Tibetan
སུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྡ་ཡི་སྐད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྐད་ནི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླ་ཀློ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པྲོ་ཏཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་པོར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གོ་སླ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་བརྡ་ཡི་སྐད་རྣམས་ཤེས་པ་ནི། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་དོན་ཀུན་འདོད་པ་ཡི། །སྦ་བྱ་བརྒྱད་མཐའ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨུ་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པའོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པའོ། །འོག་དང་སྟེང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་ནི་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡོད་པའོ། །སྟེང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཕོ་ཉ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་ན་ཕོ་ཉ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལེགས་པར་གནས་པའི་ཕོ་ཉའོ། །བདག་གི་ཕོ་ ཉ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོ་བྱ་བ་དང་རབ་ཏུ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གནས་ནི་ས་རུ་རབ་ཏུ་བཤད། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་གསུངས། །གཉིས་མེད་དགའ་བའི་རང་བཞིན་རྒྱལ། །བདེ་ཆེན་གང་དུ་གནས་བས་ན། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་པདྨ་གནས། །ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་ཤིང་གང་བ་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འོ་བྱས་ནས། །ལྕེ་ཡིས་ཡང་དག་དྲིལ་ནས་བླངས། །ཆང་འཐུང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་དགར་སྦྱར། །ཇི་སྙེད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་བྱེད་ལུགས་དེ་སྙེད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྲུབ་པས་ཐ་མལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བདེན་ཅན་ཀུན་ལ་སྦྱིན་བྱ་ཡི། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལས་སྦྱོར་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བས་བྱའི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཀྱི། །ཞེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྙས་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་རབ་དགའ་བའི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐབས་སྤངས་ནས། །འདོད་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་དོན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་བརྟེན་བྱས་པས། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པ། །དམུས་ལོང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྨོང་པ། །རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །ངེས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རྨོངས་ འགྱུར། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱར། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཉན་པ་ལ་སོགས་དབང་པོ་ཀུན། །བསྲེ་ཞིང་བདེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ། །གཙོ་བོ་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཚངས་སྤྱོད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བརྗེད་མེད་དྲན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བདེ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་གཞི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་དག་པའི། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་གནས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྟག་ཞེས་བྱ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་གཞོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དང་དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི
Chinese
苏姆巴的分别解说完毕。《分别解说》第二十四章。从那以后，还有“暗语”这个词。所谓各地的特殊语言，就是指“暗语”，也就是指野蛮人，是瑜伽母们的誓言手印。“普若丹吉”的意思是秘密说话等等，因为语音本身就很容易理解。如果有人懂得各种暗语，那么他就是瑜伽士，这一点毫无疑问。吉祥黑汝迦的难解释，成就方法的开端，第二十四章的分别解说完毕。《分别解说》第二十五章。从那以后，一切愿望都能实现。将“斯巴”字八个边角相连接。所谓八个边角，就是字母“哈”，以及字母“乌”和带圆点的。“嗡 纳摩 巴嘎瓦德 贝瑞夏亚”等等，很容易理解。吉祥黑汝迦的难解释，成就方法的开端，第二十五章的分别解说完毕。《分别解说》第二十六章。从那以后，还有，是指吉祥黑汝迦的伟大自性。所谓“顺行逆行”，是指没有超出瑜伽的修学次第。所谓“下与上的成就”，所谓“下”，是指地下等等所有的一切。所谓“上”，是指上方的成就，也就是大手印。因为变得像信使一样，所以是信使，也就是确定在菩提的圆满之中，并且完全安住在一切二无的喜悦自性中的信使。所谓“我的信使女”，是指一起享用最殊胜的享用。所谓“一切行”，是指为了成就有缘众生的利益，给予亲吻和拥抱等等一切。瑜伽处所的差别。所谓“处所”，是指在地上充分宣说。莲花坛城被称为处所。二无的喜悦自性胜利。因为安住在大乐之中。因此，最殊胜的莲花是处所。精液和血液混合充满，特别是在亲吻之后，用舌头完全卷起并吸取。以畅饮美酒的极度喜悦，金刚莲花平等欢喜地结合。直到
English
Here ends the Sum-pa's Explanation. || Explanation of Chapter Twenty-Four. Then, regarding "the language of codes," the language specific to various places is called "code," which refers to barbarians. It is the symbolic mudra of the vows of the yoginis. "Pro-tam-gi" means speaking secretly, and so on. It is easy to understand because of the sound itself. Whoever knows the languages of codes is undoubtedly a yogi here. Here ends the explanation of Chapter Twenty-Four from the introduction to the method of accomplishing the difficult commentary on the glorious Heruka. || Explanation of Chapter Twenty-Five. Then, regarding "desiring all meanings, connecting the eight ends of 'sba'," the eight ends are the letter 'ha', along with the letter 'u' and the bindu. "Om namo bhagavati vireshaya," and so on, is easy to understand. Here ends the explanation of Chapter Twenty-Five from the introduction to the method of accomplishing the difficult commentary on the glorious Heruka. || Explanation of Chapter Twenty-Six. Then, "furthermore," refers to the great essence of the glorious Heruka. "By reversing the order of arising," means not exceeding the order of yogic training. "The attainments of below and above," where "below" refers to whatever exists, such as underground. "Above" refers to the attainments of above, which is the Mahamudra. Because it becomes like a messenger, it is a messenger, meaning it is certain in all the perfections of enlightenment and perfectly dwells in the nature of joy that is non-dual in all respects. "My messenger woman" means practicing the supreme practice together. "All-going" means giving all things such as kissing and embracing in order to accomplish the benefit of fortunate beings. The distinction of the yogic place. Regarding "place," it is fully explained as the earth. The lotus mandala is said to be the place. The nature of non-dual joy prevails. Because it dwells in great bliss. Therefore, the supreme lotus is the place. When semen and blood are mixed and filled, especially after kissing, it is completely rolled up and taken with the tongue. With the great joy of drinking alcohol, the vajra and lotus are joined in equal delight. Until
Chinese
“瑜伽众会”等，喜爱之论中所说的行持方式，金刚萨埵已宣说所有这些，因已成就菩提，故应知庸常之相的差别。如彼所说：应施予具实者一切，其他何时亦不应施。如是说。母亲和姐妹等，应如字面理解。何者恒常施予明咒，是指与彼手印结合的智慧。我已宣说难得之誓言等，易于理解。无有胜乐金刚以外的结合，是指所宣说的一切，都应以胜乐金刚的结合来做，不能用其他方式的意思。如彼所说：上师即是瑜伽母。瑜伽士之母即是瑜伽母。因此，已宣说不应轻蔑等。与其他的瑜伽结合等。其中，对于大悲极为欢喜的，舍弃殊胜瑜伽母之方便后，为了成就欲天之悉地，依赖其他的瑜伽，任何希求悉地者，如盲人般完全愚昧，如失国之国王般，必定被痛苦所蒙蔽。应行持誓言行。如是宣说了各种各样，以无分别心，将一切种姓平等结合。二根平等结合，听闻等一切根，混合并安乐地摄集。主要在何处行持，梵行将变成空性。以不忘失的忆念行，是觉悟安乐的基础。圆满菩提道的清净，那无上的，即是殊胜的誓言行。安住于修持菩提者，被称为修行者。一切续部的共同之处，是指事部、行部、瑜伽部和瑜伽母等，与大瑜伽续部的自性，作为行持的结合是不相同的。不摧毁是指，不应视为平等的自性，续部和那些不是原因的。
English
“Yoga Assemblies” and so on, the methods of practice spoken of in the treatise that delights in it, all these have been spoken by Vajrasattva, and because they have attained enlightenment, the differences of ordinary characteristics should be known. As it says: One should give to all who are true, never to others. Thus it is said. Mother and sister, etc., should be understood literally. Whoever always gives mantras, means wisdom and knowledge combined with that mudra. I have explained the vows that are difficult to obtain, etc., which are easy to understand. There is no other union than Heruka, which means that everything that is taught should be done through the union of Heruka, not in any other way. As it says: The master is the Yogini herself. The mother of yogis is the yogini. Therefore, it has been said that one should not despise, etc. Combining with other yogas, etc. Among them, for those who are very happy with great compassion, having abandoned the means of the supreme yogini, in order to accomplish the siddhi of the desire deity, relying on other yogas, whoever desires siddhi, is completely ignorant like a blind person, like a king who has lost his kingdom, he will surely be blinded by suffering. One should practice the conduct of vows. Thus various things have been said, with non-discriminating mind, all castes are equally united. By uniting the two senses equally, all senses such as hearing, mix and gather happily. Wherever the main practice is, celibacy will become emptiness. With the practice of unforgetting mindfulness, it is the basis for realizing bliss. The purity of the complete path to enlightenment, that unsurpassed, is the supreme conduct of vows. One who abides in the practice of enlightenment is called a practitioner. The commonality of all tantras refers to Kriya, Charya, Yoga and Yoginis, etc., and the nature of the great Anuttarayoga Tantra, as the union of practice is not the same. Non-destructive means that it should not be regarded as an equal nature, the tantras and those that are not the cause.