Tibetan
།བདེ་བའི་བདག་པོ་ཐོང་ཐོང་ཐོང༌། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཆོས་སྐུ་ཧོ། །ཞེས་བྱ་བའི་གླུས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྟེ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རུས་སྦལ་དག་གིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་རུས་སྦལ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྩོམ་པ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རུས་སྦལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཞལ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གཞན་སེམས་སྐྱེས། །མཁས་པས་འབད་དེ་གནས་མི་བྱ། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ནི། །བདེ་བའི་མཆོག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་མེད་དེ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚོགས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་རབ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཕང་བ་ལ་ནི་རང་གི་ཡན་ལག་གོ །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔའ་བོ་རྣམས་སྤྱིན་པར་བྱ་བའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཉིད་མཆོད་པའི་ཕྱིར་གཞག་པའོ། །བཅིངས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། བག་ཆགས་སྤངས་པ
Chinese
安乐之主通通通！ 胜者之主法身呵！ 刚以歌唱劝请完毕，从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚藏之，是说从胎中出生的次第。或者说是龟类的。从“是说龟类”中，龟类是从蛋中出生的。其次第是，刹那间观想瑜伽士之本尊形象，无碍之智慧生起，无造作且无间断的大悲方便与智慧大印，即是圆满正等觉，名为龟类，因为是不会改变的。四臂和四面等，这些也应与两种次第结合。身色白色，要知道这是金刚持的特殊仪轨，应观想所有本尊。欲求成就故，为求成就，刹那间生起他心，智者应努力，不应安住。以如是功德差别，瑜伽士皆能获得所欲成就。吉祥黑汝迦名为难解之释，出自成就法之绪论中第三十二品之解说。 第三十三品之解说。 从“之后”是说全部知晓之后。结合一切之殊胜者，乃是安乐之顶，手印是成就之大方便，空行母网之誓言。因此，修行者的修法无有更殊胜者，因为有大福德等。因此，应建立会供轮坛城，如圣天尊者所著《行集灯》中所说。饮食等，应如字面所示。从“之后使者善施”等，自己的怀抱就是自己的肢体。“供养无二勇士”，是说应布施勇士们。从“母亲”等，或者说是谁具有福分，否则将变得不净。所有这些是为了供养自己而安立的。“从束缚中解脱”，意思是说为了从习气中解脱，舍弃习气。
English
Tōng tōng tōng, the lord of bliss! Ho, the Dharmakāya, the lord of the victorious ones! Immediately after being urged by the song, the Vajra Essence that arises from the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), is said to be the order of birth from the womb. Or it is of the turtles. From "it is said of the turtles," turtles are born from eggs. The order of that is to contemplate the form of the yogi's deity in an instant, the unobstructed wisdom arises, the great compassion of non-creation and non-interruption, the means and wisdom of the great mudra, is the perfect and complete enlightenment, called the turtle, because it is certain to be unchangeable. Four arms and four faces, etc., these should also be combined with both stages. The body color is white, know that this is the special ritual of Vajradhara, and all the deities should be visualized. Desiring accomplishment, for the sake of accomplishment, even for an instant, another's mind arises, the wise should strive and not abide. With such special qualities, all yogis will attain the desired accomplishment. The commentary on the difficult points of the glorious Heruka is from the explanation of the thirty-second chapter in the introduction to the sadhana. Explanation of the thirty-third chapter. From "then" it is after knowing everything. The most sacred of all unions is the supreme bliss, the mudra is the great means of accomplishment, the vow of the net of dakinis. Therefore, there is no more excellent method of practice for the practitioner, because of great merit and so on. Therefore, the mandala of the assembly should be established, as it is said in the Lamp for Compiling Practices by the noble Lord. Eating and drinking, etc., should be as the words are. From "then the messenger Rabjin," etc., one's own embrace is one's own limbs. "Offer the non-dual heroes," it is said that the heroes should be given. From "mother," etc., or whoever has fortune, otherwise it will become impure. All these are established for the sake of offering oneself. "Liberate from bondage," it means to liberate from habitual patterns, abandoning habitual patterns.
Tibetan
་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་ལེགས་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་དམིགས་ནས་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། ཕྱི་ནས་དཔའ་བོའི་དཔའ་མོ་ཀུན་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པ་ལས་ལངས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་འོག་འགྲོ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གང་ཅུང་ཟད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པོའི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི། །འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟེ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་སྙིང་པོའི་སྟེ་དེར་ངེས་པར་སྤྱར་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡིག་བསྐྱོད་པས་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེ། མེ་འབར་བའི་གཟུགས་ ཅན་ཡིན་ལ། དེའི་བདག་པོ་ཡང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་སྨིན་མའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་པདྨའི་བར་དུ་ཨཱ་ལིའི་རི་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའོ། །དཔའ་བོ་འཆོལ་པའི་ཞལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཆོལ་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་མེ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་ལས་ལངས་པའི་མེ་ལྷ་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་འདི་དག་གིས་སོ། །བསྲེག་བྱ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསྲེག་བྱ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བས
Chinese
为从业中解脱之故。师尊善住于身中，如是等等，以金刚持之身为对境，一切皆作。之后，勇士勇母皆应行持，从无有显现中起立，以双运之生起次第，现证佛身，以金刚喻定之所有功德庄严而安住。地下去或如是等等，为利益有情，无论何种稍微寂静等等，心中所欲，皆仅以修行者之教令即可成就，毫无疑问。名为吉祥黑汝迦之难解疏，修行方便之绪论中，第三十三品之释义。 第三十四品之释义。 彼后，空行母之网，轮之仪轨广大，如是等等，如所宣说之幻轮与明咒之善加结合，彼等一切皆修成，成就无疑。修行方便依于心，为得阿瓦都帝之位故。彼之修法宣说，勇士众与瑜伽母，于莲花之脐中定结合。如是等等，脐即脐之莲花心髓，于彼处定结合。以分别念之罪业驱使，故为阿瓦都帝，乃火焰之形相，彼之主亦名为阿瓦都帝。彼之位乃极善安住，乃依靠之义。彼亦如是为瑜伽士宣说。何处耶？于眉间，即于月亮与莲花之间，以十六阿利之线条围绕。于勇士狂放之面中，狂放乃可怖之意，即于薄伽梵之面中。因此，名为火神，应焚烧从元音字母第一字之自性中生起之火神，乃如是之义。此等，即以此等物。应焚烧之五，即五如来清净者们。应焚烧之九，即一一，应作四十五之火供，乃如是之义。彼后，火焰之海，即具足极度燃烧者。
English
For the sake of liberation from practice. The master dwells well in the body, and so on. Focusing on the body of Vajradhara, everything is done. Afterwards, all heroes and heroines should practice, arising from the absence of appearance. Through the arising sequence of union, the body of the Buddha is manifestly realized, adorned with all the qualities of diamond-like samadhi, and abides. Going underground or so on, for the benefit of sentient beings, whatever is slightly peaceful, etc., whatever is desired in the heart, can be accomplished merely by the command of the practitioner, without any doubt. The difficult commentary called Glorious Heruka, from the introduction to the means of practice, the explanation of the thirty-third chapter. Explanation of the thirty-fourth chapter. Thereafter, the net of the dakinis, the extensive ritual of the wheel, and so on. As explained, the illusory wheel and the perfect combination of mantras, all of these are accomplished through practice, without any doubt of accomplishment. The means of practice relies on the mind, for the sake of attaining the position of Avadhuti. The meditation on this is taught: The heroes and yoginis, are definitely united in the navel of the lotus. And so on, the navel is the essence of the lotus of the navel, definitely uniting there. Driven by the sins of discrimination, therefore it is Avadhuti, which is the form of a flame, and its lord is also called Avadhuti. Its position is extremely well established, meaning reliance. This is also taught to the yogi in the same way. Where? Between the eyebrows, that is, between the moon and the lotus, surrounded by sixteen lines of Ali. In the face of the wild hero, wild means terrifying, that is, in the face of the Bhagavan. Therefore, called the fire god, the fire god arising from the nature of the first vowel should be burned, that is the meaning. These, that is, with these substances. The five to be burned, that is, the five purified Tathagatas. The nine to be burned, that is, one by one, forty-five fire offerings should be made, that is the meaning. Thereafter, the ocean of flames, that is, possessing extreme burning.