Tibetan
འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད། །བདེ་ཆེན་རྣམ་པ་གཅིག་པུ་ནི། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ལས་ཤེས་བྱ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །རྒྱུད་འདི་བཤད་ཀྱིས་ཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདིར་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་ཚིག་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པས་ན་སྔགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་དོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པར་བཤད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རང་ཉིད་གཙོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུགས་འབྱུང་བར་མ་མཆོག་ངག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོར་བཅུད་ཀྱི་ལེན་གྱི་དོན་དུ་ལོ་བཅུ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་པདྨ་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་ལ་དང་པོར་གོམས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་མའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དབུགས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གཙོ་བོའི་ལྷས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ལྡན་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའོ། །མེད་ན་གཞན་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་འདུས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཞག་པར་བྱའོ། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱིན་པས་མཆོད་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུས་ཕྱོགས་བཅུ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་དོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་ཤེས་པར་མཛད་པའི་དོན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་གཞོལ་བའོ། །ཡང་ན་དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབུགས་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབུགས་དེ་རྣམས་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་གོ །གང་དུ་བར་མ་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་ཡོད་པ་དེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་དང་ཐ་མ་དག་སྟེ། གཞོན་ནུ་མ་དང་རྒན་མོ་དག་གི་བར་དུ་གྱུར་པའི་རྡུལ་ནི་བར་མ་ཞེས་བྱའོ། །བར་མ་མཆོག་དང་བསྡུས་པའི་ཚོགས་ནི་དེས་མཚོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསུངས་པ། དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲིའི་ཆུ་ནི་སིཧླ་ཀཾ་ངོ༌། །དེ་དང་བཅས་པ་ནི་ག་པུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་རིགས་ལྡན་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མི་འཕྲོག་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔོན་དུ་ཉི་མའི་དུས་ལས་དུས་དྲུག་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། སོག་དང༌། དབྱར་དང༌། སྟོན་དང༌། དགུན་དང༌། དགུན་སྨད་དང༌། དཔྱིད་དང༌། འདོད་ ལྷས་མཉམ་དུ་འོང་བའི་དུས་ཏེ། དུས་རྣམས་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཐོ་རངས་དགུན་སྨད་ལས་འོངས་པ། །དཔྱིད་དང་དབྱར་གཉིས་ཉིན་ཆ་གཉིས། །ཉིན་ཕྱེད་ས་གར་མཁས་པས་སྦྱར། །སྲོད་ན་དེ་བཞིན་སྟོན་ཀ་སྟེ། །དགུན་སྟོད་མཚན་མོའི་ཆ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུན་སྨད་དེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུབ་པ་དཔྱིད། །ཀྱེ་ཧོ་རྟ་མཆོག་སོ་ག་སྟེ། །དེ་བཞིན་དབྱར་ནི་ཧེ་རུ་ཀ ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟོན་ཀ་ལ། །པདྨ་གར་དབང་དགུན་སྟོད་དོ། །སོ་ག་མར་མེ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབྱར་ཁ་ཆུ། །སྟོན་གྱི་དུས་སུ་མར་ཁུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དགུན་སྟོད་མེ་ཏོག་གོ །ཀྱེ་ཧོ་དགུན་སྨད་ག་པུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་དཔྱིད་ནི་བཞི་མཉམ་མོ། །དེ་རྣམས་སྨན་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །དུས་དྲུག་དུས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དུས་ཚོད་འདི་དང་མཉམ་མེད་དེ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །དེ་དག་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་རུ། །ནམ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཉེས་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
生起智慧是，与虚空等同的方便一起。大乐唯一的形态，从真实的灌顶中得知。具备咒语念诵禅定等，此续请讲述并听闻。这是世尊对秘密主所说的。续部的声音，在此是完全宣说金刚的决定之词，没有遗漏的那些。从“之后”等开始，到完全圆满的最终手印所印的意义的总结之义。因为救护心意，所以是咒语，即智慧。禅定是心专注一境的特征。或者阿黎和嘎黎的意义是咒语的念诵。若于菩提心极勤奋，瑜伽自在自为主。此菩提心即金刚，一切佛之自性也。气息生起，至上语等。这是说，首先为了精华的摄取，是十一岁的自性，莲花催发。第二，十二岁，为了誓言的意义，要非常欢喜。第三，十六岁的具有花朵，为了成就的意义，首先要熟悉咒语。第四，二十岁的智慧的自性，则能成就在虚空中行走。第五，二十五岁的自性，是为了灌顶的意义，到此为止，如镜子般的五种智慧，按照清净的次第显示。气息生起，是指跟随自己主要本尊好好调伏的明妃一起行事。具种姓是指种姓之女。没有的话，也可以迎请其他的，在好好聚集时，安放菩提心。香是指各种花朵等，以及衣服和饰品等来庄严。水是指要知道各种酒，对于从风、胆汁和痰产生的疾病有益，以随顺的布施来供养，因为成为供养的自性，所以诸佛的自性以极度欢喜的身躯照亮十方，以智慧明灯显现证悟。ཀྱང་ 的声音，是确定知道的
English
The arising of wisdom is, together with the means equal to space. The only form of great bliss is known from the true empowerment. Possessing mantra recitation, meditation, etc., please speak and listen to this tantra. This was spoken by the Blessed One to the Lord of Secrets. The sound of the tantra here is the complete declaration of the definitive words of the vajra, without omitting any of them. From "then" etc., to the meaning of the summary of the meaning sealed by the final mudra of complete perfection. Because it protects the mind, it is mantra, that is, wisdom. Meditation is the characteristic of focusing the mind on one point. Or the meaning of Ali and Kali is the recitation of mantras. If you are very diligent in Bodhicitta, the yoga master is the master himself. This Bodhicitta is Vajra, the nature of all Buddhas. Breath arises, supreme speech, etc. This means that first, for the sake of extracting the essence, it is the nature of eleven years old, the lotus is urged. Second, twelve years old, for the meaning of the vow, be very happy. Third, sixteen years old with flowers, for the meaning of accomplishment, first be familiar with mantras. Fourth, the nature of the wisdom of twenty years old can achieve walking in the sky. Fifth, the nature of twenty-five years old is for the meaning of empowerment, up to this point, the five wisdoms like a mirror are shown in the order of purity. The arising of breath refers to following the consort who has been well tamed by one's own main deity. Having lineage refers to a daughter of lineage. If not, others can also be invited, and when gathering well, place Bodhicitta. Fragrance refers to decorating with various flowers, etc., as well as clothes and ornaments, etc. Water refers to knowing various kinds of alcohol, which are beneficial for diseases arising from wind, bile, and phlegm, offering with compliant generosity, because it becomes the nature of offering, so the nature of the Buddhas illuminates the ten directions with an extremely joyful body, manifesting enlightenment with the lamp of wisdom. The sound of ཀྱང་ is to know for sure
Chinese
嗡。 总是不断地专注于禅修那唯一的真如。或者说，所谓的气息调和，是指左右两股气息达到平衡，这些气息在脐部的根本脉处完全汇聚之时，手印不会改变的殊胜状态。在其他地方有“中间殊胜”这个词语时，应当这样解释：最初和最终，即少女和老妇之间的尘埃，被称为中间。中间殊胜与聚集的集合体，就是它所象征的。因此，经中说：“即使伴随着气味的水。”这里所说的气味之水，指的是sihla kam。伴随着它的是樟脑，像这样，就应该供养给有种姓的人们。关于“时间的差别”，应当解释时间的确定性，为了使它不被贪欲等所夺走。首先，要从太阳的时间中清楚地辨别出六个时间：soga、夏季、秋季、冬季、冬末和春季，这些是与欲天一同到来的时间。清楚地了解这些时间之后，就可以开始所有的事业。黎明来自冬末，春季和夏季是白天的两个部分，中午由智者巧妙地安排。傍晚时分是秋季，初冬是夜晚的部分。经中是这么说的。完全了解这些时间的自性之后，就应该与金刚萨埵等结合。金刚萨埵是冬末，毗卢遮那佛是春季，kye ho 骏马是soga，同样，夏季是黑汝嘎，金刚太阳是秋季，莲花自在是初冬。soga应该食用酥油灯，同样，夏季是水，秋季是酥油，同样，初冬是鲜花。kye ho 冬末是樟脑，同样，春季是四种混合。这些都是伟大的药物，应该了解这六个时间。这个时间是无与伦比的，是所有结合中最殊胜的。在这些自性成就之时，何时能成为瑜伽士呢？所有的瑜伽母都会感到高兴，瑜伽空行母们会聚集。经中是这么说的。所谓使者，是指那些通过供养而感到高兴的人们。关于殊胜
English
Om. Always, without ceasing, to be devoted to meditating on that very Suchness. Or, the so-called breath control is the supreme state where the mudra does not change when the two breaths of the left and right are balanced, and those breaths are perfectly gathered at the root of the navel channel. Where there is another word called "intermediate supreme," it should be stated there. The first and the last, that is, the dust between the young woman and the old woman is called the intermediate. The assembly combined with the intermediate supreme is what it represents. Therefore, it is said, "Even with the water of fragrance." The water of fragrance is sihla kam. That which is with it is camphor, and as such, it should be offered to those with lineage. Regarding the distinction of time, the certainty of time should be explained, so that it is not stolen by desire and so on. First, the six times should be clearly distinguished from the time of the sun: soga, summer, autumn, winter, late winter, and spring, which are the times when the desire gods come together. Having clearly understood the times, all activities should be started. Dawn comes from the late winter. Spring and summer are the two parts of the day. Noon is skillfully arranged by the wise. Evening is like autumn. Early winter is the part of the night. Thus it is said. Having fully understood the nature of these, they should be combined with Vajrasattva and so on. Vajrasattva is late winter. Vairochana Buddha is spring. Kye ho, the excellent horse is soga. Likewise, summer is Heruka. Vajra Sun is autumn. Padma Garwang is early winter. Soga should eat butter lamps. Likewise, summer is water. In autumn, it is butter. Likewise, early winter is flowers. Kye ho, late winter is camphor. Likewise, spring is the four mixed together. These are great medicines. The six times should be known. This time is unparalleled. It is the most supreme of all unions. When will one become a yogi when these natures are accomplished? All yoginis will be pleased, and the yogini dakinis will gather. Thus it is said. The messenger is the one who is pleased by offerings. About supreme