Tibetan
་པ་ཉེ་བར་བསྒྲགས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་འཇིག་པའི་དུས་ལྟར་འབར་བ་ལ་གནས་པ་སྤྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་པདྨ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྲལ་ནས་དེའི་བསྲུང་བའི་ལྷ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལྷ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཞག་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཁྱེར་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ་མཆོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མིང་དང་ བཅས་པར། ཨོཾ་ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་བྷ་ཀྵ་ཕཊ་ཀྵ་ཞེས་བརྗོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཟ་བར་བསམས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཏེ་ཧཱུཾ་གི་ཁྲོ་བོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་སྙིང་དང་རྐང་དང་ཤ་དང་ཁྲག་རྣམས་དྲངས་ལ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་ནས་སྒྲོའི་ཆུན་པོ་ལྟར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དུ་མ་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་གཅོད་ཅིང་བཏུབ་པར་བལྟ་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཁྲོས་ཤིང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །ཞག་བདུན་དུ་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འང་ལྷུང་འགྱུར་ཏེ། །ཉིན་ཕྱེད་དང་ནི་མཚན་ཕྱེད་ན། །ལས་འདི་རབ་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཁྲོས་པས་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་བལྟས་ལ། །མཁྲང་བའི་སྟན་ལ་གནས་ནས་ནི། །དུས་མེའི་བྱིན་ཟ་བཟླས་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ་རཾ་ཨ་མུ་ཀ་པཉྩ་ཨ་ནན་ཏཪྻ་ཀ་རི་རཾ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདི་ནི་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་གོམ་པ་གཅིག་མི་འགྲོ། །ཉིན་མཚན་བཅུ་བཞི་ཙམ་གྱིས་ནི། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང༌། །འཆི་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་འདིའི་ཞི་བ་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་དོར་གྱི་བར་དུ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨ་ཨ། བཾ་ཨ་མུ་ཀ་པཱ་པ་ཚི་ར་ཏོ་བྷཱུ་ཏ་ཏ་སྱེ་བ་ཤཱནྟིརྦྷ་བ་ཏུ་བཾ་ཨཾ་ཨ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ལ་ལུས་དྲི་དཀར་པོས་བྱུགས་ལ་འོ་མ་འཐུང་ཞིང་ལྷ་ཁང་སྟོང་པར་བཟླས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བསླུ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མཆོད་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་
Chinese
宣说完毕后，接着观想自己的身体化为忿怒尊，安住于如同末劫之火般熊熊燃烧的尸陀林中，进入所诛之人的心间。以慈悲为怀，破开交合之莲花，将其守护神引入自己的身体。然后，用拳头抓住其识神，放入宝箧之中，带往极乐净土，使其获得不动佛之身，并进行供养。之后，念诵带有名号的咒语：嗡 帕特 阿姆嘎 班 帕特 帕特。观想空行母们围绕着吞噬。用忿怒尊的铁钩钩住，拔出吽字的忿怒尊之针的脐根，取出心脏、腿、肉和血液，切成碎片，像串起的念珠一样环绕。同样，观想众多忿怒尊和空行母手持各种武器进行砍杀，空行母们愤怒地咬牙切齿，令人恐惧。如果能连续七天精进修持，即使是聪明的金刚持也会堕落。在白天和夜晚的中间时分，应努力进行此事业。披头散发，赤身裸体，愤怒地注视着阎罗王的方向，坐在坚硬的垫子上，念诵吞噬劫末之火的加持：吽 帕特 然 然 然 阿姆嘎 班扎 阿南达 嘎日 然 然 然 吽 帕特。仅仅念诵此咒，所诛之人便寸步难行。如果连续十四天念诵，即使是金刚持也会死亡，对此毫无疑问。之后，要进行息灾，直到罪业消除为止，都要念诵此咒：嗡 斯瓦哈 阿 阿。班 阿姆嘎 巴巴 孜日 托 布达 达 斯耶 瓦 香迪 帕瓦度 班 昂 阿 嗡 斯瓦哈。穿上白色的衣服，用白色的香料涂抹身体，喝牛奶，在空旷的寺庙中念诵，就能息灭灾难。名为《吉祥黑汝迦》的难解注释，出自《成就法之绪论》第三十五品的阐释。 第三十六品的阐释 “之后”是指为了赎回非时而死。应供养之物即是供养，是为事业手印。彼即是一切如来之供养。
English
After proclaiming this, then visualize your own body as a great wrathful deity, abiding in the charnel ground ablaze like the fire at the end of time, and having elaborated, enter the heart of the one to be subdued. With the lotus of union, sever with the nature of compassion, and cause its protective deity to enter your own body. Then, holding the deity of consciousness with a fist, place it inside a treasure chest, and having carried it to the pure land of Sukhavati, contemplate that you have obtained the body of Akshobhya and are making offerings. Then, with the name, saying: Oṃ phaṭ a-mu-kaṃ bha-ṣa phaṭ ṣa, think that the ḍākinīs are surrounding and eating. Having drawn with the iron hook of the wrathful deity, the root of the navel of the needle of the wrathful deity of Hūṃ should be extracted, and the heart, legs, flesh, and blood should be drawn out, and having made them into pieces, they should be circled like a string of beads. Likewise, contemplate that many hosts of wrathful deities and ḍākinīs, holding various kinds of weapons, are cutting and chopping, and that the ḍākinīs are enraged and terrifying with gnashing teeth. For seven days, it is best to apply effort. Even the intelligent Vajradhara will fall. At midnight and noon, this action should be diligently undertaken. With hair unbound and naked, having angrily looked towards the direction of Yama, having remained on a hard seat, one should recite, consuming the power of the fire of time. Hūṃ phaṭ raṃ raṃ raṃ a-mu-ka pañca a-nan-tar-ya-ka-ri raṃ raṃ raṃ hūṃ phaṭ. Even by merely reciting this, the one to be subdued will not move a single step. For about fourteen days and nights, if even the Vajra Holder, will die, there is no doubt about this. Then, one should perform the pacification of this, and until sins are abandoned, this mantra should be recited. Oṃ svāhā a a. Vaṃ a-mu-ka pā-pa tsi-ra-to bhū-ta ta-sye va śāntir bhava-tu vaṃ aṃ a oṃ svāhā. Having worn white clothes, having anointed the body with white fragrance, having drunk milk, and having recited in an empty temple, it will become peaceful. The difficult commentary called "Glorious Heruka," from the introduction to the method of accomplishment, is the explanation of the thirty-fifth chapter. The explanation of the thirty-sixth chapter. "Then" means following the redemption from untimely death. That which is to be offered is the offering, which is the action seal. That itself is the offering of all the Tathāgatas.
Tibetan
པ་ཆེན་པོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་དགོད་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཡང་སྔགས་སོ། །དེས་ན་འདི་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ འདིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པས་ན་དེའི་དོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །མཚན་མ་གཉིས་ལ་སྔགས་རབ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ནི་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིས་ནི་འདམ་སྐྱེས་སོ། །ཡི་གེ་བཾ་གྱིས་ནི་ཟེའུ་འབྲུའོ། །ཕཊ་ཀྱིས་ནི་བུ་ག་བཀག་ནས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དཔའ་བོ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བློ་ལྡན་ནི་ལས་ལ་མཁས་པས་སོ། །དག་པའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རང་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་སྟེ། རིགས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་མ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ནས་གཅིག་བཟུང་བར་བྱས་ནས་དཔའ་བོ་དང་ཉེ་བར་བསུ་བར་བྱའོ། །རྣམ་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་དབྱེའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མས་སྐྱེས་པ་ལྟར་བྱས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། འདིའི་དངོས་པོར་སྣང་བསྒོམ་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་རིགས་ལྔ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་ཡི་ལམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་རིག་པས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །མི་དང་བཅས་པ
Chinese
是极好的。为什么呢？“咒语供养最为殊胜。”这句咒语是无二的智慧，它的清净是文字的念诵也是咒语。因此，这个供养最为殊胜。宣说了它的殊胜进入之因。“迅速成就悉地”等等，因为这个供养迅速成就悉地，所以为了那个目的，想要成就悉地的人们应当行持，这是应当教导的。“对于二种相，咒语善加结合。”这句话中，以字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）总是生起金刚。以字ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是莲花。以字བཾ（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）是诃梨勒果。以字ཕཊ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是遮止孔穴而象征智慧。空行是金刚亥母。勇士是吉祥黑汝嘎。以无二的自性而殊胜进入。名为“瑜伽母搅动”是等入。具慧者是因为擅长事业。名为“清净之身”是从所取和能取中解脱。名为“自己所欲”是自己本身的欲望，从具有种姓和戒律，以及母亲和女儿等等之中，选取一个之后，应当与勇士亲近。名为“分别”是对所有的会众坛城者，各自进行区分。“颠倒错乱必定结合。”这句话是瑜伽母像男子一样行事。为什么呢？为了调伏和饶益。于事业之物观想。“这句话中，为了调伏烦恼和摄受众生。事业是如来们完全清净的体性，观想这个显现为实物，是为了舍弃颠倒错乱。以彼性之差别而分。“这句话中，彼性是五部，眼睛等等完全清净的愚痴是金刚等等。于脉道中结合。这句话是，以脉之咒语，以其真实性的差别。或者，如幻的自性即是无二的自证而结合，如外一般内。是这样说的。以这个，是指以大乐的殊胜结合。与天和非天们，以及人等一起。
English
It is excellent. Why is that? "The mantra offering is most excellent." This mantra is non-dual wisdom, and its purity is the recitation of letters, which is also a mantra. Therefore, this offering is most excellent. The cause of its excellent entry is explained. "Quickly accomplish siddhis," etc., because this offering quickly accomplishes siddhis, so for that purpose, those who desire to accomplish siddhis should practice it, which is what should be taught. "For the two signs, combine the mantra well." In this sentence, the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) always generates the vajra. The letter ཨ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿) is the lotus. The letter བཾ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: 邦) is the haritaki fruit. The letter ཕཊ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪) is blocking the holes and symbolizing wisdom. The dakini is Vajravarahi. The hero is glorious Heruka. Entering excellently with non-dual nature. The term "yogini churning" means absorption. The intelligent one is because of being skilled in actions. The term "pure body" means being liberated from the grasped and the grasper. The term "one's own desire" is one's own desire, from among those with lineage and discipline, as well as mothers and daughters, etc., after taking one, one should be close to the hero. The term "distinction" is to distinguish each of the assembly's mandala participants. "Definitely combine in reverse." This sentence means that the yogini acts like a man. Why is that? For the sake of subduing and benefiting. Meditate on the object of action. In this sentence, it is for the sake of subduing afflictions and taking care of sentient beings. Action is the nature of the Tathagatas being completely pure, and meditating on this appearing as a real object is for the sake of abandoning perversion. Divide by the distinction of that nature. In this sentence, that nature is the five families, the completely pure ignorance of the eyes, etc., is the vajra, etc. Combine in the path of the channels. This sentence means, with the mantra of the channels, with the distinction of its reality. Or, the nature of illusion itself is combined with the non-dual self-awareness, like the outside, so is the inside. That's how it's said. By this, it means by the excellent combination of great bliss. With the gods and non-gods, as well as humans, etc.