Tibetan
ཉིད་བཟང་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པའོ། །ཕ་རོལ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ་མ་ལུས་པའི་སྡིག་པ་བཀྲུས་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དང་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་བྱས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རལ་པའི་ཅོད་པ་ན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བྱུགས་པ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པས་སོ། །དུམ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་སོར་མོ་ལྔའི་འཁོར་ལོའོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་འཕྱང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ལ་བྱས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །མ་འབྱོར་ན་བྲིས་པ་འམ། བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་ཏེ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཡས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རོའི་སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བའི་སྐུད་པས་ལ་མ་ལྷུང་བ་གཟུང་ལ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་བཅས་པའི་ཁྲག་ཆེན་པོས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་རོའི་སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རོའི་རྒྱུས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཐིག་སྐུད་དོ། །ཁྲུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམ་པ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་བྱའོ། །སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་པར་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགོ་བའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །གང་གིས་གཞལ་ཞིང་གདབ་པ་གསུངས་པ། ཆ་འཕེན་པ་ཡི་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །བློ་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆ་གསུམ་ པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕེན་པ་ནི་ཆ་འཕེན་པ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་ཆ་འཕེན་པའི་རིམ་པའོ། །ཆ་འཕེན་པའི་རིམ་པ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་གཞལ་ས་ལ་ནི། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ནི་ཐིག་བཏབ་ནས། །དེ་འོག་བྱ་རོག་རྗེས་བཙལ་བྱ། །ཤར་ནས་ལྷོ་རུ་ཕྱིན་བྱ་ཞིང༌། །ནུབ་ནས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དེས་གཞལ་ནས། །ཚངས་པའི་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་བཟུང་ནས་ནི། །
Chinese
具有善良。 称为精通于开光仪轨。 知晓结合是安住于禅定。 所说的“度往彼岸”，首先从清净虚空般洗净所有罪业的空性大海之理，以及大悲心和慈爱开始。 以精进的喜悦和欢喜，应当观想自身为吉祥黑汝迦。 以颅骨装饰头顶。 称为以五方佛形象绘制的各种发辫饰品来极度庄严头发。 涂抹所有肢体，是以焚尸的灰烬和混合五甘露。 所谓“一段”，是指五指之轮。 骨鬘垂挂。 称为以五十个头颅制成的项链。 如果没有，就画出来或者用心观想。 所谓卡杖嘎，是指在左手中拿着颅骨。 右手应当举起金刚杵。 所谓“自身”，是容易理解的。 这样做了之后，就结合起来书写。 所谓尸线，是指与尸体一同送到墓地，没有落地的线，用包含不死药的极大血液来加持。 或者，所谓尸线，是指用尸体的筋制作的墨线。 所谓一肘等等，是指从一肘开始到二十肘为止。 不要超过这个数量。 咒师应双倍使用。 称为是分配墨线的特征。 供养空行母网的胜乐。 称为是进行供养。 所说用什么来测量和安立，以分摊部分的次第。 贤善坛城安立墨线。 等等。 用三个部分来分摊，就是分摊部分。 它的次第就是分摊部分的次第。 以分摊部分的次第来安立坛城的墨线。 在测量坛城大小的地方。 应当从东向西量取。 用两倍来安立墨线。 之后寻找乌鸦的足迹。 应当从东向南行进。 从西边也是同样。 用它来测量北方。 应当安立梵天的墨线。 抓住东方等等之后。
English
Having goodness. It is called being skilled in the consecration ritual. Knowing the union is to abide in meditation. It is said, "Going to the other shore," first, from the principle of the ocean of emptiness that washes away all sins like the pure sky, and from great compassion and love. With the joy and delight of diligence, one should contemplate oneself as the glorious Heruka. With a skull adorning the crown of the head. It is called extremely adorning the hair with various braids of ornaments painted with the images of the five Tathagatas. Anointing all the limbs is with the ashes of cremation and a mixture of the five ambrosias. The so-called "one segment" refers to the wheel of five fingers. A garland of bones hangs down. It is called a necklace made of fifty skulls. If there is none, draw it or contemplate it in meditation. The so-called khatvanga refers to holding a skull in the left hand. The right hand should raise the vajra. The so-called "oneself" is easy to understand. Having done this, combine and write. The so-called corpse thread refers to the thread that is sent to the cemetery together with the corpse, and that has not fallen to the ground, and is blessed with great blood containing the elixir of immortality. Or, the so-called corpse thread refers to the ink line made from the tendons of a corpse. The so-called one cubit, etc., refers to starting from one cubit up to twenty cubits. Do not exceed this number. The mantra practitioner should use it twice. It is called the characteristic of distributing the ink line. Offer the bliss of the Dakini net. It is called making offerings. What is said to measure and establish with, by the order of apportioning parts. Establish the ink line of the virtuous mandala. And so on. Apportioning with the three parts is apportioning parts. Its order is the order of apportioning parts. Establish the ink line of the mandala with the order of apportioning parts. In the place where the size of the mandala is measured. It should be measured from east to west. Establish the ink line with twice the amount. After that, look for the crow's footprint. It should proceed from east to south. It is the same from the west as well. Measure the north with it. The ink line of Brahma should be established. After grasping the east, etc.
Tibetan
ཐིག་བཞི་དག་ནི་བཏབ་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནས་ཕྱོགས་ནི་རེ་རེ་ཞིང༌། །ཆ་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་འདི་བཏབ་ནས། །དེར་ནི་ཆ་ཆེན་ཚད་དུ་བྱ། །སླར་ཡང་ཆ་བཞིར་བགོ་བྱས་ལ། །རེ་མིག་དྲུག་ཅུ་བཞིར་ལྡན་པའི། །མཚམས་ནས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །སོ་སོའི་མཚམས་ནས་ཐིག་བཏབ་པས། །འདུས་པའི་ཐིག་སྐུད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ནས་ཆ་ནི་རེ་རེ་ཞིང༌། །ཆ་གཉིས་སུ་ནི་གཞལ་བར་བྱ། །ཐིག་བཏབ་འདི་ཡི་ཚད་གཞལ་ནས། །དབང་པོ་ལ་སོགས་གཉིས་གཉིས་བྱ། །ཐིག་སྐུད་ཚད་ལྡན་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྙེད་བཙལ་བ་ཁ་སྦྱར་བྱ། །དེ་སྙེད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱ། །རེ་མིག་བདུན་བདུན་ལྡན་པ་ནི། །ཐིག་སྐུད་བསྐོར་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་སྙིང་པོ་དེ་ལས་དྲུག །རྩིབས་ཀྱིས་མཛེས་པ་དེ་ལྟར་བྱ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་པདྨ་རྣམས། །རེ་མིག་བཞི་དང་གསུམ་དུ་བྱ། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་ངོས་གཉིས་སུ། །རྩིབས་ཀྱི་ནང་དུ་མཛེས་པར་བྱ། །གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་བཞིན་གསུང་ནི་པད་ཕྲེང་གིས། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་པོའི་གནས་སུ་ཤི་རིའི་ཤིང་ལ་ལྷའི་ཚོགས་དཀར་པོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཙུ་ཏའི་ཤིང་ལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་མྱ་ངན་འཚང་ལ་གནས་པ་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་སེར་པོའོ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་ནི་ཀ་རཉྫ་ལ་གནས་པ་དྲང་སྲོང་ གི་ཚོགས་དམར་པོའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་ནི་ལ་ཏ་ཛཱ་ཏི་ལ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་སྔོན་པོའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་རླུང་གི་བདག་པོ་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་གནས་པ་ལྗང་གུའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་གནས་པའི་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་བའི་མདོག་ཏུ་གནས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་དཔའ་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དགོད་པ་བསྟན་ནོ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞལ་དང་པོ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སྤུངས་པ་ལྟར་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རྔམ་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བ
Chinese
四线已然安立后，外侧方位逐一分，此分八份复八份，彼处大分作度量。再次分为四份后，具备六十四方格，于交界处安立线，各自交界立线后，汇集线绳乃殊胜。外侧方位逐一分，分为二份而测量，测量此线安立度，权能等皆为二二。持握具量之线绳，尽力寻觅而合拢，如是即是大乐轮，身语意之度量也。具备七七方格者，线绳环绕乃殊胜。轮之精要由此出六，以辐条庄严如是作。中心以及莲花等，分为四份与三份也。轮辐之二侧面上，于辐条内侧作庄严，三者皆于一切时，恒常圆满而作之。意乃金刚鬘环绕，如是语乃莲鬘绕，身之轮宝鬘环绕，余者如是作庄严。 其中，东方权能处，尸利树处有天众白色。南方，在祖达树处有阎魔黑色。西方，在悲伤之丛处安住的云之国王红色。北方，在菩提树处有财神之首领黄色。火之方位，在卡让扎处安住的仙人众红色。罗刹之方位，在拉达匝地处有罗刹众青色。风之方位，风之主宰成就处安住的绿色。自在天之方位，在榕树处安住的夜叉众烟色，乃大尸林极度恐怖之处。中心安置勇士之笑，此乃显示天之笑。具光辉者，乃言比猛暴者更猛暴，令生畏惧，首面如雨云之色，如堆积大量珍宝因陀罗尼罗，光芒炽盛，如劫末之火般极度燃烧之光焰缭绕之三目，龇牙咧嘴，威吓之相，令怖畏者亦生怖畏。哈哈
English
Having established the four lines, divide each of the outer directions, divide this into eight parts and then eight parts again, there make the large divisions as measurements. After dividing into four parts again, with sixty-four squares, establish lines at the intersections, by establishing lines at each intersection, the assembled thread is supreme. Divide each of the outer directions, and measure into two parts, measure the established line, and make the powers and so on in twos. Holding the measured thread, join together as much as you search for, that is the great bliss wheel, and the measure of body, speech, and mind. That which possesses seven by seven squares, the encircling thread is supreme. Six spokes emerge from the essence of the wheel, thus adorned with spokes. The center and the lotuses, divide into four parts and three parts. On the two sides of the hub, adorn the inside of the spokes, may the three always be complete. The mind is surrounded by a vajra garland, likewise speech is surrounded by a lotus garland, the body's wheel is surrounded by a garland, and the rest is adorned accordingly. Therein, in the eastern direction, at the place of power, at the Shiri tree are the white assembly of gods. In the southern direction, at the Tsuta tree is the black Yama. In the western direction, residing in the grove of sorrow is the red king of clouds. In the northern direction, at the Bodhi tree is the yellow leader of the Yaksha host. In the fire direction, residing at the Karanja is the red assembly of sages. In the Rakshasa direction, at the Latajati is the blue assembly of Rakshasas. In the wind direction, residing at the place of the lord of wind's accomplishment is the green one. In the direction of the powerful one, residing at the Nyagrodha is the smoky-colored assembly of Yakshas, which is called the great terrifying charnel ground. In the center, place the laughter of the hero, which shows the laughter of the gods. "Possessing splendor" means more terrifying than the violent ones, causing fear, the first face is like the color of rain clouds, like a heap of great jewels, blazing with light like a mass of great sapphire Indranila, with three eyes blazing with light like the fire of the eon, bared fangs and a terrifying appearance, making even the terrifying ones afraid. Haha