Tibetan
ར་བྱ་བས་ན་གོས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ ལྔ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མགྲིན་པར་འཁྱུད་པའོ། །པུར་བུ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུ་དང་རྡོ་རྗེའི་རབ་དང་བླ་རེ་དང་མདའི་དྲ་བ་དང་མེ་ལོང་གི་དྲ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་ནི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་སོགས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་བཞི་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཇུག་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པའི་རྒྱུ་ནི་སྒྲ་སྟེ་གནས་སྐབས་བཞི་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚན་མའི་བར་དུའོ། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་གོང་བུའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བདུད་རྩིས་ཚིམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་བརྙེས་པའོ། །མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །ལག་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡང༌། །གལ་ཏེ་བག་མེད་པས་མ་གྲུབ་ན། དེ་འཕོ་བའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།སྣ་ཚོགས་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དང༌། །སློབ་དཔོན་དུ་མའི་གཞུང་ལུགས་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་གླེང་གཞི་ནི། །མཆོག་ཏུ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་དད་པས་བྲིས་པ་ཡིན། །བདག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མི་གཉིས་ཀྱི། །དཀའ་འགྲེལ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས། །གྱུར་པའི་དགེ་བ་གང་ཡིན་དེས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཤོག །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཝ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་པ། །སྦས་པའི་ཉི་མའི་ཞལ་སྔ་ནས།
Chinese
说是“Ra”就是衣服，也就是宫殿。五手印是指五轮等等。或者说是如明镜般的智慧等等的五种智慧。“智慧之分支”是指卡杖嘎。或者说是以智慧拥抱颈项。所谓“如同橛”是指忿怒尊的橛、金刚橛、幡、箭网和明镜网等等。念诵“阿哩嘎哩”是指以月亮和太阳的形象进行观修。“因等空性为前导”中的“因”是指作者。其中的“等”是指因等，也就是生起之事业等等。它们的空性是指第四种成所作智。“前导”是指第三种妙观察智。“进入声音等”是指因金刚持是进入。“进入之因”是指声音，也就是第四位字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“等”是指月亮和太阳以及标志之间。“具有如何汇集的结合”是指将这三者汇集成团块之形象的结合，也就是成所作之瑜伽。“以甘露满足”是指以极其清净的智慧完全获得金刚持。“涅槃”是指接近汇集。所谓“手之供养”已经说过了。也变成这样。如果因为放逸而没有成就，那么在那转移之时，瑜伽士们等等这样说了，很容易理解。吉祥黑汝迦的难解释，出自《成就法之绪论》第五十一品的解释。凭借各种上师的恩德，以及观察众多学者的论典，为了让自己记住，因此以信心写下了这极其清晰且闪耀的成就法绪论。我完成了二位瑜伽士的难解释，愿由此产生的善根，成办瑜伽士的利益！吉祥胜乐轮的难解释《成就法之绪论》，由大学者拉瓦巴尊者所著，至此圆满。真实智慧之显现者，隐蔽太阳之尊者。
English
Saying "Ra" is the clothing, which is the palace. The five mudras refer to the five chakras, etc. Or the five wisdoms such as mirror-like wisdom. "Branch of wisdom" refers to Khatvanga. Or embracing the neck with wisdom. "Like a stake" refers to the wrathful deity's stake, vajra stake, banner, arrow net, and mirror net, etc. Reciting "Ali Kali" means contemplating with the image of the moon and the sun. In "emptiness of cause etc. as the precursor", "cause" refers to the author. The "etc." refers to cause etc., which are the activities of arising etc. Their emptiness refers to the fourth accomplished wisdom. "Precursor" refers to the third discriminating wisdom. "Entering sound etc." means that the cause Vajradhara is entering. "The cause of entering" refers to sound, which is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the fourth state. "Etc." refers to between the moon and the sun and the signs. "Having the union of how to gather" refers to the union of gathering these three into the image of a lump, which is the yoga of accomplishment. "Satisfying with nectar" means completely obtaining Vajradhara with extremely pure wisdom. "Nirvana" means approaching gathering. The so-called "hand offering" has already been said. It also becomes like this. If it is not accomplished due to carelessness, then at the time of that transference, the yogis etc. said, it is easy to understand. The difficult explanation of glorious Heruka, from the explanation of the fifty-first chapter of the "Introduction to Sadhana". By the grace of various gurus, and observing the treatises of many scholars, in order to remind myself, I wrote this extremely clear and shining introduction to sadhana with faith. I have completed the difficult explanation of the two yogis, may the merit arising from this accomplish the benefit of the yogis! The difficult explanation of glorious Chakrasamvara, "Introduction to Sadhana", written by the great scholar Lavapa, is completed here. The manifester of true wisdom, the hidden sun.
Tibetan
།ལ་ཝ་པ་ཡིས་དཀའ་འགྲེལ་ནི། །འབད་པ་ཆེན་པོས་བཤད་པའོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སཱུ་ཪྻ་གུཔྟ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ།ལྭ་བ་པ།
Chinese
拉瓦巴所著的难解释，是以极大的努力阐述的。印度堪布苏利耶笈多和藏族译师俄·拉杰翻译并校订确定。 吉祥胜乐轮的难解释，名为《成就法之绪论》。拉瓦巴。
English
The commentary on the difficult points by Lavapa, was explained with great effort. It was translated, revised, and finalized by the Indian abbot Sūryagupta and the Tibetan translator Ngok Lhatse. The commentary on the difficult points of the glorious Chakrasamvara, called "Introduction to the Method of Accomplishment." Lavapa.