Tibetan
ཛེས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ཅིང་རྗེས་སུ་འདུག་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དེས་ཡིད་དགའ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་འདིས་སྤྱད་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ཙམ་འབའ་ཞིག་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། དཀའ་ཐུབ་དང་བསྙེན་གནས་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་མ་རིག་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདི་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་དགེ་བའི་རྣམ་པར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་སླར་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། བཤད་གཅི་ཙམ་ཞིག་འདོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་དེ་ཙམ་ཞིག་རྗེས་སུ་བསམས་ནས་འདུ་འཛི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངལ་ན་ཕྱི་རོལ་སོང་ནས་ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་དཔྱད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལེགས་འདྲེས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གིས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་ནི། །འབད་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དག་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་བྱ། །བསམ་གཏན་འབྱོར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་རྟག་འགྱུར་ན། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གནས། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་གཟུང་བྱ་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །བཞིན་བཟངས་མ་ནི་མིག་ཡངས་མ། །རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་དུས་བཞིར་ནི། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་དེ་དག་ཀུན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི། །དེ་ནི་བཟའ་བ་ཀུན་འདུས་ཡིན། །རིགས་ཀུན་ལ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན། །རིགས་ གཅིག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་གསེར་བསྲེགས་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་བསྒྲུབ། །ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་མར་དང་ནི། །སྤྲང་རྩིར་ལྷན་ཅིག་ལྡན་བྱས་ལ། །འཐུངས་ན་སྨན་གྱི་དམ་པ་སྟེ། །རྒ་དང་འཆི་བ་རིང་དུ་སྤོང༌། །གཞོན་ཞིང་ནད་མེད་དཔལ་དང་ལྡན། །གཟུགས་བཟངས་འདོད་ལྷ་འགྲོ་བའི་བདག །དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་དེ་ཡིས་ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་གསང་བ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དབུགས་དབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་པོ་ཉ་གཅིག་པུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་གསང་བའི་གནས་ལས་བྱུང་བའི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་གསར་བ་འདི་སྟོན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་རྫོགས་ལུས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་པར་སྔར་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཉིད་ལག་གིས་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣམས། །ལུས་ལ་གནས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་དམན་པས་ན་ཉིང་ལག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །དག་བྱེད་བྱས་པ་ལུས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་སོ། །དེ་ཡང་ རིམ་པ་འདིས་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ནི། བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿ་ཧོཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ
Chinese
欢喜也。与彼等一同行持并随行者等一起，心生欢喜，作金刚加持后，以大手印之乐作念诵：嗡 舍利 玛哈 苏卡 班杂 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री महासुख वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahāsukha vajra he he ru ru kaṃ huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大乐，金刚，嘿嘿，汝汝，康，吽，吽，啪，啪，梭哈。）受用三昧耶之食物， 当行持佛之行，及布苏古之行仪轨。其中仪轨是，布，名为食，仅仅忆念彼，完全舍弃一切喧嚣，苦行和斋戒等稍微也不应思念。苏，名为睡眠，以无明示现之此等，仅仅显现为识，乃善之修持。何为彼？即当再次进入，显现为自性光明，因自性无垢故。古，名为讲述，是说多少就舍弃多少。因此忆念彼，完全舍弃喧嚣，不应分别思念身体和感觉及境和根之自性。于境与境等感到疲劳时，外出观察使者的相，从而进入佛之行仪。与使女们善混合，以大手印之果位，无上殊胜之菩提，将毫不费力地获得。迅速地，名为光明智慧将清净。恒常名为瑜伽士。以此禅定瑜伽，若心之珍宝恒常转变，则将作加持，佛之菩提善安住。当取十六岁之女，以一切饰品善装饰，得到容貌姣好，眼眸修长之女后，行持明之行仪。以大行仪于四时中，恒常作秘密之供养。以六个月，彼等一切，将成就，于此无疑。当恒常受用食物，名为进入大手印，彼乃一切食物之集合，于一切种姓乃一切行持，当视为一种姓。如火炼金般，
English
Be joyful. Together with those who practice and follow them, be joyful in mind. After making the Vajra blessing, recite with the bliss of the Great Seal: Om Shri Maha Sukha Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महासुख वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahāsukha vajra he he ru ru kaṃ huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, auspicious, great bliss, vajra, he he, ru ru, kam, hum, hum, phat, phat, svaha.) Enjoy the food of Samaya. One should practice the conduct of the Buddha and the order of conduct of Bhusuku. The order for that is: Bhu means to eat. Just remember that and completely abandon all disturbances. One should not even think a little about asceticism and fasting. Su means sleep. These things that are shown near by ignorance should be manifested as just consciousness, and that is the virtuous practice. What is that? It should be entered again, manifesting as the naturally luminous, because it is naturally without stain. Ku means to go to speak. It means to abandon as much as is spoken. Having thought about that, completely abandon disturbances. One should not separately think about the nature of the body, feelings, objects, and senses. If one is tired of objects and objects, etc., one should go outside, examine the characteristics of the messenger, and then enter the conduct of the Buddha. By mixing well with the female messengers, by the attainment of the Great Seal, the unsurpassed and supreme Bodhi will be obtained without effort. Quickly means that the clear light wisdom will become pure. Always be called a yogi. With this meditation yoga, if the jewel of the mind always changes, then it will bless, and the Buddha's Bodhi will be well established. A sixteen-year-old girl should be taken, adorned with all ornaments, and after finding a beautiful-faced, wide-eyed girl, practice the conduct of knowledge. With great conduct, secret offerings should always be made at all four times. With six months, all of them will be accomplished, without doubt here. One should always enjoy food, called entering the Great Seal, which is the collection of all foods, and is the practice of all castes, and should be regarded as one caste. Just as fire refines gold,
Chinese
。 如此以真言加持食物。 嗡 萨瓦 瓦日拉 嘎米尼 萨瓦 巴夏 肖达亚 咕雅 瓦日里尼 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भक्ष शोधय गुह्य वज्रिणि हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini sarva bhakṣa śodhaya guhya vajriṇi hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲女，一切，食物，清净，秘密，金刚女，吽，梭哈。） 不死之药半乳和，蜂蜜一同和合了，饮用乃是殊胜药，衰老死亡远远离。 年轻无病具光彩，容貌姣好欲天众之主，彼与无别以彼力，成就二位男女使。 称为如是，乃为灌顶之义，一切圆满庄严之手印二者，应令丰盛圆满。一者乃为布施秘密之义。二者乃为智慧之义，如是如来之气息，及二者金刚持大之气息，随许加持，其后布施唯一使者，导师大自在者，应成办禁行身之大手印义。如是如来一切之大秘密殊胜，真实布施自秘密处所生之上师口诀次第，获得灌顶，开示此新者，乃瑜伽母等真实宣说之智慧真实圆满身生，名为如是，所有诸佛皆应作礼。 称为内中早起，乃自光明转变而来。 亲手持经卷，安住于身常修习。 称为如是，肢体极为下劣，故为支分，菩提心等五甘露也。 为遣除一切障碍之故。 为常修习及增长福慧之故。 经卷等乃瑜伽经卷之体性，常修习等乃常行也。 清净身已，称为如是，乃以观修天瑜伽也。 彼亦，以此次第应自思惟，色与受，想与行，识即是，布隆 昂 赫利 吼 吽（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿ་ཧོཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं अः ह्रीः होः हूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ aḥ hrīḥ hoḥ hūṃ，汉语字面意思：布隆 昂 赫利 吼 吽）名为如是，乃毗卢遮那佛与，宝生佛与，无量光佛与，不空成就佛与，不动佛也。 如来一切化为自性者，乃黑汝嘎也。
English
Thus, consecrate the food with mantra. Oṃ sarva vajra kāmini sarva bhakṣa śodhaya guhya vajriṇi hūṃ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भक्ष शोधय गुह्य वज्रिणि हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vajra kāmini sarva bhakṣa śodhaya guhya vajriṇi hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, vajra, desire woman, all, food, purify, secret, vajra woman, Hum, Svaha.) Immortal nectar half milk and, honey together combined, if drunk, it is the supreme medicine, old age and death are far away. Young, healthy, and glorious, beautiful in form, lord of the desire gods and beings. Inseparable from that, by that, to accomplish the two male and female messengers. Called thus, it is for the purpose of empowerment, the two mudras of complete adornment should be made abundant and complete. One is for the purpose of giving secrets. The second is for the purpose of wisdom and knowledge, like this, the breath of the Tathagata, and the breath of the great Vajradhara, are given permission, after that, the only messenger is given, the great master himself, should accomplish the meaning of the great mudra of the ascetic form. Like this, the great secret of all the Tathagatas is truly given, the lineage of the guru's oral instructions arising from the secret place, having obtained empowerment, this new one is shown, the wisdom truly completely embodied birth spoken truly by the yoginis, called thus, all the Buddhas should pay homage. Called rising early in the morning, it is from the transformation of clear light. With one's own hands, the scriptures, abiding in the body, are always practiced. Called thus, the limbs are extremely inferior, therefore they are parts, the five nectars such as the mind of enlightenment. For the sake of dispelling all obstacles. For the sake of always practicing and increasing merit and wisdom. The scriptures are the nature of the yoga scriptures, and always practicing is always acting. Having purified the body, called thus, it is by meditating on the yoga of the deity. That also, in this order, one should contemplate oneself, form and feeling, thought and action, consciousness itself is, Bhrūṃ Aḥ Hrīḥ Hoḥ Hūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿ་ཧོཿ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं अः ह्रीः होः हूँ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ aḥ hrīḥ hoḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum Ah Hrih Hoh Hum) called thus, are Vairochana and, Ratnasambhava and, Amitabha and, Amoghasiddhi and, Akshobhya. All the Tathagatas transformed into self-nature are Heruka.