Tibetan
་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །གནག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུའོ། །དམར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་རོ། །འགུལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་ལོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པར་བདེ་བ་སྟེ། བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མར་མེ་སྣང་པ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རིགས་དང་རིགས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་བསླབ་པ་ནི་དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ཡིས་གཟུང་བར་བྱ། །བསྒོམ་པ་ཡིས་ནི་བར་ཆད་ཅན། །སྲིད་པའི་འཆིང་དང་ལྡན་པ་བཞིན། །རྨོངས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་བས་འཆིང་བ་སྤངས་གྱུར་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ། ཞལ་བཞིར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གསུངས། །དགའ་ཀུན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཅིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞལ་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྤྱན་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ ཤར། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བེམས་པོའི་རང་བཞིན་ལས་བཟློག་པ། །རལ་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་གསུངས། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྱུར་བ། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཕྱིར། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་དང་མངོན་དུ་ལྡན། །ཡུལ་རྣམས་དང་ནི་དབང་པོ་རྣམས། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས། །ཕྱག་རྣམས་མཚན་མས་མཚན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །སྐུ་གསུམ་དག་ཕྱིར་མདུད་རྩི་གསུམ། །གླང་པོ་གཏི་མུག་དྲལ་པ་སྟེ། །དགྲ་སྟ་ཞེ་སྡང་གཅོད་བྱེད་པ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞགས་པས་ཉེས་པ་འཆིང་བ་སྟེ། །ལུས་ཅན་མ་ལུས་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྩོམ་པས་ན། །ཟངས་གྲི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའོ། །མགོ་པོ་ཚངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁ་ཊྭཱཾ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཅང་ཏེའུ་ཐབས་རྣམས་དག་པའོ། །རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་སྒྲ་ཧཱུཾ་མཛད་པའོ། །ཐོད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་རོ་ཡིས་ཡོངས་བཀང་བའོ། །གསོལ་བ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མཆེ་
Chinese
手印的供养应该这样做。所谓“黑”，是指黑汝嘎的形象。所谓“红”，是指金刚亥母。所谓“动”，是指明亮。想要快乐就应该享受快乐。所谓“如所闻而乐”，是指快乐的自性照亮十方。像这样具有智慧自性的灯光，瑜伽士以极度贪恋的喜悦，应该用于俱生的大悲。所谓“种姓与非种姓”，对于曼荼罗等的仪轨和学处，对于最初的业力者有情，应该以慈悲的因来摄受。以禅定来说，是有障碍的，如同与有之束缚相连。是愚昧中的极品。因此如果舍弃束缚，在此生就能成就。因为那个意义，就应该如所愿地去做。是这样说的。对此，所说的四面，是说四喜的自性。圆满一切喜乐的菩提，因为是空性的自性。所以显现为一面。三眼照耀三有。无始无终的诸法，与物质的自性相反。头发的意义被很好地宣说。因为成办各种有情的事业，所以以各种金刚来表示。月亮是菩提心的变化，是大乐的自性，光明照耀。为了有之十二支，所以具有十二手和显现。诸境和诸根，以二无的行境，诸手以相来表示。菩提心变成金刚，智慧被说成铃。为了清净三身，所以有三个结。象代表愚痴被撕裂，钺斧是断除嗔恨的，从身语意中真实生起。以索来束缚罪过，一切有情不顺之方。因为发起成办有情事业，所以铜刀非常锋利。头颅是梵天的自性，卡杖嘎是空性的形象，手鼓是清净诸方便的。因为是恒常喜乐的自性，所以发出法音吽。颅碗是虚空的坛城，充满慈悲之味。祈请是成就之因。牙
English
The offering of hand seals should be done like this. The so-called "black" refers to the form of Heruka. The so-called "red" refers to Vajravarahi. The so-called "moving" refers to being clear. If you want happiness, you should enjoy happiness. The so-called "happiness as heard" means that the nature of happiness illuminates the ten directions. Like this, the light of the nature of wisdom, the yogi with the joy of extreme attachment, should be used for the great compassion born together. The so-called "lineage and non-lineage," for the rituals and disciplines of mandalas and so on, for sentient beings with initial karma, should be taken with the cause of compassion. In terms of meditation, it is obstructive, like being connected to the bondage of existence. It is the ultimate in ignorance. Therefore, if you abandon bondage, you can achieve it in this life. Because of that meaning, you should do as you wish. That's what it says. To this, the four faces that are spoken of, speak of the nature of the four joys. The Bodhi that perfects all joys, because it is the nature of emptiness. Therefore, it appears as one face. The three eyes shine on the three existences. The dharmas without beginning or end are the opposite of the nature of matter. The meaning of the hair is well proclaimed. Because it accomplishes the deeds of various sentient beings, it is represented by various vajras. The moon is the transformation of Bodhicitta, the nature of great bliss, and the light shines. For the twelve branches of existence, it has twelve hands and manifestations. The objects and the senses, with the realm of action of non-duality, the hands are represented by signs. Bodhicitta becomes Vajra, and wisdom is called a bell. In order to purify the three bodies, there are three knots. The elephant represents ignorance being torn apart, the axe is for cutting off hatred, and it truly arises from body, speech, and mind. The rope binds sins, and all sentient beings are in opposition. Because it initiates the accomplishment of sentient beings' deeds, the copper knife is very sharp. The skull is the nature of Brahma, the khatvanga is the form of emptiness, and the hand drum is the purification of all means. Because it is the nature of constant joy, it makes the Dharma sound Hum. The skull cup is the mandala of the sky, filled with the taste of compassion. Prayer is the cause of accomplishment. Teeth
Tibetan
བ་བཞི་ནི་མངོན་གྱུར་པ། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་མཛད་པའོ། །འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པས་འཁྲུག་ལྡན་པའི། །རྟག་ཏུ་ཚེས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཉིས། །སྙིང་རྗེ་རོ་ཡིས་ཡོངས་བཀང་བས། །ཧ་ཧར་བཞད་པས་གསལ་མཛད་ཞལ། །ཉོན་མོངས་བདུད་བཞི་བདག་ཉིད་པས། །མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་གྱིས་བརྒྱན་བྱས། །སྟོང་ཉིད་དག་པའི་སྡིགས་མཛུབ་པོ། །ཕོ་ཉ་གཙང་སྤྲ་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རིན་ཆེན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་བདུད་རྩི་དང་ཆང་ངོ༌། །ཟས་གཅིག་པུ་ནི་ཟ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་དུ་མ་ཉིད་རིགས་གཅིག་པས་ན་དབྱེ་བ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །གཙང་སྦྲ་འདི་ནི་ཡང་དག་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ པོ། །གང་ཡང་ཁ་ཅིག་བརྩོན་འགྲུས་གོ་འཕང་དམན་པས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང༌། སྦྲུལ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་གཙང་མའི་གནས་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བུར་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས་ནི། ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བར་བདེ་པར་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། བཅའ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ལྡན། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་མཆོད། །ཅེས་པའོ། །རང་འདོད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་ལ། །དད་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་ཡང་དག་བསྡམས། །འདི་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་བཞག་ནས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭོཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཞིར་བརྗོད་དོ། །གཅེར་བུ་སྤྱི་གཙུག་གྲོལ་འགྱུར་བས། །སྒྲུབ་པོས་གནས་ནི་མཐོན་པོ་རུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་བཞག་ནས་ནི། །མཚན་མོ་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་བྱིན། །མཐོན་པོའི་གནས་ཞེ
Chinese
四种行为是显现的，摧伏四魔的事业啊。光芒闪耀而喧闹，恒常是吉祥的时节之花鬘。以慈悲的味道完全充满，哈哈大笑而显明的面容。以烦恼四魔为自性，以头饰作庄严。空性清净的期克印，是最初的使者清净。这被称为一切胜者安乐珍宝之源。寂静是甘露和酒。唯一的食物就是吃。这被称为因为多种姓氏即一种姓氏，所以不生分别，应如是行。此清净是真实行持。这被称为容易理解。以完全清净的自性智慧，也能获得诸地。这被称为大手印的成就。如果有些人因精进位次低下而未获得，也如蛇一般完全舍弃此身，在清净之处等如来般从束缚中解脱。或者转生于人间后，成为具法之国王。因为福德和智慧的积聚从自性中产生，菩提心如金刚般，所有众生都亲近而生活，以救护众生的心发愿，生生世世都转生于善逝之族，如具吉祥的释迦牟尼所说般。因此，具备饮食等，供养自性佛等。这是说，对于自己意愿的业，以信心布施食子。这被称为对于寂静和增益等。众多等是如字面意思。手指结印，中指必定相合，拇指金刚稳固地紧握。将其置于额头中央，旋转又旋转，完全地旋转。念诵此咒语：嗡 阿Ra力 吽。 扎 吽 邦 吽。 班匝 达给尼 萨玛雅 斯多 哲夏 吽。如是念诵三四遍。裸体头顶解脱，修行者在高的处所，面朝南方放置，半夜布施食子。高的处所说
English
The four actions are manifest, the activity of subduing the four maras. Radiating and tumultuous with light, constantly a garland of auspicious times. Completely filled with the taste of compassion, a face made clear by laughter. With the four maras of affliction as their essence, adorned with a garland of heads. The threatening gesture of emptiness and purity, is the first messenger, pure. This is said to be for the sake of the source of all victors' bliss and preciousness. Pacification is nectar and alcohol. The only food is eating itself. This is said to be because many lineages are one lineage, so no distinctions arise, and one should act accordingly. This purity is truly practiced. This is said to be easy to understand. Through perfectly pure self-wisdom, one will also attain the bhumis. This is said to be the accomplishment of the great seal. Even if some do not attain it due to low diligence and position, they will completely abandon this body like a snake, and in a pure place, like the Tathagata, be liberated from bondage. Or, having been born in the human world, one will become a righteous king. Because the accumulation of merit and wisdom arises from its own nature, the mind of enlightenment is like a vajra, all beings live closely, and by making aspirations with the mind of protecting beings, one will be born in the lineage of the Sugatas in birth after birth, just as the glorious Shakyamuni said. Therefore, possessing food and drink, etc., offer to the self-Buddha, etc. This is saying, for the actions of one's own desires, give offerings with faith. This is said to be for pacification and increase, etc. "Many" etc. are as the words are. Fingers knotted, middle fingers must be joined, thumbs vajra firmly and truly clenched. This is placed well in the center of the forehead, turning and turning, completely turning around. This mantra is to be recited: Oṃ Āraḷi Hūṃ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Vajra Ḍākinī Samaya Stvaṃ Dṛśya Hoḥ. Thus, recite three or four times. Naked, the crown of the head liberated, the practitioner in a high place, facing south, gives the offering at midnight. The high place says