Tibetan
་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མདུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་མོ་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དེར་གནས་པའོ། །གར་ཉིད་ཀྱང་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་དུ་འཁྱུད་ནས་འོ་བྱེད་ཅིང༌། །བྱེད་པས་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །གླང་ཆེན་མ་དང་བདེ་སྒྲུབ་མའོ། །བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཅི་ནུས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ལག་པ་གཡོན་གྱི་བརྡ་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྡ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མིང་པོ་དང་སྲིང་མོ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་དཔང་དུ་གྱུར་ནས་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །མཚན་ཉིད་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ང་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་གང་གིས་སྒྲུབ་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་གང་སྤྱི་གཙུག་རེག་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་སྟེ། གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལག་པའི་སྤྱི་ལས་ཁྱད་པར་ནི་སོར་མོ་རྣམས་སོ། །གང་གིས་ཤེས་ པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གཞིར་ནི་ས་གཞི་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་ལས་ལྡང་བའོ། །མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པོར་འཁྱུད་དང་འོ་བྱ་བའོ། །སྨིན་མ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅུང་ཟད་ངོ་ཚ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འགྱུར་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྡོམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབར་བས་སྟོང་པ་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་སྔགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་ཉིད་དང༌། །མེ་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་ནི། །བདག་དང་གཞན་དུ་རྟག་ཚོར་དང༌། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཀུན་མི་དམིགས། །དེའི་མོད་ལ་ལྡོག་འགྱུར་ཏེ། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན། བྷ་གའི་དབུས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །མ་རིག་ལ་སོགས་གློ་བུང་བ། །རྟོག་པའི་ཉེས་པ་རྟོག་ལས་བྱུང༌། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་དག་པ། །སེམས་ནི་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་བལྟ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་པ་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །རལ་གྲི་ཉོན་མོངས་གཅོད་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྣོ་བའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་འདེགས་རྒྱལ་མཚན་བཞིན། །མདུང་ཐུང་ཉོན་མོངས་འབིགས་བྱེད་པས། །སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་མེ་རྩེ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁ་སྦྱར་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །མཚན་མའི་ཆ་བྱད་གསལ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། མདུང་ཐུང་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་ རལ་གྲི་དང་མདུང་ཐུང་ནི་ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་མོ། །འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་སྲན་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཙམ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཁ་དོག་ལྔ་པོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆུད་པ་ལ། སེམས་བརྟན་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟང་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ག
Chinese
田等之说是容易理解的。矛是指给予展示一根手指的印。然后以金刚跏趺坐，自己的金刚住在那里。舞蹈本身也要展示。意思是，紧紧拥抱并亲吻，以行为束缚的印，充分旋转之后，是大象母和乐成就母。十四之说是容易理解的。尽力供养之意。吉祥黑汝迦之难解释，成就方便之基础，第十九品之解释完毕。 第二十品之解释。 然后还有要说的，左手的表示等。意思是，表示等的两者的自性融为一体，像兄妹一样，成为极度渴望的证明，进行所有禅修。吉祥黑汝迦之难解释，成就方便之基础，第二十品之解释完毕。 第二十一品之解释。 然后大秘密，我将讲述其特征。我说是指金刚持，以大悲心的力量，瑜伽士们以何种方便修行才能成就，那本身就是大秘密的特征。因为不是声闻等人的行为范围。哪个女人触碰头顶等，都是字面意思，容易理解。吉祥黑汝迦之难解释，成就方便之基础，第二十一品之解释完毕。 第二十二品之解释。 然后还有极好的讲述，肢体手印的差别。这是大秘密的特征。其他是指殊胜的，以何者能使瑜伽母们欢喜。差别是指，从手的总体来说，差别是手指们。以何者知晓等，都是字面意思。吉祥黑汝迦之难解释，成就方便之基础，第二十二品之解释完毕。 第二十三品之解释。 然后等，都是字面意思。
English
The explanation of "field" and so on is easy to understand. "Spear" means to give the mudra showing one finger. Then, in the vajra posture, one's own vajra resides there. The dance itself should also be shown. It means, embracing tightly and kissing, the mudras bound by actions, after fully rotating, are the elephant mother and the bliss-accomplishing mother. The explanation of "fourteen" is easy to understand. It means to make offerings to the best of one's ability. This concludes the explanation of the nineteenth chapter from the basis of the means of accomplishment, the difficult explanation of glorious Heruka. Explanation of the twentieth chapter. Then there is also what needs to be said, the signs of the left hand, etc. It means that the nature of both of the signs becomes one, like siblings, becoming proof of extreme longing, and performing all meditations. This concludes the explanation of the twentieth chapter from the basis of the means of accomplishment, the difficult explanation of glorious Heruka. Explanation of the twenty-first chapter. Then the great secret, I will explain its characteristics. "I" means Vajradhara, by the power of great compassion, whatever means yogis practice to achieve accomplishment, that itself is the characteristic of the great secret. Because it is not the realm of activity of shravakas and others. "Which woman touches the crown of the head," etc., is literal and easy to understand. This concludes the explanation of the twenty-first chapter from the basis of the means of accomplishment, the difficult explanation of glorious Heruka. Explanation of the twenty-second chapter. Then there is also the excellent explanation, the differences of the limb mudras. This is the characteristic of the great secret. "Other" means the supreme, by which the yoginis are pleased. "Difference" means that from the generality of the hand, the difference is the fingers. "By which knowing," etc., is literal. This concludes the explanation of the twenty-second chapter from the basis of the means of accomplishment, the difficult explanation of glorious Heruka. Explanation of the twenty-third chapter. Then, etc., is literal.
Chinese
因此很容易理解。所谓“以大地为基础”，就是从座位上站起来。所谓“供养”，就是紧紧拥抱和亲吻。所谓“眉毛动”，是因为稍微感到羞耻。所谓“真实转变的环绕”，就是以实现卓越的喜乐为目的的环绕，是对菩提心的完全环绕。通过控制生命和努力的幻轮，真实地在卓越的大喜乐的中心轮中燃烧，空性融入中心的咒士与三界融为一体。即，地、水、风本身，火、空本身，我与他人的常觉，在那一瞬间都不执着。在那一瞬间发生转变，我体验到喜乐。如此等等。所谓“在家里”等等，很容易理解。另外，阴道的中心小金刚，观想为空性，一切都与虚空相等。无明等如飞蛾扑火，思虑的过失从思虑中产生。自性光明清净，心如明镜般观看。诸法如影像，光明清净如虚空。宝剑斩断烦恼，利益众生锐利无比。福德支撑如胜幢，短矛刺穿烦恼，心是专注的。那火焰瑜伽士，通过交合获得喜乐。所谓的“相好清晰”，就是金刚、法轮、如意宝、莲花、宝剑和各种金刚等是胜幢，短矛等也是如此。如来部的分类，金刚、胜幢、宝剑和短矛如大麦粒大小。法轮、如意宝、莲花和各种金刚如鹰嘴豆大小。不动佛等的次第，如其各自的相好，在五种颜色中融入坛城的法轮。通过修习心稳定的微细瑜伽，瑜伽士将成就手印的成就，实现意之自性的善良。吉祥黑汝迦的难解注释，出自修法方便的绪论，第二十一
English
Therefore, it is easy to understand. The so-called "based on the earth" means standing up from the seat. The so-called "offering" means embracing tightly and kissing. The so-called "eyebrows move" is because of feeling slightly ashamed. The so-called "real transformation of circumambulation" is the circumambulation with the purpose of achieving excellent joy, which is a complete circumambulation of the mind of Bodhi. Through the illusory wheel of controlling life and effort, it truly burns in the central wheel of excellent great joy, and the mantra practitioner who integrates emptiness into the center merges with the three realms. That is, earth, water, and wind themselves, fire and sky themselves, the constant awareness of self and others, and in that moment, there is no attachment to anything. In that moment, a transformation occurs, and I experience joy. And so on. The so-called "at home" and so on are easy to understand. Furthermore, the small vajra in the center of the vagina, meditating on emptiness, everything is equal to space. Ignorance and so on are like moths to a flame, and the faults of thought arise from thought. The self-nature is luminous and pure, and the mind is viewed like a mirror. All dharmas are like images, bright and pure like the sky. The sword cuts through afflictions, benefiting sentient beings with unparalleled sharpness. Merit supports like a victory banner, and the short spear pierces through afflictions, making the mind one-pointed. That flame yogi obtains joy through union. The so-called "characteristics are clear" means that vajras, wheels, wish-fulfilling jewels, lotuses, swords, and various vajras are like victory banners, and short spears are also the same. According to the classification of the Tathagata families, vajras, victory banners, swords, and short spears are the size of barley grains. Wheels, wish-fulfilling jewels, lotuses, and various vajras are the size of chickpeas. The order of Akshobhya and others, according to their respective characteristics, merges the wheel of the mandala into the five colors. Through practicing the subtle yoga of stabilizing the mind, the yogi will accomplish the accomplishment of the mudra and realize the goodness of the nature of mind. The difficult commentary on glorious Heruka, from the introduction to the means of practice, the twenty-first chapter.