Tibetan
།སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞལ་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྤྱན་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ ཤར། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བེམས་པོའི་རང་བཞིན་ལས་བཟློག་པ། །རལ་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་གསུངས། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྱུར་བ། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཕྱིར། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་དང་མངོན་དུ་ལྡན། །ཡུལ་རྣམས་དང་ནི་དབང་པོ་རྣམས། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས། །ཕྱག་རྣམས་མཚན་མས་མཚན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །སྐུ་གསུམ་དག་ཕྱིར་མདུད་རྩི་གསུམ། །གླང་པོ་གཏི་མུག་དྲལ་པ་སྟེ། །དགྲ་སྟ་ཞེ་སྡང་གཅོད་བྱེད་པ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞགས་པས་ཉེས་པ་འཆིང་བ་སྟེ། །ལུས་ཅན་མ་ལུས་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྩོམ་པས་ན། །ཟངས་གྲི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའོ། །མགོ་པོ་ཚངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁ་ཊྭཱཾ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཅང་ཏེའུ་ཐབས་རྣམས་དག་པའོ། །རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་སྒྲ་ཧཱུཾ་མཛད་པའོ། །ཐོད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་རོ་ཡིས་ཡོངས་བཀང་བའོ། །གསོལ་བ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མཆེ་བ་བཞི་ནི་མངོན་གྱུར་པ། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་མཛད་པའོ། །འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པས་འཁྲུག་ལྡན་པའི། །རྟག་ཏུ་ཚེས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཉིས། །སྙིང་རྗེ་རོ་ཡིས་ཡོངས་བཀང་བས། །ཧ་ཧར་བཞད་པས་གསལ་མཛད་ཞལ། །ཉོན་མོངས་བདུད་བཞི་བདག་ཉིད་པས། །མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་གྱིས་བརྒྱན་བྱས། །སྟོང་ཉིད་དག་པའི་སྡིགས་མཛུབ་པོ། །ཕོ་ཉ་གཙང་སྤྲ་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རིན་ཆེན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་བདུད་རྩི་དང་ཆང་ངོ༌། །ཟས་གཅིག་པུ་ནི་ཟ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་དུ་མ་ཉིད་རིགས་གཅིག་པས་ན་དབྱེ་བ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །གཙང་སྦྲ་འདི་ནི་ཡང་དག་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ པོ། །གང་ཡང་ཁ་ཅིག་བརྩོན་འགྲུས་གོ་འཕང་དམན་པས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང༌། སྦྲུལ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་གཙང་མའི་གནས་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བུར་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང
Chinese
因为空性的缘故，显现为一面，极其著名。三眼照耀三有。无始无终的诸法，与物质的自性相违背，在发髻的意义中被宣说。由于成办各种有情的事业，所以以各种金刚来表示。月亮是菩提心的变现，是大乐的自性，光明清澈。为了十二有支，具有十二手和显现。境和根，以二无分别的行境，手以相来表示。菩提心变成金刚，智慧称为铃。为了清净三身，有三个结。象代表愚痴被破开，钺斧是断除嗔恨的，从身语意中真实生起。以索来束缚罪过，一切有情不和顺，由于致力于成办有情的事业，所以铜刀极其锋利。头颅是梵天的自性，喀章嘎是空性的形象，手鼓是清净方便。以恒常欢喜的自性，发出法音吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。颅碗是虚空的坛城，充满慈悲的汁液。祈请是成就之因。四颗獠牙显现，是降伏四魔。光芒炽盛而喧闹，恒常有两串骨鬘。充满慈悲的汁液，以哈哈大笑来显明面容。以烦恼四魔的自性，用头颅的项链来庄严。是清净空性的期克印。使者是最初的白净。这被称为一切胜者安乐的珍宝之源。寂静是甘露和酒。唯一的食物就是吃。这被称为因为多种姓就是一种姓，所以不生起差别，应当这样做。这个清净是真实的行为。这被称为容易理解。以清净的自性智慧，也能获得地。这被称为大手印的成就。 如果有些人因为精进和地位低下而没有获得成就，那么像蛇一样完全舍弃这个身体，在清净的处所等地，像如来一样从束缚中解脱。又
English
Because of the nature of emptiness, it is famously known as having one face. Three eyes illuminate the three realms of existence. The beginningless and endless dharmas are contrary to the nature of matter, and are spoken of in the meaning of the hair knot. Because it accomplishes the benefit of various sentient beings, it is marked with various vajras. The moon is the transformation of bodhicitta, the nature of great bliss, clear and radiant. For the sake of the twelve links of existence, it possesses twelve hands and manifestations. Objects and faculties, with the sphere of activity of non-duality, the hands are marked with symbols. Bodhicitta transforms into vajra, wisdom is called the bell. For the sake of purifying the three kayas, there are three knots. The elephant represents ignorance being torn apart, the axe is what cuts off hatred, truly arising from body, speech, and mind. With the noose, faults are bound, all sentient beings are discordant, because of striving to accomplish the benefit of sentient beings, the copper knife is extremely sharp. The head is the nature of Brahma, the khatvanga is the form of emptiness, the hand drum is the purification of means. With the nature of constant joy, it makes the sound of the Dharma, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The skull cup is the mandala of space, filled with the juice of compassion. Prayer is the cause of accomplishment. The four fangs are manifest, it subdues the four maras. The rays of light are dense and turbulent, constantly there are two garlands of fresh bones. Filled with the juice of compassion, the face is made clear with a loud laugh of haha. With the nature of the four afflictive maras, it is adorned with a necklace of heads. It is the threatening gesture of pure emptiness. The messenger is the first pure white. This is called the source of the preciousness of bliss for all victors. Peace is nectar and alcohol. The only food is eating itself. This is called because multiple lineages are one lineage, therefore difference does not arise, it should be done like that. This purity is the true conduct. This is called easy to understand. With the pure nature of wisdom, one will also attain the bhumis. This is called the accomplishment of the great seal. If some do not attain accomplishment because of less diligence and lower status, then like a snake, completely abandoning this body, in a pure place and so on, like a Tathagata, one will be liberated from bondage. Again
Tibetan
་ན་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས་ནི། ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བར་བདེ་པར་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། བཅའ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ལྡན། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་མཆོད། །ཅེས་པའོ། །རང་འདོད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་ལ། །དད་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་ཡང་དག་བསྡམས། །འདི་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་བཞག་ནས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭོཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཞིར་བརྗོད་དོ། །གཅེར་བུ་སྤྱི་གཙུག་གྲོལ་འགྱུར་བས། །སྒྲུབ་པོས་གནས་ནི་མཐོན་པོ་རུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་བཞག་ནས་ནི། །མཚན་མོ་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་བྱིན། །མཐོན་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རིམ་པ་ལྔ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་དཀྱིལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ་བྱ། །རྟག་དང་ཆད་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་འོག་ཏུ་བྱས། །གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ། བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་པ། །སྐུ་མདོག་སྔོ་ཞིང་དྲག་ཆེན་པོ། །འཇིག་དུས་མེ་ལྟར་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །སྤྱན་གསུམ་འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་སྟེ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་རལ་པ་བཅིངས། །བྱང་ཆུབ་ཟླ་བས་ཉེ་བར་མཛེས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་བརྒྱན་བྱས། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། །ཞལ་དྲུག་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཕྱག །དཔའ་བ་མི་སྡུག་སྒེག་པ་དང༌། །བཞད་དང་དྲག་ཤུལ་ལྗགས་འདྲི་ལ་ཞིང༌། །སྡོ་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་དང་ནི་དཀར་པོ་ཉིད། །
Chinese
在人世间出生后，就成为有法的君王。因为福德和智慧的积聚自然产生，菩提心如同金刚一般，亲近滋养一切众生，以救度众生的心发愿，生生世世都出生于善逝的种姓中。如同具吉祥的释迦牟尼佛所说的那样。因此，具备饮食等，供养自身和诸佛等。这是说，对于自己想要做的事情，以信心布施食子。这是为了息灾和增益等。众多等，是按照字面意思。手指结印，中指必定相合，拇指如金刚般稳固系紧。将其置于额头中央，转绕又转绕，普遍转绕。念诵此咒语：嗡 阿Ra利 吽！ 札 吽 邦 吽！ 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯多 德舍 吽！ 如此念诵三四遍。裸身顶髻解开，修行者在高的处所，面朝南方放置，半夜布施食子。高的处所，是指在山王须弥山顶上，以天众大坛城的加持，布施一切有情的食子。四方形有四门，以四马厩装饰，在五层中央，各种莲花日轮上，从金刚萨埵圆满变化，观想自身为黑汝嘎。以常断的分别念，将怖畏时节置于下方，以右伸腿的姿势，彻底摧毁一切魔众。身色蓝色，极其威猛，如劫末之火般猛烈，三眼恐怖而可畏，具有颅骨鬘的头饰，受到五方佛的加持，以各种金刚束发，以菩提月亮庄严，以六印装饰身体，以一切相好庄严，六面十六臂，勇猛、丑陋、妩媚，笑容、威猛、伸舌，青色、黄色、红色，绿色和白色。
English
Having been born in the human world, one becomes a righteous king. Because the accumulation of merit and wisdom naturally arises, the mind of enlightenment is like a vajra, closely nourishing all sentient beings, and with the mind of saving sentient beings, one makes aspirations, so that in life after life, one is born into the lineage of the Sugatas. It will be as the glorious Shakyamuni Buddha has said. Therefore, possessing food and drink, etc., one makes offerings to oneself and all the Buddhas, etc. This means that for the things one desires to do, one should give alms with faith. This is for pacifying and increasing, etc. 'Many' and so on, is according to the literal meaning. Fingers are knotted, middle fingers must be joined, thumbs are firmly tied like vajras. This is placed in the center of the forehead, and circling and circling, one should circle all around. This mantra is recited: Om Arali Ho! Dza Hum Bam Ho! Vajra Dakini Samaya Stom Drishya Ho! Thus, it is recited three or four times. With the naked body and the crown of the head loosened, the practitioner, in a high place, facing south, gives alms at midnight. 'High place' means on top of Mount Sumeru, the king of mountains, with the blessing of the great mandala of the gods, one gives alms to all beings. The square has four doors, adorned with four stables, in the center of the five layers, on various lotus sun discs, from the complete transformation of Vajrasattva, one should meditate on oneself as Heruka. With the thoughts of permanence and annihilation, one places the fearful season below, with the posture of the right leg extended, one completely destroys all the demons. The body is blue in color, extremely fierce, as fierce as the fire at the end of the kalpa, with three eyes, terrifying and dreadful, having a garland of skulls as a headdress, blessed by the five Buddhas, with various vajras binding the hair, adorned with the Bodhi moon, the body adorned with six seals, adorned with all the marks and signs, six faces and sixteen arms, brave, ugly, seductive, smiling, fierce, tongue-lolling, blue, yellow, and likewise red, green and white.