Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པས་ན་སྤྱོད་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ནུས་བའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་སུ། ཞིག་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་མདོར་བསྡུས་ནས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཀུན་གྱི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བྱ་བ་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གསང་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་དང༌། །ཆུ་ཚོགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཡན་ལག་ལུང་བཞིན་མི་སྤང་སྟེ། །ལུང་མ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དམིགས་པ། །ལྷག་པ་ཡི་ནི་ལྷ་གཅིག་ཉིད། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་པ། །སྔོན་བཞིན་དྲག་ཤུལ་རྣམ་འགྱུར་དཔལ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད། །མཆེ་པ་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ་པོ། །གཙུག་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རལ་པས་བརྒྱན། །ཐོང་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །སྟག་གི་པགས་པས་རྣམ་དཀྲིས་པ། །ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་པས་ཤིན་ཏུ་གནས། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་པ། །སྲེད་དང་རྨོངས་པ་ཕྲག་དོག་འགྱུར། །ཀཱ་ལ་རཱ་ཊི་འོག་ཏུ་མནན། །སྤྱན་གསུམ་ཞལ་བཞི་མགྲིན་པ་བཞི། །མཁའ་ལྟར་སྔོ་སྐྱ་སེར་དང་དམར། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་སྙོམས་འཇུག་ཅིང༌། །ཕག་མོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་དགའ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁར་གསིལ་སྣོད། །མདུང་དང་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག །དེ་བཞིན་མགོ་དང་རྡེའུ་ཆུང་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་ན་ནི་ཆོས་གོས་སོ། །མི་ལྤགས་སྣམ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་འཕྱར། །ཕག་མོ་མདོག་དམར་གཅེར་བུ་ལ། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ ཅད་རབ་འབར་བ། །གཡོན་པ་རོ་ཡི་ལྷུང་བཟེད་དེ། །གཡས་པ་རྡེའུ་ཆུང་ཆོས་དབྱངས་སྒྲོགས། །བྱིན་པ་གཉིས་ནི་མཉམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ། །རྔོན་པ་མོ་དང་གདོལ་པ་ནི། །བཙོ་བླག་མཁན་དང་པུཀྐ་སཱི། །ཤན་པ་མ་དང་རི་ཁྲོད་མ། །དེ་བཞིན་ཉ་བ་ཤ་ཝ་རི། །སེར་དང་སྔོ་དམར་དུད་
Chinese
第二十七章的解释 第二十七章的解释 此后名为“勇士行持誓句”。因为对一切行持，故名为行持。誓句是能力之庄严等。勇士是指瑜伽士。那是谁呢？即是善于修持瑜伽母者。了解特征差别之后，即是说，将蕴、界等简略归纳，应知如幻。完全了解世间八法，顶礼具德金刚上师一切之怙主后，已作事业之上师，应依止秘密行。手杖、铃、钵、法衣等，以及净涤水众之功德，如经中所说，不应舍弃。不通经义之瑜伽士，将变成佛教徒或外道徒。以智慧到彼岸为目标，殊胜者乃唯一之天。空性之智慧将真实生起。能怖畏一切恶毒者，如前一般，威猛变化之光辉，亦令怖畏者生畏。獠牙极其锋利者，顶上有半月，以各种金刚发辫为庄严，以人头鬘为装饰，一切饰品皆圆满，以虎皮为缠绕，以半跏趺坐而安住，调伏一切嗔恨者，贪欲、愚痴、嫉妒皆转化。足下踩着卡拉拉底。三眼四面四颈项，如虚空般蓝、白、黄、红。上方之面为绿色，以金刚铃杵作加持，与猪母无二无别而欢喜。法轮、嘎巴拉、铃器，矛、索、铁钩为手印。如是头颅与小石子，双手拿着法衣。以人皮和粗布悬挂。猪母身色赤红裸身，三眼头发散乱，一切饰品皆炽燃。左手拿着人肉之钵，右手摇着小石子宣扬法音。双足互相拥抱，大悲大乐。东方等莲花瓣上，有猎女与旃陀罗，清扫者与布嘎萨，屠夫母与山居母，如是渔女夏瓦里，黄色、蓝色、红色、烟色。
English
Explanation of Chapter Twenty-Seven Explanation of Chapter Twenty-Seven Thereafter, it is called "Heroic Conduct Vow." Because of acting on everything, it is called conduct. Vow is the adornment of ability, etc. Hero refers to the yogi. Who is that? It is the one who is good at practicing yoginis. After understanding the characteristics and differences, that is, summarizing the aggregates, realms, etc., one should know it as illusory. Fully understanding the eight worldly dharmas, after prostrating to the glorious Vajra Master, the protector of all, the master who has accomplished the task should rely on secret conduct. Staff, bell, bowl, Dharma robes, etc., as well as the merits of purifying water masses, should not be abandoned as stated in the scriptures. A yogi who does not understand the meaning of the scriptures will become a Buddhist or a heretic. Aiming at wisdom reaching the other shore, the supreme one is the only deity. The wisdom of emptiness will truly arise. One who can frighten all evils, as before, the fierce and transformative radiance also makes the fearful ones afraid. One whose fangs are extremely sharp, with a crescent moon on the crown, adorned with various vajra braids, decorated with a garland of human heads, all ornaments are complete, wrapped with tiger skin, abiding in a half-lotus posture, subduing all hatred, greed, ignorance, and jealousy are all transformed. Trampling Kala Ratri underfoot. Three eyes, four faces, four necks, blue, white, yellow, and red like the sky. The upper face is green, blessed with vajra bell and pestle, inseparable and joyful with the Pig Mother. Dharma wheel, kapala, bell instrument, spear, rope, and iron hook are hand gestures. Likewise, skull and small stones, both hands holding Dharma robes. Hanging with human skin and coarse cloth. The Pig Mother is red in color, naked, with three eyes and disheveled hair, all ornaments are blazing. The left hand holds a bowl of human flesh, the right hand shakes small stones proclaiming the Dharma sound. Both feet embrace each other, great compassion and great bliss. On the lotus petals of the east, etc., there are huntresses and Chandalas, sweepers and Pukkasi, butcher mothers and mountain dwelling mothers, likewise fisherwomen Shavari, yellow, blue, red, and smoky.
Tibetan
ཁ་དང༌། །སྐྱ་བོ་དང་ནི་དམར་དང་ལྗང༌། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་སྟེ། །ལུགས་སུ་འབྱུང་དང་ལུགས་ལས་བཟློག །བཞད་དང་ཞི་དང་སྙིང་རྗེ་དང༌། །སྒེག་དང་རྔམ་དང་མི་སྡུག་པ། །དྲག་ཤུལ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན། །ཁར་གསིལ་དང་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། །རྡེའུ་ཆུང་དང་ཟངས་གྲི་ཕྱག །སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་མོ་དགོད་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རང་སྣང་བ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་རྡོ་རྗེའོ། །སྲིན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ། །དྲག་ཤུལ་གདུལ་དཀའ་ཀུན་གསོལ་མ། །ཐལ་བའི་མདོག་དང་ལྗང་གུ་དང༌། །དམར་དང་སྔོ་བ་དྲག་ཤུལ་འཇིགས། །ལྷུང་བཟེད་དང་ནི་ཁར་གསིལ་གཡོན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡེའུ་ཆུང་གཡས། །ཕྲག་པའི་སྟེང་ན་ཆོས་གོས་འཕྱར། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །རོ་སྟེང་ཕྱེད་ཀྲུང་གར་གྱིས་ནི། །བཞུགས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུའོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དང་ཆོས་གོས་གསུམ། །ཕྱིས་མི་ལེན་དང་ཅོག་པུ་པ། །སྟན་གཅིག་པ་དང་བླ་གབ་མེད། །ཤིང་དྲུང་པ་དང་དགོན་པ་བ། །དུར་ཁྲོད་པ་དང་ཕྱག་དར་ཁྲོད། །ཕྱིང་པ་ཅན་དང་གཞི་ཇི་བཞིན། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་པོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དགའ་བའི་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ཅིང་རྗེས་སུ་འདུག་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དེས་ཡིད་དགའ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་འདིས་སྤྱད་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ཙམ་འབའ་ཞིག་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། དཀའ་ཐུབ་དང་བསྙེན་གནས་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་མ་རིག་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདི་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་དགེ་བའི་རྣམ་པར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་སླར་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། བཤད་གཅི་ཙམ་ཞིག་འདོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་དེ་
Chinese
口和，灰白色和红色与绿色，同样第八个是白色，顺着规律出现和逆着规律，欢笑和平静与慈悲，妩媚和威严与不悦，猛烈忿怒的姿态，口含食物和钵，小石子和铜刀在手中，四门忿怒母作笑，黑汝嘎的自显现，金刚暴怒母是金刚，食肉女金刚怖畏母，猛烈难调伏全部供养，灰色的颜色和绿色，红色和蓝色猛烈怖畏，钵和口含食物在左，法轮小石子在右，肩膀上披着法衣，全部都是一面四臂，用各种装饰品来庄严，尸体上以半跏趺坐，坐着头发散开赤裸着，乞食者和三法衣，不接受后来之物和结发者，单座者和无顶盖，树下者和住寺者，尸陀林者和持拂尘者，穿毡衣者和如实之基，修习的十二功德，那些是清净瑜伽士，十二部经典，以法的律藏戒律，非常欢喜且大慈悲，欢喜的非常美丽啊，和那些一起行持并随行居住的那些一起，心生欢喜，金刚加持后，以大手印的安乐念诵：嗡啊 悉利 嘛哈 苏卡 班杂 嘿 嘿 汝 汝 康 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahā sukha vajra he he ru ru kaṃ huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大，安乐，金刚，嘿，嘿，汝，汝，康，吽，吽，啪，啪，梭哈），享用誓言的食物， 应当修持佛陀的行为和苦行布苏古的行为次第，那次第是这样，布（藏文：བྷུ་）叫做吃，仅仅忆念那个，完全舍弃一切喧嚣，苦行和斋戒等等一点也不要思念，谁（藏文：སུ་）叫做睡眠，以无明接近的这些仅仅显现为识，亲近善的形态，那是什么呢？再次应当进入，显现为自性光明，因为自性无垢，全部（藏文：ཀུན་）叫做去说，舍弃所说的一点点，以此
English
Mouth and, gray and red and green, likewise the eighth is white, appearing according to the rules and reversing the rules, laughter and peace and compassion, charm and majesty and unpleasantness, possessing the fierce wrathful demeanor, food in the mouth and a begging bowl, small stones and a copper knife in the hands, wrathful women laughing at the four gates, the self-manifestation of Heruka, Vajra Tummo is Vajra, Rakshasa Vajra Bhairavi, fierce difficult to tame all offering, ash color and green, red and blue fierce terrifying, begging bowl and food in the mouth on the left, Dharma wheel small stones on the right, Dharma robes fluttering on the shoulders, all with one face and four arms, adorned with all kinds of ornaments, sitting in half-lotus posture on a corpse, hair loose and naked, mendicants and three Dharma robes, not accepting later things and those with topknots, those with a single seat and without a roof, those under trees and those in monasteries, those in charnel grounds and those with dusters, those wearing felt and the basis as it is, the twelve qualities of training, those are pure yogis, the twelve branches of scripture, with the Vinaya precepts of the Dharma, greatly pleased and great compassion, beautifully delighted. Together with those who practice and dwell together with them, the mind is pleased, after Vajra blessing, recite with the bliss of the Great Seal: Om Shri Maha Sukha Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahā sukha vajra he he ru ru kaṃ huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, great, bliss, vajra, he, he, ru, ru, kam, hum, hum, phat, phat, svaha), enjoy the food of vows, One should practice the conduct of the Buddha and the order of conduct of the ascetic Bhusuku. That order is like this: Bhu (Tibetan: བྷུ་) means to eat, only remembering that, completely abandoning all noise, asceticism and fasting etc. should not be thought of even a little. Su (Tibetan: སུ་) means to sleep, these things that are closely represented by ignorance are manifested only as consciousness, approaching the form of virtue. What is that? Again, it should be entered, manifested as the naturally luminous, because it is naturally stainless. All (Tibetan: ཀུན་) means to go to speak, abandoning a little of what is said, by this.