Tibetan
་བསངས་སོ། །སྐག་ནི་དཀར་པོའོ། །མཆུ་ནི་སེར་པོའོ། །བྲེ་ནི་ལྗང་སེར་རོ། །དབོ་ནི་ལྗང་གུའོ། །མེ་བཞི་ནི་དཀར་པོའོ། །ནག་པ་ནི་ལྗང་གུའོ། །ས་རི་ནི་སེར་པོའོ། །ས་ག་ནི་སྔོན་པོའོ། །ལྷ་མཚམས་ནི་སྔོ་བསངས་སོ། །སྣྲོན་ནི་སེར་པོའོ། །སྣུབས་ནི་ལྗང་གུའོ། །ཆུ་སྟོད་ནི་སྔོན་པོའོ། །ཆུ་སྨད་ནི་དཀར་པོའོ། །གྲོ་ཞུན་ནི་སྐྱ་བོའོ། །བྱི་བཞིན་ནི་སྔོ་བསངས་ སོ། །མོན་གྲུ་ནི་སྔོན་པོའོ། །མོན་གྲེ་ནི་སེར་པོའོ། །ཁྲུམས་སྟོད་ནི་ལྗང་གུའོ། །ཁྲུམས་སྨད་ནི་སེར་པོའོ། །ནམ་གྲུ་ནི་སེར་སྐྱའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་གསེར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བསམ་མོ། །རིམ་པ་ལྔ་པར་ནི། ཤར་སྒོར་བཾ་ལས་ཚངས་པ་ནི། །མདོག་དཀར་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པའོ། །ཐོད་པ་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང༌། །སྤྱི་བླུགས་དང་ནི་པདྨ་ཉིད། །བྱང་སྒོར་བིཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་ཕྱག་བཞི་པ། །མདུང་དང་དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཐོད་པ་ཉིད་དང་དབྱུག་པའོ། །ནུབ་ཏུ་སཾ་ལས་དྲག་པོ་ནི། །དུད་པའི་མདོག་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །ལྷོ་རུ་ཀཾ་ལས་སྐེམ་བྱེད་ནི། །མདོག་སེར་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་ལ། །མདུང་ཐུང་དབྱུག་པ་ཐོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཤིང༌། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སའི་དབུས་སུ། ཤར་དུ་རུ་དྲ་ནག་པོ་སྟེ། །བྱང་དུ་རུ་དྲ་ཆེན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ། །ལྷོ་རུ་དེ་བཞིན་ནག་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་གཙིགས་པ་སྟེ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །བདེན་བྲལ་དགའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་ལོག་འདྲེན་ནོ། །དེ་ཀུན་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་བཞི་གྲི་དང་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག །གནག་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །མཚམས་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པ་གཟུགས་གཉིས་པའོ། །རུ་དྲ་ནག་པོའི་མདུན་དུ་ནི་ཙཱ་མུཎྜཱིའོ། །གཡོན་དུ་ནི་དྲག་མོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་མི་སྡུག་མའོ། །གཡས་སུ་དཀའ་བཟློག་ལྷ་མོའོ། །དེ་དག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གདོང་ཅན་ཕྱག་གཉིས་མཆོད་པ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །རུ་དྲ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ནི། །རྒྱལ་མ་དང༌། རྣམ་རྒྱལ་མ་དང༌། མི་ཐུབ་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་རྣམས་ཏེ། བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་འཛིན་པ། ལཱ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་བཙུན་མོ། ནག་མོ་བཟང་མོ་དང༌། ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། ནག་མོ་སྤོམ་མོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། ཁཎྜ་རོ་ཧའི་ མདོག་ཅན་ཕྱག་ན་མཆོད་པ་ལྔས་བཀང་བའོ། །ལྷོ་རུ་ནག་པོའི་བཙུན་མོ་དབང་པོ་དང༌། ཟླ་བ་མོ་དང་དྲག་མོ་དང་ལྡན་མ་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་མའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་ན་བཟའ་བཏུང་ཐོགས་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་གཙིགས་པའི་བཙུན་མོ་འཕྱང་མ་དང༌། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། །དུང་ཅན་མ་དང༌། མར་མེ་མ་རྣམས་ཏེ། ཙཱ་མུཎྜཱིའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་ན་བཟའ་བཏུང་ཐོགས་པའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། གཟུགས་ཆེན་མོ་སྟེ། དབང་མོའི་མདོག་ཅན་སྔོན་དུ་བསྟན་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་སྟོན་མོ་ཐོགས་པ། བདེན་བྲལ་དུ་དགའ་བ་ལས་འདས་པའི་ཆུང་མ་མཆེ་བའི་གཟུགས་དང༌། གཙིགས་མ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་མ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཕྱར་བའོ། །ནག་མོ་བཟང་བའི་མདོག་ཅན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །རླུང་དུ་ལོག་འདྲེན་གྱི་ཆུང་མ་ལག་ན་རལ་གྲི་དང་དགྲ་སྟ་མ་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ལག་ན་པདྨ་ཅན་མ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ལག་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པའོ། །ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་མདུན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དྲིལ་རྣ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཆུང་མ་དང་བཅས་ཤིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །བྱང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཛ་ཡིག་རྔམ་དང་རྐེད་པའི་རུ་དྲ་དང༌། སྦོམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ལཱ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཌ་མ་ར་དང་འདམ་ཀ་དང་ཕེག་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཁཎྜ་རོ་ཧཱའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲ་ཆེན་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་མདའ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་མའི་མདོག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་དང༌། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། སྡར་བསྟན་པའི་ཤིང་བརྒྱད་ལ་ཡང་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲུབ་པ་ དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིན་ཀུན་དུ་མདུན་དུ་བདར་བ། ཡི་དགས་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་འདུ་བ། ཀི་ལི་ཀི་ལིའི
Chinese
已焚香。སྐག་是白色的。མཆུ་是黄色的。བྲེ་是黄绿色。དབོ་是绿色的。མེ་བཞི་是白色的。ནག་པ་是绿色的。ས་རི་是黄色的。ས་ག་是蓝色的。ལྷ་མཚམས་是蓝色的。སྣྲོན་是黄色的。སྣུབས་是绿色的。ཆུ་སྟོད་是蓝色的。ཆུ་སྨད་是白色的。གྲོ་ཞུན་是灰色的。བྱི་བཞིན་是蓝色的。མོན་གྲུ་是蓝色的。མོན་གྲེ་是黄色的。ཁྲུམས་སྟོད་是绿色的。ཁྲུམས་སྨད་是黄色的。ནམ་གྲུ་是黄灰色。所有这些都应观想为具有金色上衣并合掌。第五步是：东门是梵（བཾ་，梵文天城体：वं，vam，种子字）中生出的梵天，颜色是白色，有四张脸和四只手，拿着颅骨、念珠、水壶和莲花。北门是由梵（བིཾ་，梵文天城体：विं，vim，种子字）中生出的被称为遍入天的神，有四只手，拿着矛、法轮、颅骨和手杖。西门是由梵（སཾ་，梵文天城体：सं，sam，种子字）中生出的勇猛者，颜色是烟色，有四只手，拿着三叉戟、颅骨、绳索和念珠。南门是由梵（ཀཾ་，梵文天城体：कं，kam，种子字）中生出的枯瘦者，颜色是黄色，有四只手，拿着短矛、手杖、颅骨和念珠。所有这些都与儿子和女儿等眷属在一起，并且具有妩媚等姿态。此外，在大坛城的中心，东面是黑色的鲁扎，北面是大鲁扎，西面是名为天施的神，南面同样是黑色的神。在自在方位是执持者，在东南方位是不悦意者，在无实义方位是超越喜乐者，在西南方位是邪引者。他们都有一张脸和三只眼睛，四只手拿着刀和颅骨，以及喀章嘎和三叉戟。黑色、黄色、红色和绿色，位于角落的那些是迷人的双身像。在黑色鲁扎的前面是查姆unda，左边是勇猛母，后面是不悦意母，右边是难胜天女。她们都是空行母的脸，两只手拿着装满五种供品的颅骨。在大的鲁扎的前面是胜母、尊胜母、无敌母和他人不能胜母，她们拿着食物和饮料，颜色是红色的。
English
Incense has been burned. Skag is white. Mcu is yellow. Bre is yellowish-green. Dvo is green. Mezhi is white. Nagpa is green. Sari is yellow. Saga is blue. Lhatsam is bluish. Sron is yellow. Snubs is green. Chutö is blue. Chume is white. Drozhyun is gray. Byizhin is bluish. Mönru is blue. Mönre is yellow. Khrumtö is green. Khrumme is yellow. Namru is yellowish-gray. All of these should be visualized as having golden upper garments and joined palms. The fifth step is: In the eastern gate is Brahma, born from Bam (བཾ་，梵文天城体：वं，vam，seed syllable), with a white color, four faces, and four hands, holding a skull, rosary, water pot, and lotus. In the northern gate is the pervading deity, born from Vim (བིཾ་，梵文天城体：विं，vim，seed syllable), with four hands, holding a spear, wheel, skull, and staff. In the western gate is the powerful one, born from Sam (སཾ་，梵文天城体：सं，sam，seed syllable), with a smoky color and four hands, holding a trident, skull, noose, and rosary. In the southern gate is the emaciated one, born from Kam (ཀཾ་，梵文天城体：कं，kam，seed syllable), with a yellow color and four hands, holding a short spear, staff, skull, and rosary. All of these are accompanied by retinues such as sons and daughters, and possess graceful postures. Furthermore, in the center of the great mandala, in the east is the black Rudra, in the north is the great Rudra, in the west is the deity named Devadatta, and in the south is also the black deity. In the Ishana direction is the one who holds power, in the southeast direction is the unpleasant one, in the Nairrtya direction is the one who transcends joy, and in the southwest direction is the one who leads astray. All of them have one face and three eyes, four hands holding a knife and skull, as well as a khatvanga and trident. Black, yellow, red, and green, those residing in the intermediate directions are captivating dual forms. In front of the black Rudra is Camunda, on the left is the fierce mother, behind is the unpleasant mother, and on the right is the invincible goddess. They all have the faces of dakinis, with two hands holding skulls filled with the five offerings. In front of the great Rudra are the victorious mother, the all-victorious mother, the invincible mother, and the mother who cannot be overcome by others, holding food and drink, with a red color.
Chinese
在北方，是拉萨布施的妃子，黑妙、黑大、黑肿和瑜伽母们，是血饮色的，手中充满五种供品。在南方，是黑色的妃子权势、月亮女、猛女和具足女们，是形色女的颜色，手中拿着食物和饮料。在有权者处，是敬重的妃子悬女、天自在母、螺女和灯女们，是查姆unda的颜色，手中拿着食物和饮料。在东南方，是不悦意的形相，住在城市里的瑜伽母，猛烈的形相女和大形母，是自在母的颜色，如先前所示，手中拿着宴席。在真无处，是超越喜悦的妻子，獠牙的形相，敬重母和顶骨鬘母，扬起死主的卡杖嘎。黑妙的颜色，食物和饮料拿在手中。在风中，是颠倒引导的妻子，手中拿着剑和战斧母，手中拿着金刚母，手中拿着莲花女们，是王母等的颜色，手中拿着食物和饮料等。又是东方方向的马厩前的坟墓里，怖畏颅鬘者和罗刹和众会主和铃耳，这四个都带着妻子，是空行母的颜色。北方的坟墓里，是暴怒的自在和扎字威猛和腰部的骨骼和肿胀的自在，带着妻子，是拉玛的颜色。西方的坟墓里，手鼓和腐烂和短棒和可怖者们，带着妻子，是血饮色的。南方的坟墓里，是身自在和大声和獠牙敬重和持箭，这些都带着妻子，是形色女的颜色。所有这些都是一面四臂，卡杖嘎和顶骨和三尖矛，和拥抱明妃，也要看他们住在示怖八木上。所有这些在三界中成就者和持明者，和天女和人等，都四面八方在前方扫除，饿鬼食肉鬼等聚集，叽哩叽哩。
English
In the north, are the consorts of Lhasbyin, Black Beautiful, Black Great, Black Swollen, and the Yoginis, who are the color of KHaNDa ro ha, their hands filled with five offerings. In the south, are the black consorts Power, Moon Woman, Fierce Woman, and Endowed Women, who are the color of Form Woman, their hands holding food and drink. In the powerful place, are the respected consorts Hanging Woman, Goddess of Freedom, Conch Woman, and Lamp Woman, who are the color of Caamun.d.ii, their hands holding food and drink. In the southeast, are the unpleasant form, the Yogini dwelling in the city, the fierce form woman, and the great form woman, who are the color of Free Woman, as previously shown, their hands holding a feast. In the absence of truth, is the wife beyond joy, the form of fangs, the respected mother and the skull garland mother, raising the kha.tvaa~Nga of the Lord of Death. The color of Black Beautiful, food and drink held in hand. In the wind, are the wives of inverted guidance, their hands holding swords and battle-axe mothers, their hands holding vajra mothers, their hands holding lotus women, who are the color of Queen Mother and others, their hands holding food and drink and so on. Again, in the cemetery in front of the stable in the eastern direction, are the Terrifier Skull Garland Holder, the Rakshasa, the Lord of Assemblies, and Bell Ear, these four all with consorts, are the color of Dakinis. In the northern cemetery, are the Fierce Freedom, the Ja letter Fierce, the bones of the waist, and the Swollen Freedom, with consorts, are the color of Lama. In the western cemetery, are the .d.amaru, the swamp, the peg, and the Terrifying Ones, with consorts, are the color of KHaNDa ro ha. In the southern cemetery, are the Body Freedom, the Loud Sound, the Fang Respect, and the Arrow Holder, these all with consorts, are the color of Form Woman. All of these are one-faced and four-armed, holding kha.tvaa~Nga and skull, and trident, and embracing the goddess, one should also see them dwelling on the eight trees of fear. All of these accomplished ones and vidyadharas in the three worlds, and goddesses and humans and so on, sweep in front of them in all directions, pretas, flesh-eaters and so on gather, kili kili.
Tibetan
་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཡང་མཆོག་སྟེར་བས་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ། རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་སྙིང་གར་དགོད་ཅིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པས་རིགས་གསུམ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་བྱིན་ལ་དམ་ཚིག་དང་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བས། རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁ་ཟས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་དབུས་སུ་ཨ་དང་ལྡན། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྱས་སྦར་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་མེ་འབར་བ། །ཇི་སྲིད་བྱ་བ་རྫོགས་བར་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་ཁ་དབྱེ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་ཡང་དག་པར་མཉེས་ནས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པར་བསམ་མོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当以意念观察声音的宣扬，对于修行者也因给予殊胜而显现亲近。将自己的名字的字母置于心间，身语意三者，与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一起，是从三族中产生的。之后，按照仪轨进行沐浴和供施，以誓言和合的结合，应当向自己的轮供奉食物。敬礼，中央具有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字做成手印，从赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字中火焰燃烧。直至事业圆满为止，金刚合掌向上打开，应当念诵此秘密真言。以卡卡卡嘿等咒语，用鲜花和熏香以及涂香等供养。之后，内心真正欢喜，就会给予殊胜。主要思维世尊的身语意安住于各种形态之中。名为吉祥黑汝迦的难解释论，从修法方便的开端中，第二十七章的解说完毕。 第二十七章的解说。
English
One should observe the proclamation of sound with the mind, and also appear close by giving the best to the practitioner. Place the letters of one's own name in the heart, and the three of body, speech, and mind, together with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), arise from the three families. Then, according to the ritual, after giving ablutions and foot washing, with the union of vows, one should offer food to one's own mandala. Homage, in the center is endowed with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). With the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) made into a mudra, fire blazes from the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Until the task is completed, open the vajra palms upwards. This secret mantra should be recited. With mantras such as kha kha kha hi, offer flowers, incense, and unguents, etc. Then, when the mind is truly pleased, it will give the best. Mainly, contemplate that the body, speech, and mind of the Bhagavan abide in various forms. The difficult commentary called Glorious Heruka, from the beginning of the method of practice, the explanation of the twenty-seventh chapter is completed. Explanation of the twenty-seventh chapter.