Tibetan
འི་ལས་རབ་འབྱམ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་དང་ལོ་དྲུག་དང་ལོ་དགུ་དང་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྒྲུབས་ནས། དེ་ནས་སྔགས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་ཐུན་མཚམས་བཞི་དང་ཐུན་བརྒྱད་དང་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་སྦྱོར་གྱི་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དུས་འདི་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སྔར་བརྗོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ། །འདིར་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གསུངས་སོ། དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པས་འདིར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དོན་དང་པོར་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིར་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་གང་ ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྒྱལ་ལ་སོགས་བཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་ལོ་སོ་སོ་དང༌། ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། དུས་སྦྱོར་རེ་རེ་ནི་དབྱུ་གུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དབྱུ་གུ་ནི་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆུ་སྲང་ནི་དབུགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་དབྱུ་གུ་དང་ནང་དུ་ནི་དབུགས་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱིས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྲང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐུན་མཚ
Chinese
应为成办最胜事业之故而念诵。如是经三年、六年、九年、十二年，修成三十六空行母后，其后咒师应成办世间之所有最胜悉地，如是乃如来之定论。如是内修四座、八座及半座，具有二肘之自性的二十四时分。于此等时分中，为于日夜各自成办前述悉地之故，应供养金刚空行母等，如是以时之差别供养使女之仪轨之定论。今当说于其他续中所说之时之差别。于此薄伽梵于续及其他续中说时之差别。于此唯以略示而说之。然亦应以于其他续中所说之意而于此了知，续当以其他续而了知，如是乃如来之语。如是时之差别，于第一义，且于金刚座四处，凡为摩羯等之时分者，彼等乃卢醯多等十二脉，及嘉等十二念诵者，彼等乃无明等十二支。如是外内各自年岁及日夜各自之时分十二者，每一时分乃五肘之自性。肘乃六十水时之自性。水时乃六息之自性。如是日夜有超过六百之二万一千息生起，外为日之肘，内则为息。如是乃日夜也。如是薄伽梵于吉祥喜金刚中说，于化身轮有具足足之五十六水时之自性之六十四肘，及大乐轮有二肘之自性之三十二时，及受用轮有二时之自性之十六变动，及于法轮
English
It should be recited for the purpose of accomplishing the most excellent deed. Thus, after accomplishing thirty-six Dakinis in three years, six years, nine years, and twelve years, thereafter, the mantra practitioner should accomplish all the most excellent worldly siddhis, as this is the definitive statement of the Tathagata. Thus, internally, four sessions, eight sessions, and half sessions, the twenty-four divisions of time that possess the nature of two cubits. In these times, in order to accomplish the aforementioned siddhis each day and night, one should make offerings to Vajra Dakini and others, as this is the definitive statement of the ritual for offering to the messenger goddesses with the distinction of time. Now, I shall speak of the distinctions of time spoken of in other tantras. Here, the Bhagavan spoke of the distinctions of time in the tantras and other tantras. Here, it is spoken of only in brief. However, it should also be understood here with the intention of what is spoken of in other tantras, the tantra should be understood by other tantras, as this is the word of the Tathagata. Thus, the distinctions of time, in the first meaning, and in the four Vajra seats, whatever divisions of time there are such as Makara, those are the twelve pulses such as Rohita, and the twelve recitations such as Gya, those are the twelve branches such as ignorance. Thus, the twelve divisions of time, each year and each day and night, externally and internally, each division of time is the nature of five cubits. A cubit is the nature of sixty water-times. A water-time is the nature of six breaths. Thus, twenty-one thousand breaths, exceeding six hundred, arise day and night, externally the cubit of the sun, and internally the breaths. Thus, it is day and night. Similarly, the Bhagavan spoke in the glorious Hevajra, in the emanation wheel there are sixty-four cubits of the nature of fifty-six water-times with feet, and in the great bliss wheel there are thirty-two hours of the nature of two cubits, and in the enjoyment wheel there are sixteen changes of the nature of two hours, and in the Dharma wheel
Tibetan
མས་བརྒྱད་དེ། འདིར་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གོ་བཟློག་པ་ནི་བླ་མའི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་ལས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་ཡང་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་ལོ་སོ་སོ་ནི་ཉིན་ཞག་ཉིད་དོ། །ཉིན་ཞག་དེ་ལ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབྱུ་གུ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཉི་མའི་དབུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་ལ་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་རྣམས་ཏེ། ནང་དུ་ཉིན་ཞག་ལ་དབུགས་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དབྱུ་གུ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། ནང་དུ་ནི་དབུགས་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུ་གུ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། ནང་དུ་ནི་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུ་གུ་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་དྲུག་རྣམས་ཏེ། ནང་དུ་ནི་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུ་གུ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་བཞི་རྣམས་ཏེ། ནང་དུ་ནི་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུ་གུ་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུས་གསུམ་མོ། །ནང་དུ་ནི་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བགྲོད་པ་གཉིས་ལ་སོ་སོར་དབྱུ་གུ་ཁྲི་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ནང་དུ་དབུགས་ཁྲི་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་ཞག་སོ་སོ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་དབྱུ་གུ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཏེ། ནང་དུ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་རྣམས
Chinese
མས་བརྒྱད་དེ། 在这里，享用和极大安乐之轮颠倒过来是上师的教诲。 如此，日夜时分的差别在《略续》中已作简述。 在根本续中，薄伽梵再次以十万颂等广说。 如下所示： 此外，外在的太阳年各自即是昼夜。 在那昼夜中，时分的差别有六百余的二万一千个“调伏”（དབྱུ་གུ），那些也是太阳的呼吸。 那些也在内在，众生在各自的昼夜中呼吸。 如此，在外在，一年中有三百个昼夜，每个昼夜具有六十六个“调伏”（དབྱུ་གུ）。 在内在，昼夜具有六十六个呼吸。 如此，具有九百九十个“调伏”（དབྱུ་གུ）的二十四个“方”（ཕྱོགས）。 在内在，则是具有九百九十个呼吸。 同样，在外在，具有一千八百一十八个“调伏”（དབྱུ་གུ）的十二个月。 在内在，则是具有一千八百一十八个呼吸。 在外在，具有三万六千三百六十个“调伏”（དབྱུ་གུ）的六个“时”（དུས）。 在内在，则是具有三万六千三百六十个呼吸。 在外在，具有五万四千五百四十个“调伏”（དབྱུ་གུ）的四个“时”（དུས）。 在内在，则是具有五万四千五百四十个呼吸。 在外在，具有七万二千七百二十个“调伏”（དབྱུ་གུ）的三个“时”（དུས）。 在内在，则是具有七万二千七百二十个呼吸。 在外在，对于两次行走，各自具有超过一千八百万个“调伏”（དབྱུ་གུ）。 在内在，则是具有超过一千八百万个呼吸。 如此，在外在，太阳的每个昼夜有六百余的二万一千个日夜“调伏”（དབྱུ་གུ）。 在内在，则是每个昼夜众生的呼吸。
English
Mas Gyed De. Here, the reversal of the wheel of enjoyment and great bliss is the instruction of the Guru. Thus, the difference between day and night times has been briefly summarized in the Minor Tantra. In the Root Tantra, the Bhagavan again extensively taught with a hundred thousand verses, etc. Like this: Moreover, each solar year externally is the day and night itself. In that day and night, the difference in time is twenty-one thousand six hundred 'dyu gu' (measure of time), and those are also the breaths of the sun. Those also internally, beings breathe in each day and night. Thus, externally, in a year there are three hundred and sixty days and nights, each day and night possessing sixty-six 'dyu gu'. Internally, the day and night possess sixty-six breaths. Thus, the twenty-four 'directions' possessing nine hundred and ninety 'dyu gu'. Internally, it is said to possess nine hundred and ninety breaths. Similarly, externally, the twelve months possess eighteen hundred and eighteen 'dyu gu'. Internally, it is said to possess eighteen hundred and eighteen breaths. Externally, the six 'times' possess thirty-six thousand three hundred and sixty 'dyu gu'. Internally, it is said to possess thirty-six thousand three hundred and sixty breaths. Externally, the four 'times' possess fifty-four thousand five hundred and forty 'dyu gu'. Internally, it is said to possess fifty-four thousand five hundred and forty breaths. Externally, the three 'times' possess seventy-two thousand seven hundred and twenty 'dyu gu'. Internally, it is said to possess seventy-two thousand seven hundred and twenty breaths. Externally, for the two movements, each possesses ten thousand times more than eighteen million 'dyu gu'. Internally, it is said to possess ten thousand times more than eighteen million breaths. Thus, externally, each day and night of the sun has twenty-one thousand six hundred 'dyu gu'. Internally, it is the breaths of beings in each day and night.
Tibetan
་སོ། །འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ལ་ལུས་སྐྱེས་སྲིན་བུའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དུས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ནི་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ནོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་སྐོར་དྲུག་ཅུའོ། །དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་ལོ་ནི་ནུས་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ནོ། །ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའི་དབུགས་གཅིག་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བཞི་ ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་བྱེད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ།། །།ད་ནི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ན་ནི་རིགས་ལྡན་མའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་རིགས་ལྡན་མའོ། །རིགས་མེད་པ་ནི་གཡུང་མོའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དམངས་རིགས་མའོ། །ལཱ་མ་ནི་རྒྱལ་རིགས་མའོ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་རྗེའུ་རིགས་མའོ། །གཟུགས་ཅན་མོ་ནི་བྲམ་ཟེ་མོའོ། །ཁྭ་གདོང་མ་ནི་ཀླ་ཀློ་མའོ། །འུག་གདོང་མ་ནི་འཕྱག་པ་མའོ། །ཁྱི་གདོང་མ་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ཕག་གདོང་མ་ནི་སྟག་གཟིག་མའོ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་བྷི་ལླིའོ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ནི་སྨྱོན་ཐབས་མའོ། །རབ་གཏུམ་མ་ནི་འོད་ཟེར་མཁན་མའོ། །གཏུམ་མིག་མ་ནི་ཆང་མཁན་མའོ། །འོད་ལྡན་མ་ནི་ཕྲེང་བ་མཁན་མའོ། །སྣ་ཆེན་མ་ནི་གསེར་མགར་མཁན་མའོ། །དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་ནི་ཁྲོན་པ་མཁན་མའོ། །མིའུ་ཐུང་མ་ནི་སྨྱིག་མ་མཁན་མའོ། །ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་འཁར་བ་མཁན་མའོ། །ཤིང་གྲིབ་མ་ནི་ནོར་བུ་མཁན་མའོ། །ས་སྲུངས་མ་ནི་ལྕགས་མཁན་མའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་མཁན་མའོ། །རླུང་ཤུགས་མ་ནི་སྲིན་པ་ལ་མཁན་མའོ། །ཆང་འཐུང་མ་ནི་ཏི
Chinese
索。此處人們的呼氣和吸氣是身生蟲類眾生的日夜。因此，應以這種差別來了解時間。此處人們的月份是餓鬼眾生的日夜。阿修羅的年份是阿修羅的六十年週期。呼吸的週期數量的年份，名為「能力」，是菩薩眾生的日夜。那日夜即是主尊的一呼一吸，是為了眾生的利益和慈悲。因此，時間的差別應在每個日夜中完全了解，如來在續部和其它續部中如此宣說。因此，應以四座等來了解勝樂輪的時間差別，因為沒有聽聞根本續。這指的是智者們應當通曉四座等續部中瑜伽母的普遍行為，即受用、融入和控制。以時間的差別來確定外在和內在的供養儀軌。 現在要講述三十六種姓的使女，三十七種是具種姓者。例如，在此根本續中，金剛亥母是具種姓者。無種姓者是娼妓。空行母是賤民種姓。拉瑪是王族種姓。斷生母是猶太種姓。有形母是婆羅門種姓。烏鴉面母是野蠻種姓。貓頭鷹面母是清道夫種姓。狗面母是兇猛者。豬面母是虎豹。閻羅堅固母是隱居者。閻羅使女是比里。閻羅牙母是普卡西。閻羅摧毀母是瘋癲者。極兇猛母是光芒製造者。兇猛眼母是酒製造者。光輝母是念珠製造者。大鼻母是金匠製造者。具英雄智慧者是水井製造者。小指母是蘆葦製造者。楞伽自在母是手杖製造者。樹蔭母是寶石製造者。土地守護母是鐵匠。大恐怖母是銅匠。風力母是羅剎製造者。飲酒母是提
English
So. Here, the exhalation and inhalation of people are the days and nights of the beings born from the body, the worms. Therefore, time should be understood by this distinction. Here, the months of people are the days and nights of the pretas. The years of the Asuras are the sixty-year cycles of the Asuras. The year of the number of cycles of breaths, called "Power," is the day and night of the Bodhisattvas. That day and night is the one breath of the chief deity, for the benefit and compassion of sentient beings. Therefore, the distinctions of time should be fully understood in each day and night, as the Tathagata has declared in the Tantras and other Tantras. Therefore, the distinctions of the time of Chakrasamvara should be known by the four seats and so on, because the root Tantra has not been heard. This refers to the wise should understand the universal conduct of the Yoginis in the Tantras of the four seats and so on, that is, enjoyment, absorption, and control. By the distinction of time, the determination of the outer and inner offering rituals. Now, the thirty-six caste messengers will be spoken of, thirty-seven are those with lineage. For example, in this root Tantra, Vajravarahi is the one with lineage. The one without lineage is a prostitute. The Dakini is of the low caste. Lama is of the royal caste. The severed-birth mother is of the Jewish caste. The Form Mother is of the Brahmin caste. Crow-faced Mother is of the barbarian caste. Owl-faced Mother is of the scavenger caste. Dog-faced Mother is the fierce one. Pig-faced Mother is the tiger and leopard. Yama Steadfast Mother is the hermit. Yama Messenger Mother is Bhili. Yama Fang Mother is Pukkasi. Yama Destroyer Mother is the mad one. Very Fierce Mother is the light maker. Fierce-eyed Mother is the wine maker. Radiant Mother is the rosary maker. Big-nosed Mother is the goldsmith maker. The one with heroic intelligence is the well maker. Little Finger Mother is the reed maker. Lanka's Powerful Mother is the cane maker. Tree Shade Mother is the jewel maker. Earth Guardian Mother is the blacksmith. Great Terrifying Mother is the coppersmith. Wind Power Mother is the Rakshasa maker. Drinking Mother is Ti