Chinese
取母牛的粪便做成形状，将咒语放入心中，用狼毒草盖住眼睛，用橛钉在枕头上。取出后就能解脱。之后，如果想把男人变成女人，等等，嘎嘎阿那迪卡的果实是黑色的巨大果实。饥饿，意思是吃，按照之前所说的仪式，取女人头顶上长出的种子，与兔血混合。手被绑住，意思是握成拳头，念诵十二天直到满意。如果从头上移开，就会恢复正常。之后，如果想把男人变成狗，等等，国王的铁，意思是黄金。进行火供，意思是所有事业的灶。如果从头上移开，就会恢复正常。如果想让东西变成非东西，等等，这很容易理解。 这是吉祥黑汝迦的难解释，从成就法的开端中第四十七章的详细解释。 第四十八章的详细解释。 之后，还要讲述其他内容。空行母一切善，意思是所说的行为就是所说的。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班匝 瓦日尼 耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्रवर्णनी ये हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajravarṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，金刚，色，耶，吽，吽，啪，梭哈）。念诵此咒就能成就。意思是不用依赖之前的近修等等，就能做所有的事情。刚刚所说的秘密咒语，就是简略地说出了处所坛城的现观。空行母是一切的处所，等等。妙高山，意思是七宝的自性，须弥山顶有八个，要画出花和果实等等圆满的东西。在我的上面，在这个宫殿中，在金银等等宝瓶的上面，像睡莲和月亮一样的哈哈嘿嘿，用欢笑的手印加持四个边角的莲花花瓣的顶端。四个方向的花瓣上有空行母等等四位。三个轮上有勇士和勇母们。乌鸦的脸等等四个是门。饮血金刚母等等在边角，这是简略的说法。
English
Take cow dung and make a shape, insert the mantra into the heart, cover the eyes with wolfsbane, and nail it to the pillow with a phurba. If it is taken out, one will be liberated. Then, if you want to turn a man into a woman, etc., the fruit of Kaka Anadhika is a large black fruit. Hunger means eating, according to the ritual described earlier, take the seed that grows on the head of a woman and mix it with rabbit blood. Binding the hands means holding them in a fist and reciting for twelve days until satisfied. If it is removed from the head, it will return to normal. Then, if you want to turn a man into a dog, etc., the iron of the king means gold. Perform a fire offering, which means the stove for all activities. If it is removed from the head, it will return to normal. If you want to turn something into a non-thing, etc., this is easy to understand. This is the difficult explanation of glorious Heruka, the detailed explanation of the forty-seventh chapter from the beginning of the Sadhana. The detailed explanation of the forty-eighth chapter. Then, other things will also be explained. All the virtues of the Dakinis, which means that the spoken action is what is spoken. oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajravarṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्रवर्णनी ये हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajravarṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, all, Buddha, Dakini, ye, Vajra, color, ye, Hum, Hum, Phat, Svaha). By reciting this mantra, one will achieve it. It means that without relying on previous close retreats, etc., one can do all things. The secret mantra that was just spoken is a concise explanation of the Abhisamaya of the mandala of the place. The Dakini is the place of all, etc. Mount Meru means the nature of the seven jewels, the top of Mount Sumeru has eight, and one should draw flowers, fruits, and other perfect things. Above me, in this palace, above the vases of gold and silver, etc., Haha Hehe like lotuses and the moon, with the laughing mudra, bless the tops of the four corner petals of the lotus. On the four petals of the directions are the four Dakinis, etc. On the three wheels are the heroes and heroines. The four faces of crows, etc., are the doors. Yamari, etc., are in the corners, which is a brief explanation.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་དགོད་པའོ། །འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །སྔར་བཤད་བ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་དང་གསུམ་པར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །རྗེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཇི་སྲིད་ཆོ་གས་ཕྱུགས་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མཆོག་སྟེ་དེ་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པས་རྙེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བདུན་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་བྱོལ་སོང་གི་ཕྱུགས་ཀྱི་སྤུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སྐྲ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྦུ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔ་བསྲེས་ནས་ལག་པ་དང༌། མགོར་བཟུང་ན་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བཀྲོལ་ན་རྣལ་མར་འགྱུར་རོ། །དཀའ་ཞིང་ཉོན་མོངས་ལ་དགའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་སེལ་བའི་དོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་བསྲེག་པར་བྱ་ཞེ་ན། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་པའི་ཚེ་ནི་དཱུ་ཪྺའོ། །ཀུསྨཎྜཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ས་བོན་ནོ། །ཁྱིམ་གྱི་ཏཱ་མ་ལའི་འདབ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཱ་ས་ཀའི་འདབ་མ་སྟེ་དེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི་ཏཱ་མ་ལའི་འདབ་མ་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་ཡི་གེ་གའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒྲུབ་བྱ་བྲིས་ལ་བཅིངས་ཏེ། ཉ་སྐྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དཱུཪྺ་དང་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པས་བཀང་སྟེ། ཁ་གབ་ཀྱིས་བཅད་ལ་སྦྲ་ཚིལ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཕྱི་སའི་ནང་དུ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་དབུགས་མི་ཕྱིན་པར་བཞག་ན་ཁ་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ
Chinese
《金刚萨埵现证》是指从身之轮开始直至心之轮的终结的所有剩余部分。 “轮之自性恒时修”是指内瑜伽的教导。 “以前所说的仪轨”是指第一品和第三品中所说的仪轨。 “舍”的意思是供养。 《吉祥黑汝迦》释难成就法之开端，第四十八品的解释完毕。 第四十九品的解释 此后，还有应说的。 “如是仪轨成就财物”中，财物之声是殊胜，因为没有比它更高的，所以是获得。 “一生”等，从一生开始，直至不间断的第七生。 “自身”等，此外，具有旁生财物的毛发。 它的头发、指甲、牙齿、皮肤、细毛、五种肢体混合后，拿在手上和头上，就会变得像它一样。 解开就会恢复原状。 “艰难且喜好烦恼”是指因为有害处且消除的意义，与成就之路相违背。 《吉祥黑汝迦》释难成就法之开端，第四十九品的解释完毕。 第五十品的解释 此后，火供仪轨等，内外的结合如是。 用什么焚烧呢？用第四十七品的火供咒语。 剩余的时候是杜尔瓦（藏文，梵文天城体：दूर्वा，梵文罗马拟音：dūrvā，汉语字面意思：吉祥草）。 拘缍拏（藏文，梵文天城体：कुष्माण्ड，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍa，汉语字面意思：冬瓜）是指它的种子。 在家里的塔玛拉树叶上，是指瓦萨卡的树叶，用它来做火供。 此处所说的极妙结合是，在塔玛拉树叶上，用烧烤的煤炭在“嘎”字中写入要控制的人的名字并捆绑。 放入鱼篓中，用杜尔瓦（藏文，梵文天城体：दूर्वा，梵文罗马拟音：dūrvā，汉语字面意思：吉祥草）和稻壳等填满。 用盖子盖住，用蜂蜡密封。 倒放在外面的地上，不让气息出去，就会被控制住。 然后， 还有应说的，这非常
English
"Vajrasattva Manifestation" refers to all the remaining parts from the Wheel of Body to the end of the Wheel of Mind. "Always Meditate on the Nature of the Wheel" refers to the teaching of Inner Yoga. "By the Ritual Described Earlier" refers to the rituals described in the first and third chapters. "Jé" means to offer. The explanation of the forty-eighth chapter from the beginning of the Difficult Explanation of the Accomplishment Method of Glorious Heruka is completed. Explanation of the Forty-ninth Chapter After that, there are still things to be said. In "As long as the ritual accomplishes wealth," the sound of wealth is supreme, because there is nothing higher than it, so it is attainment. "One life," etc., starting from one life and continuing uninterruptedly to the seventh life. "Itself," etc., in addition, it has the hair of an animal's wealth. Its hair, nails, teeth, skin, fine hair, and five limbs are mixed, and if held in the hand and on the head, it will become like it. If untied, it will return to its original state. "Difficult and fond of afflictions" means that because it is harmful and has the meaning of elimination, it contradicts the path of accomplishment. The explanation of the forty-ninth chapter from the beginning of the Difficult Explanation of the Accomplishment Method of Glorious Heruka is completed. Explanation of the Fiftieth Chapter After that, the fire offering ritual, etc., the combination of outer and inner is as it is. What should be burned? With the fire offering mantra of the forty-seventh chapter. The remainder is durva (藏文，梵文天城体：दूर्वा，梵文罗马拟音：dūrvā，汉语字面意思：吉祥草). Kushmanda (藏文，梵文天城体：कुष्माण्ड，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍa，汉语字面意思：冬瓜) refers to its seed. On the leaves of the Tala tree in the house refers to the leaves of Vasaka, which are used for fire offerings. The excellent combination mentioned here is that on the leaves of the Tala tree, write the name of the person to be controlled inside the letter "ga" with roasted charcoal and tie it up. Put it in a fish basket, fill it with durva (藏文，梵文天城体：दूर्वा，梵文罗马拟音：dūrvā，汉语字面意思：吉祥草) and rice husks, etc. Cover it with a lid, seal it with beeswax. Place it upside down on the ground outside, without letting the breath out, and it will be controlled. Then, There is still something to be said, this is very
Tibetan
་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གཞུང་ལུགས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ཏེ་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལ་གུས་པ་མ་གཏོགས་པར་དཀའ་བས་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་ཡང་རྙེད་དཀའ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བས་ན། བདེ་ན་པ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་གནས་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྒྱུ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན། །ཉམས་པ་མེད་པར་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ལས། །བྱུང་བའི་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །ལས་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བཀའ། །འདྲེན་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅས། །ལན་དང་བཅས་ཤིང་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །མཆོག་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་མན་ངག་སྟེ། །ཐོས་དང་བསམ་པ་སྒོམ་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཆགས་རབ་འབྲེལ་པས། །རྒྱུན་མི་ཆད་དོན་སྐལ་བ་ཅན། །ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་བྱང༌། །སྣོད་ལྡན་དེ་ཡི་ཕྱིར་བསྟན་པས། །འོང་བ་གང་ཡིན་འདིར་གཞུང་ལུགས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་གསུངས་པ་གང༌། །གསང་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གནས་པ། །འབུམ་ཕྲག་སུམ་འགྱུར་གང་ཡིན་ཉིད། །རབ་རྒྱས་རྒྱུད་ལ་འོངས་པའོ། །དེས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་བཞི་སྒོམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའམ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་དཔའ་བོ་སྟེ་དགེ་བ་ལ་སྤྲོས་པས་སོ། །དེའི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་འདིར་བརྡ་གསུངས་པའོ། །ང་ཡིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སྦས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་སྟེ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་རྣམས་སུའོ། །གོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའོ། །ཡང་ན་ངེས་པར་གནས་པ
Chinese
喜悦等。吉祥黑汝迦之难解释成就法之根本中第五十章之解说完毕。 第五十一章之解说。 此后还有应说之，论典极其难得。此乃再次呼唤金刚手而说。所有佛之口诀，若非敬重大上师，即使困难也无法获得，因此极其难得。法之真如如何变化呢？安乐二者皆善住之双运乃原因，以大印现证圆满正等觉菩提。彼亦如次第，无有退失，更加通达且应修持之随行者，修行者们之成就法和行持仪轨极其明晰，从生起次第开始，乃至圆满次第之究竟三摩地现前与吉祥黑汝迦平等，即与一切佛平等结合。空行母网之律仪中，所生之三摩地圆满之，佛陀菩提大印之，事业处瑜伽母之教，引导且亲近受用具，连同回答且佛眼，殊胜中之殊胜与，一传一之口诀，以听闻和思维修习，智慧觉性串习乃，瑜伽恒常极关联，相续不断有意义者，完全成熟且完全清净，为具器者而宣说故，到来为何此论典，续部一切皆宣说者，大秘密一切佛安住，百万之三倍为何即，极广大续部到来也。因此依靠生起次第之真如十四，修习圆满次第之究竟，远离烦恼或具精进故为勇士，乃于善法广说也。彼之现前乃于此说表征也。我乃金刚持所隐藏也。于何处耶？于其他续部中，即事部和行部和瑜伽部和瑜伽上部中。衣裳者，乃虎皮也。或者，定然安住
English
Joy and so on. The explanation of the fiftieth chapter from the root of the difficult commentary on the accomplishment method of the glorious Heruka is complete. The explanation of the fifty-first chapter. Then there is something else to be said, the treatise is extremely difficult to find. This is said again by calling Vajrapani. The oral instruction of all Buddhas, if not respecting the great master, even with difficulty, cannot be obtained, so it is extremely difficult to find. How does the suchness of Dharma change? The union of the two pleasures that are well-established is the cause, and with the great seal, one realizes perfect complete enlightenment. That also, as the sequence, without loss, is even more understood and should be practiced by the followers, the accomplishment method and practice rituals of the practitioners are extremely clear, starting from the generation stage, until the ultimate samadhi of the completion stage appears and becomes equal to the glorious Heruka, that is, equal to all Buddhas. From the vows of the net of dakinis, the samadhi that arises is complete, the great seal of Buddhahood, the teachings of the yogini of the place of action, guiding and closely enjoying the possessions, along with the answers and the Buddha's eye, the most supreme of the supreme and, the oral instruction transmitted from one to another, through hearing, thinking, and meditating, the wisdom and awareness are familiarized, the yoga is constant and extremely related, the continuous and meaningful, completely matured and completely purified, for the sake of the vessel, therefore, what comes is this treatise, whatever is said in all the tantras, the great secret where all Buddhas reside, what is three times a hundred thousand, that is, the extremely vast tantra also comes. Therefore, relying on the suchness fourteen of the generation stage, cultivating the ultimate completion stage, being free from afflictions or having diligence is a hero, which is extensively speaking about virtue. Its manifestation is said here as a symbol. I am hidden by Vajradhara. Where is it? In other tantras, namely the action tantra, the performance tantra, the yoga tantra, and the supreme yoga. The clothing is the tiger skin. Or, definitely abiding