Chinese
就像那样，仅仅是思维猛烈而行事的加持猛烈之事业。如是，一切皆从三摩地之力而生，为成办一切义利，修持者以与事业相符之真言与手印之结合而善为具足，身语意加持后，如仪轨般以供水等供养，于头顶供养供水，于双足则洗足。嗡 阿尔岗 普拉底查 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供品，接受，梭哈)。以右手之食指与拇指作覆盖状取水，摇动手臂而布施。嗡 巴当 普拉底查 梭哈(藏文：ཨོཾ་པཱ་ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pātyaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，足水，接受，梭哈)。之后，以漱口水与扫洒加持而作供养，花朵于头部，熏香于前方，香水于心间，灯火亦于前方，食子供品也同样于前方布施。如是，以正确之供养，特别是以意念专注思维，布施漱口水，供养牙木。其中，倾倒用具之柄长十六指，宽四指，深二指，其中心亦为三角形，以三股金刚杵之链条环绕，此之中心亦作标志，以虎、蛇、狮子等之面容随意作标志，并有一指之滴油孔。口为金刚杵竖立颤动加持之指量大小。同样，倾倒用具之柄长十四指，宽三指，深一指，三角形亦如是，以标志加持。于柄之末端，以三股金刚杵竖立加持之现行用具充满，以雷击之木或铁，或尖锐之荆棘木等制成。此乃表示即使是佛陀也必定毁灭之义。如是，讲述外之火供后，又为阐述内之教法，真言与手印皆具足，勇士们之食物亦如是。如是说，以先前所示之物，与自身本尊之结合而行。为息灭一切烦恼，为增长三摩地，三有之精华
English
Just like that, merely thinking of the fierce and active blessing of fierce action. Thus, everything arises from the power of Samadhi. In order to accomplish all purposes, the practitioner should be well-equipped with the combination of mantras and mudras that are in accordance with the action. After blessing the body, speech, and mind, offerings such as argham should be made according to the ritual. Argham is offered to the head, and foot washing is offered to the two feet. Om Argham Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, offering, accept, svāhā). Taking water with the right hand's index finger and thumb covering each other, move the arm and give. Om Pātyaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་པཱ་ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ pātyaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, foot water, accept, svāhā). Then, offer mouthwash and cleansing with blessing. Flowers are for the head, incense is for the front, perfume is for the heart, and lamps are also for the front. Food offerings should also be offered in the same way in front. Thus, with correct offerings, especially with focused thought, give mouthwash and offer toothpicks. The handle of the pouring vessel should be sixteen fingers long, four fingers wide, and two fingers deep. The center of it should also be triangular, surrounded by a chain of three-pronged vajras. A mark should also be made in the center of this, with the face of a tiger, snake, or lion as desired, and a one-finger oil dripping hole. The mouth should be about the size of a finger, blessed by the trembling of the upright vajra. Similarly, the handle of the pouring vessel should be fourteen fingers long, three fingers wide, and one finger deep. The triangle should also be blessed with a mark. At the end of the handle, the actual pouring vessel, blessed by the upright three-pronged vajra, should be filled, made of wood or iron struck by lightning, or sharp thorny wood. This means that even the Buddhas will surely be destroyed. Thus, after explaining the outer fire offering, in order to explain the inner teachings, mantras and mudras are fully equipped, and the food of the heroes is also like that. Thus it is said, with the substances previously shown, it should be done in combination with one's own deity. In order to pacify all afflictions, and to increase Samadhi, the essence of the three realms
Tibetan
ཐབ་ཁུང་དུ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །རང་བཞིན་གྱིས་བྱུང་ལྟེ་བ་རུ། །གཏུམ་མོའི་མེ་ནི་བཟང་པོས་བརྒྱན། །རྩ་བའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ །རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་དགང་བར་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་སྲེག་བླུགས་བྱ། །འདི་ནི་བླ་མེད་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །རང་གིས་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དུ། །ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་ཤེས་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་ཤིང་དྲག །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབར་བ། །ལྟེ་བའི་ཐབ་ཁུང་ཀུན་དུ་གསུངས། །ལྟེ་བ་མེ་ཡི་ཐབ་ཁུང་ཉིད། །བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མེས། །འབྱིན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རབ་བསྐྱོད་པས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་རབ་ཏུ་འབར། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་སེམས། །བདེ་བ་བུད་ཤིང་དུ་ནི་འགྱུར། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཉོན་མོངས་ཞི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིམ་གྱིས་ནི། །འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པའི་མེ་དང་རྟོགས་མཚུངས་ཤིང། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ལེགས་གནས་པ། །རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཡང་དགའ་བར། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་ལྡན་པའི། །པདྨ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་མེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མེ་ཡི་ལྷ། །མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཚད་ཙམ་དུ་བལྟ། །ཕྱག་གཉིས་མེ་ཡི་མདོག་ཅན་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རབ་འབར་བའི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མནན་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་བས་རབ་གསལ་བ། །དབྱིངས་ཀུན་ལ་ནི་འབར་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་རྩ་རུ་སོང་བར་བལྟ། །བལྟ་བ་ཀུན་གྱི་བུད་ཤིང་ནི། །འདབ་མའི་མཐར་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །ཡིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །ཡིད་ཀྱིས་བདུག་པས་བདུག་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་ནི་བདེ་དང་ལྡན། །ཡིད་ཀྱི་མར་མེ་རབ་འབར་བ། །གཏོར་མ་འདུས་བྱས་གང་བ་ཡི། །ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རྐྱང་མ་དགང་གཟར་ཡང་དག་གསུངས། །རོ་བཅུད་ བླུགས་གཟར་བླུགས་གཟར་ཁ། །ཁ་ཡི་པདྨའི་འདབ་མ་སྟེ། །སོར་གཉིས་ཚད་དུ་རབ་རྒྱས་པའོ། །དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཐའ། །ཇི་སྲིད་རང་གི་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཐོད་པ་སྲེག་རྫས་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རྫས་ནི་སྲེག་བླུགས་བྱས། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྩ་ལྔ་ལ་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །ལྔ་པོ་ཡང་དག་སྦྱར་བར་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའོ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ནི། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་གན
Chinese
于灶中，一切事业皆善成办。 自性所生之脐轮处，拙火之火以善妙庄严。 根本自性黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），令瑜伽士皆得满足。 以无自性之心，行诸有之焚烧供养。 此乃无上之火供，诸佛皆善说。 以自之体性为自性，了知外境之事物。 如是亦云，光明之鬘稠密且猛烈，光明之坛城极炽燃，谓为脐之灶。 脐乃火之灶，一切薪柴以智慧火，出入而作。 以业之风善摇动，于脐之中央极炽燃。 从诸根所生之心，转为安乐之薪柴。 从业与生所生者，为息灭烦恼而行火供。 圆满菩提次第，以此速得增长。 与劫末之火等同，以光明之显现善安住，八脉之果，于心间处亦甚喜。 六十四瓣之莲花中，于其中央有火，于其中央有火神，观想如拇指之节。 双手具火焰色之母，俱生喜乐极炽燃，镇压日轮后，以光芒炽燃而极明亮，于一切界中燃，观想一切皆入于脉中。 一切观想之薪柴，于莲瓣之末端如实宣说，以意供养鲜花，以意焚香而焚香，意之香气具安乐，意之明灯极炽燃，以意供养充满之食子，如实宣说单独之满盛倾倒，倾倒倾倒口，口为莲花之花瓣，二指之量极增长。 杖为金刚宝之边，如自之金刚炽燃，颅器乃焚烧物之容器，一切物皆焚烧供养，如是次第善说，于五脉上如实依止，五者亦如实结合，地与水以及火，风与虚空平等也，如水树花等，于脐之中央如实安住。
English
In the hearth, all actions are well accomplished. In the navel, which arises from its own nature, the fire of fierce heat is adorned with goodness. The fundamental nature is Heruka, satisfying all yogis. With a mind of no-self-nature, perform the burning offering of all elements. This is the unsurpassed fire offering, well spoken by all Buddhas. With one's own essence as self-nature, know the external objects. Thus it is also said: The garland of light is dense and intense, the mandala of light blazes fiercely, it is said to be the hearth of the navel. The navel is the fire hearth itself, all firewood is with the fire of wisdom, doing the exhaling and gathering. By the wind of action, it is well stirred, and blazes intensely in the center of the navel. The mind arising from all the senses, transforms into the firewood of bliss. Those arising from action and birth, are offered in the fire to pacify afflictions. The stages of perfect enlightenment, will quickly increase with this. Equal to the fire of the eon's end, well abiding with the appearance of light, the fruits of the eight channels, are also very pleasing in the heart's place. In the center of the lotus with sixty-four petals, there is fire, in its center is the fire deity, visualize it as the size of a thumb's joint. The two-handed mother with the color of fire, the co-emergent joy blazing intensely, Having suppressed the solar disc, shining brightly with blazing rays, burning in all realms, visualize everything as having gone into the channels. The firewood of all visualizations, is truly spoken at the end of the petals, offer flowers with the mind, incense with the mind, the scent of the mind is with bliss, the lamp of the mind blazes intensely, offer the torma filled with compounded things, Truly speak of the single, full, pouring, pouring, pouring mouth, the mouth is the petals of the lotus, greatly expanded to the measure of two fingers. The staff is the edge of the vajra jewel, as long as your own vajra blazes, the skull is the container for the burnt offerings, all substances are burnt and offered. Thus the order is well spoken, truly relying on the five channels, the five are also truly combined, earth and water, and likewise fire, wind and space are equal, like water, trees, and flowers, truly abiding in the center of the navel.