Tibetan
མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པས་སོ། །དེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟ། ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རང་བྱུང་བའི་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །དཔའ་བོའི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དཔའ་བོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའོ། །འདབ་མ་ལ་ཕོ་ཉ་མ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཔའ་བོ་དང༌། །གཉིས་མེད་པར་ནི་ཅི་བདེ་བར། །ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་པ་གང་ཞེ་ན་ཁྭའི་གདོང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤེ་ན། རང་གི་གཟུགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་དང༌། མཚམས་བཞིར་སྔགས་པས་དེའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བའོ། །བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་དག་བསྟན་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་མཚན་མའི་ས་བོན་ གྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། འོད་ཟེར་བྱེ་བས་རབ་བརྒྱན་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་བྱས་པ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པའི་མཚན་མའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ངོས་ལྟར་ཡངས་པ་རྒྱལ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པས་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རབ་ཏུ་བསྡམས་ཤིང༌། སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བཟུང་བ་ན། ཞག་བདུན་གྱིས་འདར་བ་དང་བསྐྱོད་པ་དང་འབེབས་པ་དང་གཡོ་བ་དང་འཕར་བ་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འཁོར་ལོ་འདི་དག་བསྟན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེའི་ལེའུ་དང་པོར་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་དེ་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྙེད
Chinese
所谓“母”是密咒师。（母）该做什么呢？就是所谓的“轮”。所谓“一切门”，是指三界无余的坛城，即自生的本尊。所谓“勇士之勇士”等等，是指与自己的本尊相结合。所谓“勇士之境”，是指包括宫殿在内。所谓“花瓣上有四位使女”，是指脐间莲花的四片花瓣上有空行母等四位。轮王勇士，于无二中随心安乐， खंड रोह 外施。这是说，随所欲而观修，并对此特别信奉而作火供。所谓外道，是指乌鸦的脸等等。以何形相？所谓以自己的形相，是指密咒师如是观想宫殿的门和四隅的形相。所谓“应示现”，是指观修。何处示现？在轮的中央。示现这些轮是，成就一切悉地的因。这是说，观想智慧萨埵心间的白莲花上，有表相的种子字之明点，其中有三界自性的心之坛城。光芒万千极庄严，佛陀云聚极稠密，明点瑜伽作摄持，微细瑜伽善观修。在种姓次第的表相中，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所变的坛城，如虚空般广阔，是胜者的珍宝之境，大乐，极其微细的微尘积聚，从智慧的光芒之鬘中，以各种各样的无量身，以金刚空行的誓言加持所有无余的众生，生命和勤奋完全约束，心极其坚固地执持，七日之内就会颤动、移动、降临、摇动、跳动和现前显现，对此毫无疑问。示现这些轮是，金刚心要大悲者，智慧之海等等。如同在那第一品中示现轮，此处也同样，不应怀疑。使女无二结合之主，这是说，极其难得的密咒之教法被发现。
English
The so-called "Mother" is the mantra practitioner. What should be done with it? It is the so-called "wheel." The so-called "all doors" refers to the mandala of the three realms without exception, which is the self-arisen tutelary deity. The so-called "hero of heroes" and so on, refers to the union with one's own tutelary deity. The so-called "abode of heroes" refers to including the palace. The so-called "four messenger women on the petals" refers to the four dakinis and others on the four petals of the lotus in the navel. Wheel-ruling hero, in non-duality, whatever is comfortable, offer khaṇḍa roha externally. This means, meditate as desired, and perform a fire offering with particular devotion to it. The so-called outsider refers to the face of a crow, etc. With what form? The so-called in one's own form means that the mantra practitioner visualizes the form of the palace door and the four corners in this way. The so-called "should be shown" refers to meditation. Where to show? In the center of the wheel. Showing these wheels is the cause of accomplishing all siddhis. This means, visualizing on the white lotus in the heart of the wisdom being, there is the bindu of the symbolic seed syllable, in which there is the mandala of the mind of the nature of the three realms. Adorned with a million rays of light, the clouds of Buddhas are extremely dense, the yoga of bindu is gathered, the subtle yoga is well meditated. In the symbol of the lineage order, the mandala transformed from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), as vast as the face of the sky, is the realm of the victor's jewel, great bliss, the accumulation of extremely subtle dust, from the garland of the light of wisdom, with various kinds of immeasurable bodies, all sentient beings without exception are blessed by the samaya of Vajra Dakini, life and diligence are completely restrained, and the mind is held extremely firmly, within seven days it will tremble, move, descend, shake, jump, and appear manifestly, there is no doubt about this. Showing these wheels is, Vajra essence great compassion, ocean of wisdom, etc. Just as the wheel was shown in that first chapter, here too, there should be no doubt. Lord of the union of the two non-dual messengers, this means that the extremely rare teaching of mantra has been found.
Tibetan
་ནས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་དང་མངོན་པར་ལྡན་པ་དེ་ནི་འདིར་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནི། །ཇི་བཞིན་རམ་གྱིས་མཚོན་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིམ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྒྱུད་པ་སྟེ། བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་པས་ལས་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ནི་སོ་སོར་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རིམ་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ མོ། །ཕོ་ཉ་ནི་རྩའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཟུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །མདའ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདའ་ནི་རླུང་སྟེ། དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ་དེས་འཁོར་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་ངེས་པར་འཇུག་པའོ། །ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་སྔགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་འདུས་པ་སྟེ་འདུས་པའོ། །ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་མགོ་སྟེ་དེ་རྣམས་སུ་དགོད་པའོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བདེ་དག་ཟིན། །ཧཱུཾ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་དུ་འགུགས་ཤིང་གཞུག་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ངོས་གཉིས་སུ། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པར་དགོད་དོ། །འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་གསུངས་པ། གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་གནས་པ་སྟེ། །སྟེང་དུ་བལྟས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཀ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་སྤེལ། །ཞེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་གྱུར་ན་ནི། །འགོག་པ་ནི་རྒྱུ་བ་གཉིས་རྣམ་པར་བཅིངས་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྟེན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོམ་པ་ག
Chinese
因此，念诵、禅修和完全具备这些条件，无疑会在此处成就。吉祥黑汝嘎的难解注释，修法之基础，第三十四品之释义完毕。 第三十五品之释义。 接下来是事业之最上等：如实以ram字象征。所谓“次第”是指完全传承，即从一位上师到另一位上师传来的教法体系，使其不衰败之意。所谓“无二供养之主”是指无二之供养，即方便与智慧无二。以彼之结合之自性的咒语，应成办事业之最胜。所谓“事业应分别结合”是指息灾等等。所谓“能成就之咒语”是指八部。所谓“彼之差别次第如是”等等，文字是指元音字母和三十三个辅音字母。使者是脉之自性的瑜伽母。以“等等”之语，则包括二十四勇士，彼等之咒语。所谓“以箭之力量完全环绕”等等，箭是指风，以彼之力量而行，以彼而环绕，即必定进入行和来。所谓“互相聚集之咒语”是指阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里、嘎迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里聚集，即是聚集。所谓“以处所自身而分”是指心间、喉间、脐间和头顶，即在彼等之处安立。种子字串安乐而持，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字位于末端。所谓“于何处勾招安立，则吽字位于彼处”。彼之意义是：在左侧和右侧的两面上，安立十二个元音字母口向上仰。向下看则是以字母ka等为首的两串，应置于彼之中央。还有所说：在左侧和右侧的两面上，安立十二个元音字母，如实宣说向上看，ka等明显增殖。如果所修之事被阻碍，阻碍是指二种行相被束缚。所谓“所修之事”是指成为成就，即无所依之大乐的自性。步。
English
Thus, recitation, meditation, and complete possession of these conditions will undoubtedly be accomplished here. The difficult commentary on glorious Heruka, the basis for the method of accomplishment, the explanation of the thirty-fourth chapter is complete. The explanation of the thirty-fifth chapter. Next is the supreme of actions: symbolized as it is with the ram syllable. "Order" means complete transmission, that is, the system of teachings that has come from one lama to another, so that it does not decline. "The lord of non-dual offering" means the non-dual offering, that is, the non-duality of skillful means and wisdom. With the mantra of the nature of their union, one should accomplish the supreme of actions. "Actions should be combined separately" means pacification and so on. "The mantra that accomplishes" means the eight classes. "The distinctions of that order are thus" and so on, the letters are the vowel letters and the thirty-three consonants. The messenger is the yogini of the nature of the channels. The word "etc." includes the twenty-four heroes, their mantras. "Completely encircling with the force of the arrow" and so on, the arrow is the wind, it goes by its force and encircles by it, that is, it necessarily enters into going and coming. "The mantra of mutual gathering" means the gathering of āli and kāli, that is, gathering. "Divided by the place itself" means the heart, throat, navel, and head, that is, establishing them in those places. The string of seed syllables is held happily, the syllable hūṃ is located at the end. "Wherever one hooks and establishes, the syllable hūṃ is located there." Its meaning is: on the two sides, left and right, establish the twelve vowel letters facing upwards. Looking downwards are the two strings beginning with the letter ka, which should be placed in the center of them. It is also said: on the two sides, left and right, establish the twelve vowel letters, truly declaring them to be looking upwards, ka and so on are clearly propagated. If the object of practice is obstructed, obstruction means that the two aspects are bound. "The object of practice" means becoming accomplishment, that is, the nature of great bliss without support. Step.