Tibetan
ཞད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྷ་མོ་དང་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པས་དགའ་བ་དང་བཅས་ཤིང་ཞལ་པདྨ་ལྟ་བུར་རྒྱས་པ་ཆེར་བཞད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ནོར་བུའི་ཚིགས་སྤུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཚེམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་རོའི་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་བསྣུན་ཅིང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཧཱུཾ་ཞེས་མཛད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཞལ་གཡས་པ་གསེར་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་སེར་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱན་རྒྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །ཞལ་གཡོན་པ་རིན་པོ་ཆ་མརྒད་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཁྲིགས་པ་འཕྲོ་བས་རྣམ་པར་བཞད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་བནྡུ་ཀ་དང༌། ད་ཌི་ནིའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ཀའི་མདོག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པར་རོལ་པས་བུ་མོ་མཆོག་རྣམ་པར་ཆགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གཡས་པས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་པས་ནི་དགྲ་སྟའོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོད་པར་བཅས་པས་ནི་གཅིག་གིས་སོ། །དེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་མཚོན་ཆ་འཆང༌། ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁྭའི་གདོང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རོ། །དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དག་ནི་བྱང་དུའོ། །རྒྱལ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དག་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུའོ། །གྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །དགུ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་མདུན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོན་གྱི་ལས་ཟིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང། །ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ། །མེ་ཏོག་བཅས་དང་ལྷན་ཅིག་དེས། །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་ལེགས་གནས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདེ་བ་ལས་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འ
Chinese
名为“ཞད་”者，与天女相拥，充满喜悦，面容如莲花般绽放，大放异彩，牙齿如堆积的珍宝般闪耀，光芒照亮动与不动之处，至高无上的山王须弥山顶有各种莲花，双足踩踏太阳的中心，以“吽”字发出“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。右脸如炼金般金黄，充满喜悦的双眼照亮三界。左脸如祖母绿般清澈，散发着浓密的绿色光芒，充满喜悦。西方的脸如红花和达迪尼花般鲜红，如日轮初升般的色彩，光芒四射，充满魅力，使妙龄少女心生爱慕。如是绘制十二只手臂：右手持铁钩，左手持钺刀。其余如前所述，一手持卡杖嘎和颅碗。所谓“彼之”等，即“彼之身色持器械”。意为以不动明王为主尊之时。金刚萨埵之时，身色红色，手持金刚杵和颅碗。其后，按照三轮的顺序，依次安放金刚杵、莲花和法轮。所谓“乌鸦的脸”等，也如其名号一般，如“空行母”等名号一般。然后是宝瓶，所谓“胜与吉祥”位于东方的门。“成就与神通”位于北方。“胜与极胜”位于西方。“成办与息灭”位于南方。第九个是成就一切，极度殊胜，应安放在前方。所谓“自性”等，即彩绘完成之后，开始坛城的修法。所谓“灯”等，即供奉灯、花、香和食子等。然后是十六岁少女，与花朵一同，手印和合，安住于此，即可成就殊胜悉地。从喜乐中生出的坛城，啊！
English
That which is called "Zhad," embracing the goddess, filled with joy, with a face blooming like a lotus, greatly radiant and emanating, the light of teeth like a pile of jewels illuminating the moving and unmoving, on the summit of the supreme mountain king Sumeru are various lotuses, and with both feet trampling the center of the sun, making the sound "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) with the syllable Hūṃ. The right face is extremely yellow like refined gold, and with eyes full of joy, illuminates the three realms. The left face is extremely clear like a precious emerald, and with a dense green radiance emanating, is filled with joy. The western face is extremely red like a bandhuka and dadini flower, and with a radiance like the color of the rising sun, is full of charm and delights the excellent maiden. Thus, twelve arms should be drawn: the right hand holds an iron hook, the left hand holds a kartrika. The others are as previously described, one holding a khatvanga and skull cup. The so-called "That of" etc., means "That of body color holding weapons." This means when Achala is the main deity. When Vajrasattva is the main deity, the body color is red, holding a vajra and skull cup. After that, according to the order of the three wheels, the vajra, lotus, and wheel should be placed in order. The so-called "crow's face" etc., is also like its name, like the names of "Dakini" etc. Then the vase, the so-called "Victory and Auspiciousness" is at the eastern gate. "Accomplishment and Miraculous Power" are in the north. "Victory and Complete Victory" are in the west. "Accomplishment and Pacification" are in the south. The ninth is the complete victory of all accomplishments, which should be placed in front. The so-called "Self-nature" etc., means that after the painting work is finished, the practice of the mandala should be started. The so-called "Lamp" etc., means offering lamps, flowers, incense, and torma etc. Then the sixteen-year-old maiden, together with flowers, with mudras in harmony, abiding well, the supreme siddhi will be accomplished. The mandala arising from bliss, ah!
Tibetan
དོད་པ་ཀུན་ལྡན་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སྔགས་པས་ལྟེ་བར་བསམ་བྱ་བ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ། །དེ་དབུས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །དབུས་སུ་སྟོང་པའི་རི་མོ་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་འགྱུར་དམ་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་བྱ་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་བཤད་ཅིང༌། །གང་འདི་བླ་མའི་བླ་མའོ། །ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་བྱེད་བ་ཡི། །རང་གི་འཁོར་ལོ་བལྟ་བར་བྱ། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་གསུམ་བསྐྱེད་པ། །རྨི་ལམ་དང་ནི་སྒྱུ་མ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བརྩེ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གནས། །དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱ་སྟེ། མིག་གཉིས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་རལ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། ། ཁྱད་པར་དུ་ཞལ་གཡོན་པ་སེར་ཞིང་གཡས་པ་ལྗང་གུ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཕྱག་གཞན་གྱིས་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚངས་པ་དྲལ་བའི་པགས་པ་རྒྱབ་ན་བསྣམས་པ། གཞན་གྱིས་རྡེའུ་ཆུང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཀུན་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །རྣམ་གཉིས་སུ་ནི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་སྔོན་པོ། གཡོན་པ་སེར་ཞིང་གཡས་བ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱབ་འཇུག་དྲལ་བའི་པགས་པ་བསྣམས་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཏྲཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོ་ཞལ་གཡས་པ་སྔོ་ཞིང་གཡོན་དམར་བ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དྲི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་སེར་སྣའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པའི་ལྷ་དྲལ་བའི་པགས་པ་བསྣམས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་རྩ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་པདྨ་དེ་ལས་འདོད་
Chinese
以具足功德供养之后， 咒师于脐间应作观想， 于风与火之中央， 其中心为阿 আলি（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）嘎嘎哩（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）。 中央空性之纹， 个别思择转变殊胜者， 其即是事业成就之修法。 甚为清净宣说， 此乃上师之上的上师。 诸法作一味性者， 当观自身之轮。 无余生起三有者， 如梦及幻化， 如影像般应修习， 慈爱种种之所依。 所谓“笑”者，如其处所，如下所出，如身等加持之，眼等亦当加持之，于二目中，莲花与月轮上，安住之字 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），圆满转变之轮中，生出愚痴金刚，三面，六臂，具发髻之头饰，一切饰物庄严者，乃一切也。 尤其左面黄色，右面绿色，持轮与铃之二手，拥抱色金刚，余手持愚痴自性之梵天所裂之皮于背后，另手持小石子、卡杖嘎与颅骨，一切皆应结合。 一切皆以菩萨跏趺坐姿安住，乃具毗卢遮那之头饰者。 复次，于莲花与日轮上，安住之字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），圆满转变之金刚中，生出嗔恚金刚，一切支分与根本面蓝色，左面黄色，右面绿色，持金刚杵与铃之二手，拥抱声金刚，余手持嗔恚自性之遍入天所裂之皮，持不动佛之头饰，应作观想。 于二鼻孔中，莲花与日轮上，安住之字 藏（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：藏），圆满转变之珍宝中，生出悭吝金刚，根本面黄色，右面蓝色，左面红色，持珍宝与铃之二手，拥抱香金刚，余手持悭吝自性之欲天所裂之皮，持宝生佛之头饰，应作观想。 于舌根处，莲花与日轮上，安住之字 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），圆满转变者，于彼莲花中，生出贪
English
After offering with all virtues, The mantra practitioner should contemplate at the navel, In the center of wind and fire, Its center is Āli and Kāli. The central empty line, Individually discerning transformation, the supreme one, That itself is the practice of accomplishing activities. Extremely pure is explained, This is the guru above gurus. Those who make all dharmas of one taste, Should look at their own wheel. Generating all three realms without remainder, Like dreams and illusions, Like reflections, one should meditate, The abode of loving kindness and variety. The so-called "laughter" is as it is, as it appears below, such as blessing the body, and the eyes and so on should also be blessed. In the two eyes, on the lotus and the moon, the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) resides, from the fully transformed wheel, arises the ignorance vajra, with three faces, six arms, adorned with a crown of matted hair, adorned with all ornaments, is all. Especially the left face is yellow and the right face is green, the two hands holding a wheel and a bell embrace the form vajra, and the other hand holds the flayed skin of Brahma, the essence of ignorance, behind the back. The other holds a small pebble, a khatvanga, and a skull, all of which should be combined. All are seated in the posture of a bodhisattva, adorned with the crown of Vairochana. Secondly, on the lotus and the sun, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) resides, from the fully transformed vajra, arises the wrath vajra, with all limbs and the root face blue, the left face yellow, and the right face green, the two hands holding a vajra and a bell embrace the sound vajra, and the other hand holds the flayed skin of Vishnu, the essence of wrath, adorned with the crown of Akshobhya, one should meditate. In the two nostrils, on the lotus and the sun, the letter Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：藏) resides, from the fully transformed jewel, arises the avarice vajra, with the root face yellow, the right face blue, and the left face red, the two hands holding a jewel and a bell embrace the smell vajra, and the other hand holds the flayed skin of Kama, the essence of avarice, adorned with the crown of Ratnasambhava, one should meditate. At the root of the tongue, on the lotus and the sun, the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) resides, from the fully transformed one, in that lotus, arises desire.