Tibetan
་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉེར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་མཚོན་པའོ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་སྟེ། དཔའ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་དང༌། །དེ་ལྟར་ཁ་ཟས་ཉེར་བསྟེན་པའི། །དམ་ཚིག་བཟང་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཕུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །བདག་གི་མེད་ཅིང་ཡོངས་གཟུང་མེད། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་ལྷུན་གྲུབ། །སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་འོ་མར་བཅས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅེས་སོ། །བགེགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འགྲུབ་པས་ན། དེ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་གཞན་བཟང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །བརྩོན་པར་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་དེ་དང་བཅས་ པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དེ་སྙེད་ནས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་འབྱེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ནོ། །དཔེར་ན་ལྷའི་ཤིང་གིས་འདོད་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཤིང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །རྣམ་འབྱེད་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་གསུངས། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་རབ་སྩོལ། །བླ་མའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས་སུ། །ཡང་དག་བསྒོམ་པ་མངོན་པར་སྤྲོ། །རྟག་ཏུ་ནུས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་བྱས་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བརྩན་འགྲུས་དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་འདོད་པའི་དོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་ཅིང་སྦྱིན་བདག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་མ་ཐག་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། མ་དང་ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་དང་ཕ་གང་རྙེད་ནས་སོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་རོ། །སྐད་ཅིག་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་གང༌། །བདེ་དེ་རང་གིས་ལོངས་ སྤྱད་བྱ། །བདེ་བ་གང་གིས་འདིར་འཆི་བ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བསམ་གཏན་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །ལྕེ་སྦོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཞིན་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་ནུ་རྒྱས་མ། །བཞིན་ཡང་ཐུང་ཞིང་སྐྲ་ཡང་ཐུང༌། །གླང་ཆེན་དྲི་བྲོ་དྲེགས་པ་མ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ལུས་པོ་རིང་ཞིང་བཞིན་ཡང་རིང༌། །དེ་བཞིན་ལག་པ་རྐང་པ་རིང༌། །ཉ་ཡི་དྲི་བྲོ་ཁུ་བ་འབབ། །སྐྱེ་གནས་རིང་ཞིང་ཟླ་བ་འདྲ། །མཉམ་ཞིང་སྔོ་བསངས་ནུ་མ་མཁྲང༌། །ཡན་ལག་ཆུང་ཞིང་སྐྲ་ཡང་སྲབ། །སྐྱེ་གནས་ཆུང་ཞིང་སྐྲ་ཡང་རྩུབ། །དལ་བར་སྨྲ་ཞིང་སྣ་མཐོ་མ། །མགྲིན་པ་ཧ་ཅང་རིང་བ་མིན། །གཟུགས་མཛེས་པདྨ་དཀར་པོ་འདྲ། །ལུས་ལས་རྟག་ཏུ་རྡུལ་འབྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འཕྲོག་མ། །མིག་དང་ལྟ་སྟོངས་རི་དགས་འདྲ། །རི་དགས་མགྲིན་པ་རི་དགས་ལྟོ། །རི་དགས་རྒྱལ་པོའི་རྐེད་པ་ཅན། །སྐལ་བཟང་པདྨའི་དྲི་དང་ལྡན། །དེ་ཡི་མིག་ནི་དམར་སེར་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམར་སེར་ནི་ཅུང་ཟད་དམར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ལག་པ་རྐང་པ་འང་དམར། །མཱ་ལི་ཀ་ཡི་དྲི་འབྱུང་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་འདུས་ལ་དགའ་བ་ཡི། །བུད་མེད་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ལུས་རྒྱས་ནུ་མ་ཡང་རྒྱས་ཤིང༌། །སྐྲ་ནི་འཁྱིལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །ངང་པའི་འགྲོས་ཅན་དལ་བར་སྨྲ། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་བཞིན་ཡང་ཟླུམ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཉེར་གསུམ་སྟེ། །དབུས་ནས་འཕྱང་བ་དེར་ཤེས་བྱ། །རྩུབ་ཅིང
Chinese
将变得非常强大。被称为吉祥黑汝迦的化身，是三界之主的坛城。所谓享用，是指如佛一般，一切众生都显现为与他们无二无别的形态。所谓宣说一切论典，是佛陀真如的概括，即：与勇士手印相结合，如是奉行饮食供养，以此殊胜誓言，能成办最胜悉地。我无有，亦无所取，无有罪过，任运成就，由各种事物所生，伴随乳汁，供养一切如来。以无二智慧之心，恒常之意即无有间断。因此，以结合而恒常供养。无有障碍之意，即以奉行誓言。彼如大手印之悉地般成就，故彼不会变为其他。所谓“不会变为其他”，即不会变为声闻菩提等。彼之使者，其他贤善之意。所谓“彼之”，即瑜伽士之意。“与精进一同具足”，意为与彼一同具足。何以故称与精进具足？即是对悉地者随顺贪著，从具足智慧且心生欢喜的辨别开始，与吉祥黑汝迦结合的瑜伽士应享用极度贪著的喜乐。所谓“瑜伽物质之辨别”，其中物质是指遍知智慧之甘露，即摄取精华。譬如天树能赐予所欲之事的果实，同样，此处菩提心之树也能赐予成佛之果。辨别分为两种差别，能赐予行持与解脱之殊胜果实。获得上师口诀后，真实修习而生起欢喜。以恒常具足能力，成办殊胜菩提后，此生即能成佛，成为大金刚持。彼之意义是指，当那些精进不足之人，未获得无上智慧之时，便能获得所欲之事的享用，并与施主平等。ེ་རུ་ཀ་名为的难解注释，修持方法之论题中第二十八章的解说完毕。 第二十九章的解说。 “之后”是指刚说完之后。“另外”是指特殊的特征。“教导”是指之前。“之后，另外要知道。”这样连接。“以何”是指以特征。“可知”是指瑜伽士。“安住誓言空行母”是指不违背誓言，为了利益修行者。对于“母亲和父亲”，是指无论找到母亲还是父亲。“和”字是跟随一起使用的。“成为主人”是指获得智慧。“瞬间见到”是指自性，他们圆满这些直到“各自自己觉知”之间。就像这样也说过：从父亲获得的快乐是什么？那个快乐自己享受。以何快乐在此死去？那样的快乐称为禅定。这样说。对于“舌头粗大”，面容丰满且乳房隆起，面容也短且头发也短，散发大象气味且傲慢的女子，简而言之就是极好地阐述。身体长且面容也长，同样手和脚也长，散发鱼的气味且流出液体，生殖器长且像月亮，平坦且青蓝色，乳房坚挺，肢体小且头发也细，生殖器小且头发也粗糙，缓慢说话且鼻子高的女子，喉咙不是非常长，容貌美丽像白莲花，身体总是散发出灰尘，非常香甜且迷人的女子，眼睛和眼神像鹿，鹿的喉咙和鹿的腹部，拥有鹿王的腰部，具有吉祥莲花的香味，她的眼睛是红黄色，对于红黄色是指稍微有点红，同样手和脚也是红色，散发茉莉花的气味，喜欢聚集的善逝，这样的女子会给予成就，身体丰满且乳房也丰满，头发是卷曲的，拥有天鹅的步态且缓慢说话，不是非常长且面容也圆，肚脐的中央有三条皱纹，要知道是从中央垂下来的，粗糙且
English
Will become very powerful. What is called the emanation of Shri Heruka is the mandala of the lord of the three realms. What is called enjoyment is that all sentient beings, like the Buddha, are manifested as being non-dual with them. What is called expressing all the scriptures is the summary of the Tathagata, that is: by combining with the mudra of the hero, and thus attending to the food offerings, with this excellent samaya, one can accomplish the supreme siddhi. I have nothing, nor do I take anything, there is no fault, spontaneously accomplished, born from various things, accompanied by milk, offering to all the Tathagatas. With the mind of non-dual wisdom, constantly means without interruption. Therefore, by combining, one always makes offerings. What is called without obstacles is by practicing the samaya. Since it is accomplished like the siddhi of the great mudra, it will not become other. What is called "will not become other" means that it will not become Shravaka Bodhi and so on. His messenger, other good intentions. What is called "his" means the yogi's intention. "Is endowed with diligence together," means to be endowed with him together. Why is it called endowed with diligence? That is, following attachment to the siddha, from the beginning of discriminating with wisdom and joy, the yogi who combines with glorious Heruka should enjoy the joy of extreme attachment. What is called "discrimination of yoga substances", the substance is the nectar of omniscient wisdom, that is, taking the essence. For example, just as the wish-fulfilling tree of the gods gives the fruit of desired things, so here too, the tree of bodhicitta gives the fruit of buddhahood. Discrimination is said to be of two kinds of differences, which can bestow the excellent fruits of practice and liberation. After obtaining the guru's oral instructions, truly practice and generate joy. By constantly being endowed with power, after accomplishing the supreme bodhi, in this very life one can become a Buddha, becoming a great Vajradhara. Its meaning is that when those who are not diligent enough, when they have not obtained the unsurpassed wisdom, they will obtain the enjoyment of desired things and become equal to the benefactor.
English
Here ends the explanation of the twenty-eighth chapter from the topic of the method of accomplishing the difficult commentary called Heruka. Explanation of the twenty-ninth chapter. "Then" means after just having spoken. "Furthermore" means a characteristic of distinction. "Teaching" means before. "Then, furthermore, it should be known." Thus it is connected. "By what" means by characteristics. "Will be known" means by the yogi. "Abiding by the vow, the ḍākiṇī" means not transgressing the vow, for the benefit of the practitioners. Regarding "mother and father," it means whichever of mother or father is found. The word "and" follows along with being used together. "Becoming the master" means attaining wisdom. "Seeing in an instant" means the self-nature, they perfect that up to "each individually knowing for themselves." Thus it is also said: What is the bliss obtained from the father? That bliss is enjoyed by oneself. By what bliss does one die here? That bliss is called meditation. Thus it is said. Regarding "thick tongue," a woman with a full face and large breasts, a short face and short hair, smelling of elephant and arrogant, in short, is well explained. A long body and a long face, likewise long hands and feet, smelling of fish and dripping fluid, a long vulva like the moon, even and bluish-green, firm breasts, small limbs and thin hair, a small vulva and coarse hair, speaking slowly and with a high nose, a throat that is not too long, a beautiful form like a white lotus, dust always arising from the body, a very fragrant and captivating woman, eyes and gaze like a deer, a deer's throat and a deer's belly, possessing the waist of a deer king, possessing the fragrance of an auspicious lotus, her eyes are reddish-yellow, reddish-yellow means slightly red, likewise the hands and feet are also red, emitting the fragrance of jasmine, delighting in the gathering of the Sugatas, such a woman will grant accomplishments, a full body and full breasts, the hair is curly, possessing the gait of a swan and speaking slowly, not too long and the face is round, there are three wrinkles in the center of the navel, it should be known that it hangs down from the center, rough and