Tibetan
ཐར་ཐུག་པའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྟེ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཐམས་ཅད་བླ་མ་གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་བརྗོད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་དག་གི་བཀོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་སྙམ་དུ་དོགས་ན། གསུངས་པ། ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་སྐྱེ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་དང་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་རང་གི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་རང་སྐྱེ་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེས་བསྐྱེད་པ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འདིར་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེར་གཙོ་མོར་གྱུར་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུངས་པ། ཀུ་ལུ་ཏ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་སོང་ནས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བརྡའི་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྡ་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ཀུ་ལུ་ཏ། མྱ་ངན་ཡུལ་ན་མ་མོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པས། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གང་དུ་སྦྱར་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ལྷག་མ་གཞན་དག་ཇི་སྙེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་
Chinese
解脱的处所三十二处。那些的上师是所有上师，即二十四个境域。所有上师处所等等那些的空行母是遍一切处的。那些讲述秘密，不是其他的意义是说，如果疑惑那些的布置仪轨是怎样的呢？说，在境域和境域中显现出生。具有智慧和生处等等。智慧是大乐，即具有那个。各自不可思议的出生处是自生处，即菩提心的海洋。由那个产生什么呢？这里说，那是空行母。等等。空行母是二十四个界，瑜伽母的金刚身如是真实地出现。金刚坛城是主要的。等等。金刚是不可分割的，即无二的智慧。在那里成为主要的，是金刚坛城主要，从那些自身出生。那些的处所说，库鲁塔等等，从身之轮开始到心之轮的尽头。为了如何收集结合，说了这些境域的女儿等等。勇士无二瑜伽母，是等入。以意的力量进入。意力是名为意力，这二十四个是极其迅速地去往，真实收集的有形之物。瑜伽母们手势的讲述。
English
The thirty-two places of liberation. The gurus of those are all gurus, namely the twenty-four realms. The dakinis of all the guru places, etc., are all-pervading. The meaning of saying that those speak secrets and not others is, if there is doubt as to what the arrangement rituals of those are like? It is said, manifestly born in realm and realm. Possessing wisdom and birthplace, etc. Wisdom is great bliss, that is, possessing that. The immeasurable birthplace of each is the self-born place, that is, the ocean of bodhicitta. What is produced by that? It is said here, that is said to be a dakini. And so on. Dakini is the twenty-four realms, the vajra body of the yogini, thus truly arising. The vajra mandala is the main one. And so on. Vajra is indivisible, that is, non-dual wisdom. Becoming the main one there is the main vajra mandala, born from those themselves. The places of those are said, Kuluta, etc., starting from the wheel of the body to the end of the wheel of the heart. In order to collect the combination of how, it is said the daughters of these realms, etc. Hero non-dual yogini, is absorption. Entering by the power of mind. The power of mind is called the power of mind, these twenty-four are extremely fast going, truly collecting tangible things. The yoginis' gestures are spoken.
Tibetan
ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་མེ་ཏོག་ཆུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ནི་སྦྲང་རྩི་སྟེ། དེ་དཔའ་བོས་བཏུང་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བུ་མོ་མིག་བཟངས་རྙེད་ནས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་གསུམ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །འཐུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རེག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་ལྟ་བུའི་དེར་རང་ཉིད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པས་སོ། །གཙོ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་སྔགས་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེག་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་གང་ཞི་ག་ཅེ་ན། བདེན་པ་ཚད་ས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷ་དང་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བལྟ་བའི་བསྙེམས་པ་གྲགས་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བལྟ་བ་ནི་མིག་གོ །བསྙེམས་པ་ནི་གཡོན་པའོ། །གང་གི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་བསྙེམས་པ་ དང་ལྡན་པའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིས་སོ། །མཚན་མོ་འམ་དེ་བཞིན་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེར་ཆུད་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟགས་སྐྱེ་བ་ནི། གཟུགས་དང་ལས་ཀྱི་གསང་བ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དཔའ་བོའི་གསང་བའི་མཚན་མ་ནི་འདི་དག་སྟེ། གཟུགས་ཕྲ་བ་དང་རེག་པ་སྤང་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་བརྟན་པ་དང་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་འདོད་དགུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བཤད་བ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པའང་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་མཆི་མ་བྱུང༌། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མིག་གཉིས་ནི་འདིར་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གནས་པ་འདི་ནི་ཐབས་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བསྒོམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པའི་འཁོར་བའི་ཚོགས་ཅན་འཁོར་བར་སྐྱབས་མེད་པ་འདིར་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་འཁྲུགས་ཤིང་གནས་པ་ལས་གཡོ་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་སྙིང་རྗེ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བས་སོ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ཟས་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་བདུད་རྩི་དེའི་པདྨ་ལས་བླངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་འགོམ་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བའི་བསམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་དང་མཆན་ཁུང་དང་བྱིན་པ་དང་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟ་བའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ། གང་དེའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ། །དབུགས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་དབབ་བའོ། །བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བསྒུལ་བའོ། །དགོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པའི་ལུས་མནན་པའོ། །གར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ངོ་ མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྨད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དགོད་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་ཞིག་གི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འཆད་པར་མཛད་ཅེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་མི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་མི་རྣམས་དཔའ་བོ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དཔའ་བོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་མིའོ། །སུ་ཞིག་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ནི་པུལླཱི་
Chinese
名为黑汝迦的难解释论之修法绪论中第四十一章的解释。 第四十二章的解释。 此后，“勇士花水”等，花是蜂蜜，应由勇士饮用。咒语是“应忆念”，即字母哈的八种形态，找到美目女后。手印等容易理解。念诵这三个咒语是：嗡 萨瓦 瓦吉ra 嘎弥尼 萨瓦 巴香 肖达亚 咕雅 瓦吉ri尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भषं शोधय। गुह्य वज्रिणि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini sarva bhaṣaṃ śodhaya। guhya vajriṇi svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲女，一切，毁灭，净化。秘密，金刚女，梭哈。）“饮用”是指自己。“同样”是指对她也一样。“接触”是指伟大的莲花，如红莲花般，以自心成就之心，将自己的金刚杵与之结合。“欢笑”是指八种形态。“主尊伟大”是指被酒陶醉的咒师。因为一切如来都聚集在修行者的身体坛城中，同样，一切明妃也都在接触金刚的身体坛城中。“接触金刚是什么”？“以真实衡量处所行事，以天神和欢笑手印成就。”“成就”是指所成就之物，即大智慧。如是手印是指事业手印。“如何”？“观看的傲慢具名声。”观看是眼睛，傲慢是左边。为了什么而常怀傲慢？“以此”是指用这个。“夜晚或同样白天”是指心中充满它。如此习惯后，产生大手印的征兆是：“形色和事业的秘密是什么？”等。听着，世尊对金刚手如是说。趋向成就的勇士秘密之相是这些：身体微细和舍弃触觉，遍布和真实获得，完全显现，稳固和自在，以及随心所欲。那时，不会受到饥渴的损害。
English
Here begins the explanation of the forty-first chapter from the introduction to the sadhana of the Difficult Commentary called Heruka. Explanation of the forty-second chapter. Then, regarding "hero flower water," etc., the flower is honey, which should be drunk by the hero. The mantra is "to be remembered," which is the eight forms of the letter Ha, after finding the beautiful-eyed girl. The mudras, etc., are easy to understand. Reciting these three mantras is: om sarva vajra kāmini sarva bhaṣaṃ śodhaya। guhya vajriṇi svāhā. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भषं शोधय। गुह्य वज्रिणि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini sarva bhaṣaṃ śodhaya। guhya vajriṇi svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲女，一切，毁灭，净化。秘密，金刚女，梭哈。) "Drinking" refers to oneself. "Likewise" refers to the same for her. "Touching" refers to the great lotus, like a red lotus, with the mind of accomplishing oneself there, one should join one's vajra with it. "Laughter" refers to the eight forms. "Great Lord" refers to the mantra practitioner intoxicated with alcohol. Because all the Tathagatas gather in the mandala of the body of the practitioner, and likewise, all the consorts are also contained in the mandala of the body of the touching vajra. "What is the touching vajra?" "Acting in a place measured by truth, accomplishing with the mudras of gods and laughter." "Accomplishment" refers to what is to be accomplished, which is great wisdom. Such a mudra refers to the karma mudra. "How is it?" "The pride of looking is famous." Looking is the eye, pride is the left. For what purpose is one always endowed with pride? "By this" refers to by this. "Night or likewise day" refers to being endowed with a mind filled with it. From becoming accustomed in this way, the signs of the great mudra arise, which are: "What is the secret of form and action?" etc. Listen, the Bhagavan said thus to Vajrapani. The secret signs of the hero who is turned towards accomplishment are these: subtle body and abandoning touch, pervading and truly attaining, completely appearing, being stable and independent, and becoming whatever one desires. At that time, one will not be harmed by hunger and thirst.
Chinese
也包括大小便等都会颠倒。这些全部都和梦境一样，没有丝毫差别可以辨认。总是从它们流出眼泪。这是说，双眼在这里应被视为双数的词语。也就是说，唉，这些有情众生，连如此殊胜的方便法门一刹那也不修习，却处在充满难忍痛苦的轮回之中，在这无依无靠的轮回里，被出生、衰老和死亡等恐惧所扰乱，并且因为居无定所而总是动荡不安，因此总是对他们生起悲悯之心。自己产生的食物也是如此。这是说，从那快乐甘露的莲花中取出的。对于金刚杵，不要跨越。这是说，以男性的方式进行，以超越三界的想法。同样，以赤裸之身供养。这是说，观看乳房、腋窝、臀部和莲花坛城。这是手印之众所显示的，应当品尝所有那些感官的滋味。呼气，这是说，用智慧之风来降伏。移动，这是说，摇动所要成就的身体。笑，这是说，压住笑的身体。舞，这是说，以舞蹈的姿态完全进入。奇妙，这是说，使各个凡夫俗子都感到惊奇。各种各样，这是说，所有的瑜伽士。首先，这是说，这是要讲述的意思。哈哈嘿嘿呴呴吽吽啥啥（藏文：ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ།），这被称为八种笑。吉祥黑汝迦的难解释，修行方法的开端，第四十二品的解释完毕。 第四十三品的解释。 然后是圣观世音等。为了什么目的，瑜伽母们要由观世音来宣说呢？这里说到，勇士和无二之人。这是说，由于观世音使人们像勇士一样与瑜伽母们无二无别地相处，所以他是勇士和无二之人。观世音会垂视谁呢？这里说到，处所的差别，处所是普拉
English
including urination and defecation, will also be reversed. All of these are like dreams, and no difference can be discerned. Tears always flow from them. This means that the two eyes should be regarded here as a plural term. That is to say, alas, these sentient beings do not practice such a supreme method even for a moment, but are in the cycle of unbearable suffering, in this helpless cycle, disturbed by the fears of birth, aging, and death, and because they are unsettled, they are always restless, therefore compassion always arises for them. The food that arises from oneself is also like that. This means that it is taken from the lotus of that blissful nectar. Do not step over the vajra. This means to act in a masculine way, with the thought of transcending the three realms. Likewise, worship with a naked body. This means looking at the breasts, armpits, buttocks, and the lotus mandala. This is shown by the assembly of mudras, and one should taste the flavors of all those senses. Exhaling, this means subduing with the winds of wisdom. Moving, this means shaking the body to be accomplished. Laughing, this means pressing down on the laughing body. Dancing, this means entering completely with the movements of dance. Wonderful, this means making each ordinary person feel amazed. Various, this means all the yogis. First, this means that this is what is to be told. Haha he he ho ho hum hum hah (藏文：ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ།), this is called the eight laughs. The difficult explanation of glorious Heruka, the beginning of the practice method, the explanation of the forty-second chapter is completed. The explanation of the forty-third chapter. Then there is the noble Avalokiteshvara, etc. For what purpose should the yoginis be spoken of by Avalokiteshvara? Here it says, "The hero and the non-dual person." This means that because Avalokiteshvara causes people to be with the yoginis in a non-dual way like heroes, he is the hero and the non-dual person. Who will Avalokiteshvara look upon? Here it says, "The distinction of place," the place is Pulla.