Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་དགུག་པ་ བ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཀུན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དེ་རིང་བདག་ལ་སྩོལ། སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲུལ་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་བུམ་པ་ཕྱག་གིས་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་ཕྱོགས་པས་ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་པའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དབང་བསྐུར་བས་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའོ། །ཁྭའི་གདོང་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚམས་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པ་དང། ལྷ་མོའི་པདྨ་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་ཨེས་བསྐྱེད་པ་ལ། ཨེ་ཡིག་གིས་ལྟེ་བ་དང་བཾ་ཡིག་གིས་གེ་སར་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་དེས་བཀུག་ལ་པདྨའི་རྩར་ཁུ་བ་ཕེབས་པར་མོས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་ཤ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ཞུ་བར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ནང་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་དང་མཚམས་ནས་སྤྲོས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་ལ་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བས་ཞབས་བཀྲུ་བ་ནི་ཞབས་ལའོ། །ཞལ་བསིལ་ནི་ཞལ་དུ་ཕུལ་ལ་ཕྱི་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་ འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་
Chinese
等等，对于三界者，按照顺序，将智慧之轮、誓言之轮勾招、 引入、束缚和控制。从自己心间的种子字放出光芒，真实地激励，祈请：世尊一切如来，请今日赐予我一切如来的灌顶。诸佛大自在者们放出光芒，次第幻化出形象金刚等瑜伽母，以充满虚空界之五甘露宝瓶持于手中，趋向灌顶，以此偈颂进行灌顶：灌顶大金刚，三界皆顶礼，从三密处生，诸佛所赐予。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）灌顶后，主尊的心化为顶饰。空行母等由毗卢遮那佛等所化现。身语意之手印即是第三法轮。乌鸦面等以及位于边际者，也应以毗卢遮那佛等的手印加持。如仪轨般，以吽字幻化金刚，并从莲花中以三字之母音“ཨེ” （藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）生起。以“ཨེ”字生起莲花之脐，以“བཾ”字生起花蕊，以金刚铁钩之光芒勾招，观想精液落于莲花根部，随后生起贪欲。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦日ra 萨瓦 夏瓦 阿特玛 阔昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་ཤ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्व शव आत्मकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra sva śava ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，贪欲，金刚，自身，尸体，自我，我是。）以生殖之声激励，一切如来以贪欲而完全融入，并融化于心间。从金刚内部向莲花内部散发光芒，以十六供养天女之形象，从毛孔之尖端和边际散发光芒，如仪轨般进行供养和会供。嗡 希利 嘿汝嘎 阿尔康 扎地扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，供品，接受，梭哈。）以此清洗双足，即清洗足部。献上漱口水于口中，之后由空行母们进行供养，以香和花等供养。吉祥黑汝嘎之难解 释论，出自修法之开端，第二品之解释完毕。 第三品之解释。 之后修行者
English
Etc., for the three realms, in order, attract the wheel of wisdom and the wheel of samaya, enter, bind, and control. Emanate the light from the seed syllable in your heart and truly urge: "Bhagavan, all Tathagatas, please grant me the empowerment of all Tathagatas today." The great lords, the Buddhas, emanate light, and gradually emanate the form of Vajra and other yoginis. Holding vases of five nectars that fill the entire space in their hands, they approach the empowerment. Empower with this verse: The great Vajra of empowerment, worshiped by the three realms, arises from the three secret places, given by all the Buddhas. oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, empowerment, samaya, auspicious, ye, hum.) After the empowerment, the heart of the main deity becomes a crown ornament. The dakinis, etc., are emanated by Vairochana, etc. The mudras of body, speech, and mind are the third wheel. The crow face, etc., and those who dwell in the borderlands should also be sealed with the mudras of Vairochana, etc. As in the ritual, emanate the Vajra with hūṃ, and from the lotus, generate the letter "e" (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: e), the mother of the three letters. Generate the navel of the lotus with the letter "e," and generate the stamen with the letter "vaṃ." Attract with the light of the Vajra hook, and visualize the semen falling at the root of the lotus, and then generate desire. oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra sva śava ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་ཤ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्व शव आत्मकोहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra sva śava ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, desire, Vajra, self, corpse, self, I am.) Urge with the sound of generation, and all the Tathagatas completely merge with desire and dissolve into the heart. Emanate light from within the Vajra into the lotus, and with the forms of the sixteen offering goddesses, emanate light from the tips of the pores and the borders. As in the ritual, make offerings and ganachakra. oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री हेरुक अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, glorious, Heruka, offering, accept, svaha.) With this, wash the feet, that is, wash the feet. Offer mouthwash to the mouth, and then the dakinis make offerings with incense and flowers, etc. The difficult explanation of glorious Heruka, from the beginning of the sadhana, the explanation of the second chapter is complete. The explanation of the third chapter. Then the practitioner
Tibetan
དངོས་ཀུན་གྱིས། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཅི་ནུས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྔ་བརྡུངས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོར་ཅང་ཏེའུ་རུ་འདོད་དོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པའི་བུ་མོར་གསུངས་ལ། ལྔ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་སྙན་ཞིང་གཟུགས་མཛེས་པ་ལ་མདོག་སྡུག་པའོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའོ། །བུ་སྡུག་དེ་རྣམས་གདོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་བ་ཁོ་ནའོ། །འདིའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞུང་མངས་ཀྱིས་དོགས་པས་འཇིགས་བས་ན་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སའི་བདག་པོ་དང་ཡུལ་འཁོར་རྙེད་པ་དང་རལ་གྲི་དང་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང༌། ནད་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཐར་པའི་དོན་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་རོ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་བ་དག་ནད་མེད་པ་དང། ནོར་དང་འབྲུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང༌། དཔལ་དང་བཀྲ་ཤེས་དང་རྟག་ཏུ་ཞི་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་སྒོར་རོ། །དབང་དང་དགུག་པ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་སྒོ་ནས་སོ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་པ་དང༌། དགྲ་རྣམས་བཟློག་ཅིང་ཕམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་སྒོར་རོ། །དེ་ཡི་སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་གཏོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་འཕེལ་ཞིང་སེམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞག་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་ས་བོན་ལ་རྐང་པ་གཉི་ག་མནན་པ་དང༌། སྙིང་གར་རླུང་དང་ས་དང་མེ་སྟེ་རླུང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་ པ་ལ། འཇིགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཨ་ལེ་ལེ་ལེ་ཧཱུཾ་ཨཿ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་འཇིགས་པའི་སྒྲ་གྲག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་དང་དམན་པ་དང་བར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐལ་བ་དམན་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་རང་གི་ཡན་ལག་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས
Chinese
万事皆以，首先令上师欢喜。这是为了引入坛城等事宜，尽力供养并祈祷。极其悦耳铃声响，修行者击鼓。这指的是首先认为是鼗鼓。然后，铃指的是十六岁的少女，五指的是十二岁以下的。极其悦耳指的是言语动听，容貌美丽，颜色鲜艳。尘埃指的是使其随后附着。那些可爱的女孩们在脸上，这仅仅是容易理解的。此仪轨的次第应知为灌顶的善妙行。因顾虑篇幅繁多而畏惧，故未在此处书写。依赖南方，指的是为了获得土地的主人、地方财富、宝剑和地下成就等，以及为了无病、智慧和解脱，应在坛城的东门。炼金术药和摄取精华等，为了无病，以及大量布施财富和谷物，为了荣耀、吉祥和恒常寂静，应在坛城的南门。为了权力、勾招、圆满、寂静、增益、令众人喜悦，以及为了子孙等繁衍，应从坛城的西门进入。为了守护教法，降伏恶毒者，以及为了遣除敌人并使其失败，应在坛城的北门。以其掌心撒花，指的是为了增长信心并使心满意足，应降临，以右腿伸展的姿势放置，合掌于心间，在风轮之上，双脚踩在风的种子字上，以心间的风、土、火，即风的种子字来推动，对于持有金刚亥母瑜伽者，以怖畏的字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）称念吽，以阿咧咧咧吽阿（藏文：ཨ་ལེ་ལེ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨཿ，梵文天城体：अ ले ले ले हुं अः，梵文罗马拟音：a le le le hūṃ aḥ，汉语字面意思：阿咧咧咧吽阿）之声，使金刚铃声和怖畏之声响起，对于上等、下等和中等一切众生，都应以此降临。然后，对于根器低下者，秘密智慧者应以自己的五肢，即五方如来的种子字
English
All things being equal, first please the master. This means to make offerings and pray as much as possible for the purpose of entering the mandala, etc. Extremely melodious bell rings, the practitioner beats the drum. This refers to first considering it a ḍamaru. Then, the bell refers to a sixteen-year-old girl, and five refers to under twelve years old. Extremely melodious means that the speech is pleasant, the appearance is beautiful, and the color is bright. Dust means to make it adhere afterwards. Those lovely girls on the face, this is just easy to understand. The order of this ritual should be known as the excellent conduct of empowerment. Because of the fear of many volumes, it is not written here. Relying on the south, it means to obtain the master of the land, local wealth, swords, and underground achievements, etc., and for the sake of being free from disease, wisdom, and liberation, one should be at the east gate of the mandala. Alchemy medicine and taking essence, etc., for being free from disease, and for generously giving wealth and grain, for glory, auspiciousness, and constant peace, one should be at the south gate of the mandala. For power, summoning, perfection, peace, increase, pleasing people, and for the prosperity of children and grandchildren, etc., one should enter from the west gate of the mandala. For the sake of protecting the Dharma, subduing the wicked, and for repelling enemies and defeating them, one should be at the north gate of the mandala. Scattering flowers with one's palms, it means that in order to increase faith and satisfy the mind, one should descend, placing the right leg extended, holding the palms together at the heart, on top of the wind wheel, pressing both feet on the seed syllable of wind, with the wind, earth, and fire in the heart, that is, the seed syllable of wind, to propel, for those who hold the Vajravarahi yoga, by uttering the terrifying letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as Hūṃ, with the sound of A le le le Hūṃ Aḥ (藏文：ཨ་ལེ་ལེ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨཿ，梵文天城体：अ ले ले ले हुं अः，梵文罗马拟音：a le le le hūṃ aḥ，汉语字面意思：阿咧咧咧吽阿), make the sound of the vajra bell and the terrifying sound ring, for all beings of superior, inferior, and intermediate, one should descend in this way. Then, for those of inferior capacity, the secret wise one should use his own five limbs, that is, the seed syllables of the five Tathagatas.