ཀ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་སྦྲང་རྩི་བཅོ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཟས་མ་ཟོས་པར། སྦྲང་ཆང་ངམ། བུ་རམ་ཆང་ངམ། རྒུན་ཆང་ངམ། ཤིང་ཏཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་འམ། འབྲས་ལས་སྐྱེས་པའམ། སྦྱར་བའི་ཆང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འཐུངས་ནས་སྐྱུག་པར་བྱའོ། །སྐྱུགས་པ་དེ་ཐོད་པར་བླངས་ལ་རྫས་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་དང་བཏགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅེ་སྤྱང་གི་རྒྱལ་བུ་བླངས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་མཚན་མོའི་དུས་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞིར་སྐྱེས་པའི་རོ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་ལྷན་ཅིག་མེ་ལ་བཅུག་ནས་བསྲེགས་པའི་སའི་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཁྲུ་གསུམ་དུ་བརྐོས་ཏེ་དེར་དྲི་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདིས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
将在一个交合之月进行。首先是月亮，然后是太阳，或者首先是太阳，然后是月亮的那个月。在这里，当开始持斋的初一时，要用所有器具供养一位十二岁或十六岁的白肤色未生育的女孩。要观想本尊，将金刚杵放入莲花中，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字激发菩提心，激发时，在下面放一个莲花容器，将金刚杵放入莲花容器中。初二，供养尸体后，取脑髓。初三，供养白衣女子后，取珍宝之尘。初四，取自己的金刚杵之水。初五，取大便。这样，精液一摩沙迦，脑髓二摩沙迦，珍宝生处三摩沙迦，金刚杵之水四摩沙迦，遍入一切处五摩沙迦。这样，天空、风、火、水、土，以功德一、二、三、四、五和增长的差别，用五天时间取五种物质。然后，初六供养尸体后，取人肉，初七取马肉，初八取象肉，初九取狗肉，初十取牛肉。按照一份、两份、三份、四份、五份的比例，点燃灯，与五甘露合一，共七十五摩沙迦。然后，将十五份蜂蜜和五甘露混合在一起。十一日不吃饭，喝蜂蜜酒、红糖酒、葡萄洒、棕榈树等生的酒，或稻米生的酒，或混合的酒，随自己喜欢喝，然后呕吐。将呕吐物放入头盖骨中，与那十种物质混合。然后取豺狼之子，放入其中。然后将头盖骨合上。就在当晚，在坟地的土地上，将尸体和女尸一起放入火中焚烧，在焚烧的土地下挖一尺或三尺，在那里用香和熏香等供养。用这个咒语仪轨进行广大的朵玛。
English
It will be held in a month of union. First the moon and then the sun, or first the sun and then the moon, in that particular month. Here, when the first day of fasting begins, a twelve- or sixteen-year-old girl with white skin and who has not given birth should be offered all kinds of implements. One should visualize the deity, insert the vajra into the lotus, and with the syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) arouse the mind of enlightenment. While arousing, place a lotus container underneath and insert the vajra into the lotus container. On the second day, after offering to the corpse, take the brain marrow. On the third day, after offering to a white-clad woman, take the dust of jewels. On the fourth day, take one's own vajra water. On the fifth day, take feces. Thus, semen one masha, brain marrow two mashas, jewel origin three mashas, vajra water four mashas, and pervading all places five mashas. Thus, space, wind, fire, water, and earth, with the qualities of one, two, three, four, and five, and the distinction of increase, the five substances should be taken in five days. Then, on the sixth day, after offering to the corpse, take human flesh, on the seventh day take horse flesh, on the eighth day take elephant flesh, on the ninth day take dog flesh, and on the tenth day take beef. According to the proportions of one part, two parts, three parts, four parts, and five parts, light the lamp and combine it with the five amṛtas, making seventy-five mashas in total. Then, combine fifteen parts of honey and five amṛtas together. On the eleventh day, without eating, drink honey wine, jaggery wine, grape wine, wine made from palm trees, or wine made from rice, or mixed wine, as one desires, and then vomit. Take the vomit into a skull and mix it with those ten substances. Then take a jackal cub and put it inside. Then close the skull. On that very night, on the ground of the charnel ground, put the corpse and the female corpse together into the fire and burn them. Dig one cubit or three cubits under the burned ground, and there offer with incense and perfumes, etc. Perform a vast torma with this mantra ritual.