Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཤིང་དྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་བསམ་མོ། །ཡི་གེ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཚོགས་འཕྲོ་བ་འཛིན་པ་ལས་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་སོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་རྣམ་བཀོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔས་ས་གཞི་བྱུགས་ལ་ཀུ་ཤ་བཏིང་སྟེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཉལ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་ཤིང་རྣམ་པར་ཞུགས་ཏེ། བཅོམ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ལས་རལ་གྲི་ཆུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བུ་མོ་གཙང་མ་ལ་བབ་པ་སྟེ། །ཕྱི་ འཕྲེད་ཀྱི་དུས་སུ་བུ་མོའི་མིག་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་ཐོ་རངས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཁང་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་སྦར་ལ་བུམ་པ་གང་བ་དང་རས་རིས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ལ་རལ་གྲི་འམ་མེ་ལོང་ངམ། མར་མེ་དངོས་ལ་བསྟན་པར་བྱས་ན་འདིར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མཐེ་བོང་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་ལ་སེན་རྩིས་བྱུགས་ཏེ། བསྟན་པར་བྱས་ན་སུ་ཞིག་གིས་ནོར་ཁྱེར་བ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་བཅོམ་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོའི་ཡི་གེ་བདུན། །འཁོར་ལོ་དགོད་པའི་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་སྟེ། ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སམ། ཐོད་པ་འམ་ཤིང་ཨརྐའི་ལོ་མ་ལ། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྩིབས་ལ་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་མིའི་ཁྲག་དང་བཅས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཁོང་པར་བཅུག་ལ་སྐེ་ཚེས་བྱུགས་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྲོ་ཞིང་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་སྙིང་གར་རོ། །ལྟོ་བ་ན་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་གླད་པར་རོ། །རྗེད་བྱེད་ལ་ནི་རླུང་དང་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །གཟེར་བ་ལ་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་བྲིའོ། །དུག་དང་མཛེ་ནད་ལ་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ལའོ། །གཟས་བཟུང་བ་ལ་ནི་གཟའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་འཁོར་ལོ་རིམ་བཞིན་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་ཤེལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲོ་གའི་འདབ་མའམ་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བྲི་ཞིང་བཀོད་ལ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་མོད་ལ་ནི། །ནད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྟོན་ཀ་ཡི་ནི་ཟླ་འདྲ་བ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་ནི། །སྙིང་ག་མཛོད་སྤུ་མགྲིན་མགོ་བོར། །ཟླ་གཟུགས་ཡི་གེ་བསམས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འབྱེར་བར་འགྱུར། །པ་ལ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །གང་ཚེ་མིག་སེར་ནད་ཟིན་པའི། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པས་ཤེས་བྱས་ལ། །དང་གེ་དབུགས་ཀྱིས་གཟིར་བྱས་ པས། །ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །རིམས་དང་གདོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་གྲིབ་མ་ཡང་མི་འགོམ་ན་ལག་པ་བསྟན་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱའོ། །གཡུལ་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོང་རོས་སམ་ཡུང་བས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་འཁོར་ལོ་འདི་དག་བྲིས་པ་འམ། ཡང་ན་ཟངས་མ་གླེགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ལ་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྔགས་ལན་སྟོང་བཟླས་ནས་བཅིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲན། །ཇི་སྲིད་ཁུ་ཚུར་མ་གྲོལ་བར། །དགྲ་བོ་གལ་ཏེ་ལག་ན་ནི། །མཚོན་ཆ་འཕྱར་བར་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཇི་སྲིད་ཁུ་ཚུར་མ་གྲོལ་བར། །མཚོན་ཆ་གཏོང་བར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ཡིས་གཡུལ་ལས་བདག་རྒྱལ་ཞིང༌། །རྒྱན་པོ་འགྱེད་ལས་བདག་རྒྱལ་འགྱུར། །ཡང་འགེགས་ནས་ཤི་བའི་ཁར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་དེ་ནས་བསླང་སྟེ། དེས་རང་གི་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་བལྟས་ལ། འདི་བྲིས་ན་ཡང་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱན་པོ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་བཀའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན། ས་འོག་ས་སྟེངས་མཐོ་རིས་སུ། །དམོད་འདེབས་ཕན་འདོགས་ནུས་པ་ཡིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ། ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གོ ། ཡི་གེ་བདུན་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཆོ་གའི་ཡི་གེ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་ད
Chinese
等等，从下面将要出现的方式开始，从外部开始进行各种事业。所谓“树根”，是指观想心中六瓣莲花。从具有七个字母的自性中产生，持有聚集的散失不会改变，持有土地的那些也不是其他。如是说。在我的身体上进行各种布置，所谓轮，用五种甘露涂抹地面，铺上吉祥草，念诵一百零八遍，按照仪轨躺下，则空行母的轮会显现，与三界混合并进入，所有诸如“与摧毁者相同”等都会显现。同样，咒语中的剑水等等，是指降临在纯洁的女孩身上。在外部的横向时间里，如果对女孩的眼睛念诵一百零八遍，就会显示黎明如何变化。在房间里点燃酥油灯，供奉装满水的瓶子和卷轴画的神，如果展示剑或镜子或真实的酥油灯，就会在这里显示。又用芝麻油涂抹拇指，涂上指甲油，如果展示，就会说出谁拿走了财物，也会显示被摧毁和衰败等等。然后是勇士的七个字母，这是绘制轮的行动本身。等等，所谓太阳，是指太阳一半的时候，以愤怒的心情，在坟墓的布上，或头盖骨上，或木头阿伽树的叶子上，按照先前显示的顺序，用人骨的笔和人血写下要完成的名字，放入雕像的腹中，涂上人血，反复加热，念诵一千零八遍咒语。要让瘟疫降临，就在夜叉的心中。要让肚子疼痛，就在夜叉的脑中。要制造遗忘，就在风和云的坛城中。要引起疼痛，就写在三叉戟上。对于毒药和麻风病，就在肠子上。如果被星宿抓住，就在星宿的雕像上依次绘制轮。这本身就是所有疾病，产生并养育。如水晶般的字母，所谓用白茅的叶子或左手，用白色檀香等等
English
Etc., starting from the ways that will appear below, one should commence various activities from the outside. The so-called "tree root" refers to contemplating the six-petaled lotus in the heart. Arising from the nature of having seven letters, holding onto the scattering of gatherings will not change, and those who hold the earth are also not others. Thus it is said. Arranging various things on my body, the so-called wheel, one should smear the ground with the five nectars, spread kusha grass, recite one hundred and eight times, and if one lies down according to the ritual, then the wheel of the dakinis will manifest, mixing with and entering the three realms, and all such as "being equal to the destroyer" will be shown. Similarly, the sword water from the mantra, etc., refers to descending upon a pure girl. In the external transverse time, if one recites one hundred and eight times into the eyes of a girl, it will show how dawn changes. Inside a room, light a butter lamp, offer a vase filled with water and a painted scroll of the deity, and if one shows a sword or a mirror or an actual butter lamp, it will be shown here. Also, if one smears the thumb with sesame oil, applies nail polish, and shows it, it will speak of who took the wealth, and it will also show being destroyed and decaying, etc. Then there are the seven letters of the hero, which is the very act of drawing the wheel. Etc., the so-called sun refers to when the sun is halfway, with an angry mind, on the cloth of a cemetery, or on a skull, or on the leaf of an Arka tree, according to the order previously shown, write the name to be accomplished with a pen of human bone and human blood, put it into the belly of the image, smear it with neck blood, heat it again and again, and recite the mantra one thousand and eight times. To cause plague to strike, it is in the heart of the yaksha. To cause stomach pain, it is in the brain of the yaksha. To create forgetfulness, it is in the mandala of wind and clouds. To cause pain, write it on a trident. For poison and leprosy, it is on the intestines. If seized by a planet, draw the wheel in sequence on the image of the planet. This itself is all diseases, producing and nurturing. Letters like the appearance of crystal, so-called with leaves of white grass or the left hand, with white sandalwood, etc.
Chinese
在中心书写并布置，向受疾病折磨的人展示。仅仅看到，就能从疾病中完全解脱。如同秋天的月亮，甘露之水流淌，在心间、肚脐、喉咙、头顶，观想月亮形状的文字，将向十方散布。将巴拉夏等物如前所述进行火供。何时眼睛发黄，被疾病缠身，具有特征的人知道后，用“当给”之气折磨，就能使死者复活。瘟疫和鬼怪等，仅仅忆念就能消除，影子也不敢踩，何况用手指示呢？如果在战场上握拳，就是用狼毒草或菖蒲在左手上画这些轮，或者在铜板上画轮，说“阻止某某的身体受到一切武器的伤害”，念诵咒语千遍后，握紧并放入金刚拳中。然后忆念秘密咒语之王。只要拳头不松开，敌人即使在手中，举起武器，只要拳头不松开，也无法放下武器。以此我将在战场上获胜，在赌博中我也将获胜。或者，在人临死时，将轮放入其口中，然后救活他，让他不要面向西方。如果写下这个，仅仅写下就能在赌博中获胜。对于所有始终保持极度平等状态的咒师来说，如果在三界中完美地结合指令之轮，就能在地下、地上、天堂中诅咒和帮助他人。吉祥黑汝嘎的释难修行法导论中第四十三章的解释完毕。 第四十四章的解释 然后，使女被称为事业的使者，即七个字母和六位瑜伽母。七个字母在各种莲花的花瓣上。六位瑜伽母的仪轨文字应按照事业和顺序写在轮的轮辐上。与所要成就者的名字结合，就能迅速成就。用红旃檀粉，以及颈绳和盐。
English
Write and arrange in the center, and show it to those afflicted by disease. Just by seeing it, one will be completely liberated from illness. Like the autumn moon, a stream of nectar flows, in the heart, navel, throat, and crown of the head, visualize the moon-shaped letters, and they will spread in all ten directions. Offer palāśa and other things in a fire offering as previously described. When the eyes turn yellow and are afflicted by disease, and someone with characteristics knows this, torment them with the breath of "dang ge," and one can revive the dead. Epidemics and demons, etc., can be eliminated by merely remembering them, and one dares not even step on their shadows, let alone point at them with a hand? If one clenches a fist on the battlefield, it means drawing these wheels on the left hand with wolfsbane or calamus, or drawing the wheel on a copper plate, and saying, "Prevent so-and-so's body from being harmed by all weapons," reciting the mantra a thousand times, clenching it and placing it inside a vajra fist. Then remember the king of secret mantras. As long as the fist is not released, even if the enemy is in hand, raising a weapon, as long as the fist is not released, they will not be able to drop the weapon. With this, I will win on the battlefield, and I will also win in gambling. Alternatively, when a person is dying, put the wheel in their mouth, and then revive them, making sure they do not face west. If you write this down, just writing it down will make you win in gambling. For all mantra practitioners who always maintain a state of extreme equality, if the wheel of command is perfectly combined in the three realms, they will be able to curse and help others in the underground, on the ground, and in heaven. The explanation of the forty-third chapter from the introduction to the difficult commentary on the practice method of glorious Heruka is complete. Explanation of the Forty-fourth Chapter Then, the female messenger is called the messenger of action, namely the seven letters and the six yoginis. The seven letters are on the petals of various lotuses. The ritual texts of the six yoginis should be written on the spokes of the wheel according to the action and order. Combined with the name of the one to be accomplished, one can quickly achieve it. With red sandalwood powder, as well as a neck cord and salt.