Tibetan
མཁའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དག་ལ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དག་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ནི་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་ན་ག་རར་རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་དང་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རླུང་གི་རྩིབས་ལ་སིནྡྷུར་རྐང་པའི་རྒྱབ་དག་ལ་སྟོབས་ཆེན་མ་དང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་དག་ལ་དཔའ་བོ་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དག་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ་མ་རུང་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་དག་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མེའི་རྩིབས་ལ་ཀུ་ལུ་ཏར་པུས་མོ་གཉིས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གག་ལ་དཔའ་བོ་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དག་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པས་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བྱའོ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ས་འོག་ཏུ་མེ་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་གི་དབུས་སུ་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་མི་བཟད་པའི་དུ་བའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་སྟེ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་མདུང་གིས་འབིགས་པར་ཁའི་སྒོར་ཁྭ་གདོང་མའོ། །ལྷོར་རོ་བསྲེགས་པར་སྣ་བུག་གཡས་པར་འུག་གདོང་མའོ། །ནུབ་ཏུ་རུལ་པའི་དྲིར་བཤང་ལམ་དུ་ཁྱི་གདོང་མའོ། །བྱང་དུ་རྣག་གི་དྲིར་སྣ་བུག་གཡོན་པའི་སྒོར་ཕག་གདོང་མའོ་ཞེས་པ་འཁོར་བ་ནི་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་དུ་བྱིས་པ་ཤི་བར་རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྒོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ། །རླུང་དུ་སྤྲུལ་གྱིས་ཟོས་པར་རྣ་བ་གཡས་པའི་སྒོར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་དྲག་པོའི་གཡུལ་དུ་མིག་གཡས་པའི་སྒོ་རུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །མེ་རུ་ལྷག་མ་ཟ་བར་མིག་གཡོན་པའི་སྒོར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ་ཞེས་པ་འཁོར་ བ་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལོངས་སྤྱོད་པ་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱ
Chinese
名为“空性精华”者，乃是勇士与勇士自在母享用临近的集会。如是享用集会与临近的集会，此轮转是顺时针方向。其后，在自在的轮辐上，于那伽拉的足趾上，有极度勇猛母和黑汝嘎。在风的轮辐上，于信度河的足背上，有大力母和莲花舞自在母，名为享用坟墓者，乃是勇士与具勇士的自在母享用。在离真的轮辐上，于玛荣的足大拇指上，有轮转母和毗卢遮那佛。在火的轮辐上，于俱卢达的双膝上，有大精进母和金刚萨埵，名为享用临近坟墓者，乃是勇士与具勇士的自在母享用。如是享用坟墓与临近的坟墓，此轮转是逆时针方向。如是享用集会与临近的集会，以及坟墓与临近的坟墓，应供养身之轮。瑜伽母普遍享用的次第，将以阐述轮之聚集的次第进行，此为三轮普遍享用的仪轨。其后，在地下，于火与风的环境的中央，在须弥山的八个方位上，于不可忍受的烟之大地狱中，即八大坟墓中。其中，在东方的坟墓中，以矛刺穿，于口之门有乌鸦面母。在南方，于焚尸处，于右鼻孔有猫头鹰面母。在西方，于腐烂之气味中，于排泄道有狗面母。在北方，于脓之气味中，于左鼻孔之门有猪面母，此轮转是顺时针方向。其后，在自在处，于孩童死亡处，于左耳之门有阎摩坚固母。在风处，于食肉鬼所食处，于右耳之门有阎摩使者母。在离真处，于激烈的战场中，于右眼之门有阎摩獠牙母。在火处，于食残余物处，于左眼之门有阎摩摧毁母，此轮 转是逆时针方向。如是顺时针方向与逆时针方向，与法相符与不符，享用八大坟墓，应供养轮之聚集。
English
That which is called "Essence of Space" is the heroes and heroines who enjoy the near gatherings. Thus, enjoying the gatherings and the near gatherings, this rotation is clockwise. Then, on the spokes of the powerful one, at the toes of Nagarara, are the Extremely Brave Mother and Heruka. On the spokes of the wind, on the backs of the feet of Sindhu, are the Great Powerful Mother and the Lotus Dance Powerful One, who are said to enjoy the charnel grounds, the heroes and heroines who enjoy the charnel grounds. On the spokes of the Truthless, on the big toes of Marung, are the Wheel-Turning Mother and Vairochana. On the spokes of the fire, on the two knees of Kuluta, are the Great Diligent Mother and Vajrasattva, who are said to enjoy the near charnel grounds, the heroes and heroines who enjoy the charnel grounds. Thus, enjoying the charnel grounds and the near charnel grounds, this rotation is counterclockwise. Thus, enjoying the gatherings and the near gatherings, and the charnel grounds and the near charnel grounds, one should offer to the wheel of the body. The order of the yogini's universal enjoyment will be done in the order of explaining the gathering of the wheel, which is the ritual of the universal enjoyment of the three wheels. Then, underground, in the center of the environment of fire and wind, in the eight directions of Mount Meru, in the unbearable hell of smoke, in the eight great charnel grounds. Among them, in the eastern charnel ground, pierced by a spear, at the door of the mouth is the Crow-faced Mother. In the south, at the cremation ground, in the right nostril is the Owl-faced Mother. In the west, in the smell of decay, in the anus is the Dog-faced Mother. In the north, in the smell of pus, at the door of the left nostril is the Pig-faced Mother, this rotation is clockwise. Then, in the powerful place, where a child has died, at the door of the left ear is the Yama Stable Mother. In the wind place, where the flesh-eaters have eaten, at the door of the right ear is the Yama Messenger Mother. In the Truthless place, in the fierce battlefield, at the door of the right eye is the Yama Fang Mother. In the fire place, where the leftovers are eaten, at the door of the left eye is the Yama Destroyer Mother, this rota- tion is counterclockwise. Thus, clockwise and counterclockwise, in accordance with the law and against the law, enjoying the eight great charnel grounds, one should offer to the gathering of the wheel.
Tibetan
འོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་ཁ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་སྒོ་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པའོ།། །།ད་ནི་རིགས་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་བྱེད་པ་དང་བདག་པོ་ཉིད་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་རིགས་ལྡན་མ་ནི་བདག་གི་གདན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་བདག་གི་གདན་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བདག་གི་གདན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གཞན་གྱི་གདན་དུ་ཐིམ་མོ། །དེ་ཁོ་ནའི་གདན་དུ་དབང་བྱེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་གདན་དུ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་གདན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་གདན་དུ་ཐིམ་མོ། །བདག་གི་གདན་དུ་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ནའི་གདན་དུ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་གདན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཁོ་ནའི་གདན་དུ་ཐིམ་མོ། །གཞན་གྱི་གདན་དུ་དབང་བྱེད་དོ། །བདག་གི་གདན་དུ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ནའི་གདན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བདག་གི་གདན་དུ་ཐིམ་མོ། །སྔགས་ཀྱི་གདན་དུ་དབང་བྱེད་དོ། །གཞན་གྱི་གདན་དུ་བདག་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལྡེ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་པོ་ཉ་མོའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་པཱུརྞ་གི་རིར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རར་ཐིམ་མོ། །ཨརྦུ་ཏར་དབང་བྱེད་དོ། །ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་ཐིམ་མོ། །པཱུརྞ་གི་རིར་དབང་བྱེད་དོ། །ཨརྦུ་ཏར་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཨརྦུ་ཏ་ར་ཐིམ་མོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རར་དབང་བྱེད་དོ། །པཱུརྞ་གི་རིར་བདག་པོ་ཉིད་ དོ། །ཨརྦུ་ཏར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །པཱུརྞ་གི་རིར་ཐིམ་མོ། །ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་དབང་བྱེད་དོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རར་བདག་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྡིག་པ་འཆར་བ་དང་སྡིག་པའི་ཕྱེད་དང་གཞུའི་འཆར་པ་དང་གཞུའི་ཕྱེད་ལ་སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ནི་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་གོ་དཱ་ཝ་རིར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །རཱ་མེ་ཤྭ་རིར་ཐིམ་མོ། །མཱ་ལ་ཝར་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་བདག་པོ་ཉིད
Chinese
哦，如是。如是，于脐轮、心轮、喉轮、额轮等，以及智慧、意、语、身之轮，以及口等八门中，守护门者。如是，于外与内，三十六瑜伽母，此等之处所示也。 现在当说种姓母等之受用、融入、自在与主宰。于此，种姓母当知于自之座等一切受用、融入与自在。金刚空行母等之次第如何，于自之座等受用等，于此，于自之座受用。于他之座融入。于彼之座自在。于明咒之座主宰。于他之座受用。于明咒之座融入。于自之座自在。于彼之座主宰。于明咒之座受用。于彼之座融入。于他之座自在。于自之座主宰。于彼之座受用。于自之座融入。于明咒之座自在。于他之座主宰，如是，以四座间之分，于轮坛集合时，右旋而转，于智慧之轮，为波娘母之普皆受用。 彼后，于普尔纳 গিরi（Pūrṇagiri）受用。于扎烂达喇（Jālandhara）融入。于阿布达（Arbuda）自在。于邬仗衍那（Oḍḍiyāna）主宰。于扎烂达喇（Jālandhara）受用。于邬仗衍那（Oḍḍiyāna）融入。于普尔纳 গিরi（Pūrṇagiri）自在。于阿布达（Arbuda）主宰。于邬仗衍那（Oḍḍiyāna）受用。于阿布达（Arbuda）融入。于扎烂达喇（Jālandhara）自在。于普尔纳 গিরi（Pūrṇagiri）主宰。 于阿布达（Arbuda）受用。于普尔纳 গিরi（Pūrṇagiri）融入。于邬仗衍那（Oḍḍiyāna）自在。于扎烂达喇（Jālandhara）主宰，如是，罪恶生起与罪恶之半，以及弓之生起与弓之半，于心间，于意之轮，为瑜伽母之普皆受用，轮转乃右旋也。 彼后，于郭达瓦里（Godāvarī）受用。于拉美什瓦里（Rāmeśvarī）融入。于马拉瓦（Mālava）自在。于德威郭达（Devīkoṭa）主宰。
English
Oh, thus it is. Thus, in the navel, heart, throat, and forehead chakras, and in the wheels of wisdom, mind, speech, and body, and in the eight doors such as the mouth, are the door guardians. Thus, outwardly and inwardly, the thirty-six yoginis, the places of these are shown. Now, the enjoyment, absorption, dominion, and mastery by the caste mothers and others shall be spoken. Here, the caste mother should be known to enjoy, absorb, and dominate all on her own seat and so on. How is the order of the Vajra Dakinis and others, the enjoyment and so on on one's own seat and so on, here, enjoy on one's own seat. Absorb on another's seat. Dominate on that very seat. Master on the mantra's seat. Enjoy on another's seat. Absorb on the mantra's seat. Dominate on one's own seat. Master on that very seat. Enjoy on the mantra's seat. Absorb on that very seat. Dominate on another's seat. Master on one's own seat. Enjoy on that very seat. Absorb on one's own seat. Dominate on the mantra's seat. Master on another's seat, thus, with the division of the four session intervals, when the mandala is assembled, turning clockwise, in the wheel of wisdom, it is the universal enjoyment of the Po Nya mother. Then, enjoy at Pūrṇagiri. Absorb at Jālandhara. Dominate at Arbuda. Master at Oḍḍiyāna. Enjoy at Jālandhara. Absorb at Oḍḍiyāna. Dominate at Pūrṇagiri. Master at Arbuda. Enjoy at Oḍḍiyāna. Absorb at Arbuda. Dominate at Jālandhara. Master at Pūrṇagiri. Enjoy at Arbuda. Absorb at Pūrṇagiri. Dominate at Oḍḍiyāna. Master at Jālandhara, thus, the arising of sin and half of sin, and the arising of the bow and half of the bow, in the heart, in the wheel of mind, is the universal enjoyment of the yoginis, the turning is clockwise. Then, enjoy at Godāvarī. Absorb at Rāmeśvarī. Dominate at Mālava. Master at Devīkoṭa.