Tibetan
།གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟློས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ལའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་དང་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་བྱས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བར་བྱའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །བསམ་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་རྣམ་སྣང་བཤད་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཙཎྜཱ་ལཱིར་ཤེས་བྱ། །གར་མཁན་དཔག་མེད་མགོན་པོ་སྟེ། །ཚོས་མཁན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཌོམྦི་སྟེ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྒྱལ་རིགས་སུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བདུན་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །སྣ་ཚོགས་རིགས་འབྱུང་དམངས་རིགས་སོ། །གཡོན་ནས་འགྲོ་བའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཐབས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེས་ནན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་རྙེད་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྔ་ནི་ས་ལ་སོགས་ པའོ། །དངོས་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཡང་དག་སྦྱོར་བས་གཅིག་བསྡུས་པ། །སྙིང་པོ་གང་ཡིན་དེ་བདེ་བ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབང་པོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་འདི་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གཟུགས། །གཟུགས་ཅན་མ་དང་
Chinese
没有对成就的怀疑。所谓“重复”是指海螺的念珠。所谓“秘密”是指第七世和真言的特征。吉祥黑汝迦难解释，成就方法之基础，第十四章的解释完毕。 第十五章的解释。 然后，所谓“手印”是瑜伽母们所作的手印。想要成就的人们应当知晓。所谓“和”是容易理解的。因为心意相同，所以会令其欢喜。吉祥黑汝迦难解释，成就方法之基础，第十五章的解释完毕。 第十六章的解释。 然后，所谓“然后”是指依次。所谓“秘密”是指不向没有福分的众生展示。所谓“大成就”是指修行者本身无二的，大手印的作者。那是什么呢？婆罗门遍照的解说，被认为是珍宝旃陀罗女。舞者无量怙主，染色者不空金刚持。不动金刚亥母，第六金刚萨埵的，应知是国王种姓。第七黑汝迦的，各种姓氏出现，是平民种姓。从左边行走的女子，等等，这些都很容易理解。因为与修行者的方法相符，所以应当努力了解。吉祥黑汝迦难解释，成就方法之基础，第十六章的解释完毕。 第十七章的解释。 然后，所谓“难以获得”等等，是指大贪着的自性，由于远离贪欲等而难以获得。那是什么呢？是神圣的誓言坛城。所谓“五甘露”，五是指地等。所谓“真实存在”等等，是指因为一切法都会被包含在内。然后，五者的甘露是空性的精华，通过正确的结合而合一。什么是精华，那就是快乐。所谓“风”的菩提心。这是所有感官的主宰。在其中心正确地产生。字母等等的形象。有形之母和
English
There is no doubt about accomplishment. The term "repetition" refers to a rosary of conch shells. The term "secret" refers to the characteristics of the seventh rebirth and mantras. This concludes the explanation of the fourteenth chapter from the commentary on the difficult points of the Glorious Heruka, the basis for the method of accomplishment. Explanation of the Fifteenth Chapter. Then, the term "mudra" refers to the mudras made by the yoginis. Those who desire accomplishment should understand this. The term "and" is easy to understand. Because of the unity of mind, it will be pleasing. This concludes the explanation of the fifteenth chapter from the commentary on the difficult points of the Glorious Heruka, the basis for the method of accomplishment. Explanation of the Sixteenth Chapter. Then, the term "then" means in order. The term "secret" means not showing it to sentient beings without fortune. The term "great accomplishment" refers to the practitioner himself, the one who performs the great mudra of non-duality. What is that? The Brahmin Vairochana's explanation, known as the Jewel Candali. The dancer, immeasurable protector, the dyer, Amoghavajra. The immovable Dombi, the sixth Vajrasattva, should be known as the royal lineage. The seventh Heruka's, various lineages arise, is the commoner lineage. Whichever woman goes from the left, etc., these are easy to understand. Because it is in accordance with the practitioner's method, one should diligently understand it. This concludes the explanation of the sixteenth chapter from the commentary on the difficult points of the Glorious Heruka, the basis for the method of accomplishment. Explanation of the Seventeenth Chapter. Then, the term "difficult to find" and so on, refers to the nature of great attachment, which is difficult to find due to being free from desire and so on. What is that? It is the sacred samaya mandala. The term "five amritas," five refers to earth and so on. The term "true existence" and so on, refers to the fact that all dharmas will be included. Then, the amrita of the five is the essence of emptiness, united by correct combination. Whatever is the essence, that is bliss. The bodhicitta called "wind." This is the master of all senses. Correctly generate in its center. The form of letters and so on. The embodied mother and
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་མ། །ལཱ་མཱ་དང་ནི་དུམ་སྐྱེས་ཏེ། །ཞལ་བཞིར་པར་ནི་རྣམ་པར་བཤད། །སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ལྔ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེ། །གེ་སར་དང་ནི་ལྟེ་བར་ལྡན། །འདབ་མ་བཞི་ཡིས་ཡང་དག་མཚན། །དེ་དབུས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དང་པོའི་ཤ་ཡིས་ཡོངས་བཀང་བ། །དེ་བཞིན་གཉིས་པའི་ཁྲག་གིས་ཏེ། །ལྷག་མའི་ཕྱག་གཉིས་དབང་བསྐུར་བའི། །དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པར་མཛད། །ལྔ་པ་དྲུག་པས་ལྷ་མོ་འཁྱུད། །གཞན་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ། །སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་བཞིན། །དཀར་པོ་དམར་པོ་སྔོ་དང་ལྗང༌། །འབར་བའི་ཞལ་བཞི་གསུངས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་མ་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །ནགས་ཚལ་མ་དང་འཇིགས་མ་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་ཚེ་ཟ་བ་སུ་ར། །བརྒྱད་པ་ཕག་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་དང་མཚམས། །བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཇིགས་པ་ཉིད། །ཤ་དང་ཁུ་བ་གསོལ་བ་སྟེ། །དང་པོ་རྒྱས་འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །གཉིས་པ་སྙིང་དྲལ་བ་ཡི་རྒྱ། །གསུམ་པ་རྨོངས་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བཞི་པ་སློང་བའི་རྒྱ། །ལྔ་པ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དྲུག་པ་གསོད་པའི་རྒྱ། །བདུན་པ་འཇོག་པར་བྱེད་བ་སྟེ། །བརྒྱད་པ་ལྡང་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ངེས། །ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པའོ། །ཕྱག་གི་མཚོན་ཆར་ཡང་དག་ལྡན། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་དུ་མ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་རྒྱས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་ འཁོར་དམ་པ་བརྗོད་བྱ་བ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྲི། །གེ་སར་དང་ནི་ལྟེ་བར་ལྡན། །འདབ་མ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བཤད། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་འབར། །དེ་དབུས་དཔའ་བོ་དགོད་པའོ། །ཤེལ་ལྟར་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་རྣམ་བཞད་ཅིང༌། །ཆགས་པའི་ལྟ་བས་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། །མཆེ་བ་གཙིགས་པས་འཇིགས་པར་མཛད། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་གདེངས་པ་སྟེ། །གཡོན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཉིད། །རྒྱ་བ་ཞལ་འཇིགས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། །ཞལ་དག་འབར་དང་བཅས་པའོ། །དཀར་དང་དམར་དང་དེ་བཞིན་སྔོ། །ལྗང་གུ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་ཅན་ནོ། །ཕྱག་བརྒྱད་པར་ནི་ཡང་དག་བྲི། །རྒྱན་ཀུན་འཛིན་པ་དཔལ་དང་ལྡན། །ལྗགས་འདྲིལ་བས་ནི་འཇིགས་སུ་རུང༌། །འཇིག་པའི་དུས་ལྟར་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་འཇིགས་ཤིང
Chinese
瑜伽母。拉玛与敦所生，四面像貌作讲述。具足四种结合法，第五转轮自在王，花蕊莲心所具有，四瓣莲叶善庄严。其正中央大勇士，八手完全作庄严，第一双手盛满肉，同样第二盛满血，剩余两手作灌顶，执持罗网之手印。第五第六拥抱明妃，其他手持卡杖嘎、钹。身色白色光芒耀，如秋季之无垢空。白色红色蓝与绿，燃烧四面如是说。阎魔女与怖畏母，森林母与惊吓母，行持食命苏热，第八如实说是猪母。四方隅角门与界，变化八方甚可怖。享用血肉与精液，第一增盛之手印，第二掏心之手印，第三迷惑之手印，如是第四祈请之手印，第五舞蹈之手印，如是第六杀戮之手印，第七安住而作，第八决定为起立之手印，手印八种如是说。手中具有诸器械，众多光芒之鬘中，散发佛陀众之云，无有始终之菩萨，金刚萨埵大乐者。或者如先前所说，三轮以光充满虚空，坛城圣物应宣说。中央如实画轮，花蕊莲心所具有，宣说具有四莲瓣，各种颜色真实燃烧。其正中央勇士欢笑，如水晶般清净无垢，第一面容极欢笑，以贪恋之眼作注视，眉间紧锁极燃烧，龇牙咧嘴作怖畏。右面容乃扬起状，左面容乃大惊奇，广阔面容甚可怖，面容皆具燃烧相。白与红以及如是蓝，具有绿色之面容者。如实描绘八只手，执持一切饰品具光彩，卷舌令人甚可畏，如坏劫之时极凶猛，于尸林中甚恐怖。
English
Yogini. Born from Lama and Dun, the four faces are described in detail. Endowed with four unions, the fifth is the Chakravartin. Possessing filaments and a heart, adorned with four petals. In the center is the great hero, adorned with eight hands. The first two hands are filled with flesh, similarly, the second with blood. The remaining two hands perform the empowerment, holding the net mudra. The fifth and sixth embrace the consort. Others hold khatvanga and cymbals. The body is white, radiating light, like the immaculate autumn sky. White, red, blue, and green, the four burning faces are spoken of. Yama's sister and the terrifying mother, the forest mother and the frightening one, practicing life-eating Sura, the eighth is truly said to be the sow mother. The square has doors and boundaries, transforming into eight directions, truly terrifying. Offering flesh and marrow, the first is the flourishing mudra, the second is the heart-tearing mudra, the third is the deluding mudra, similarly, the fourth is the begging mudra, the fifth is the dancing mudra, similarly, the sixth is the killing mudra, the seventh is the abiding mudra, the eighth is definitely the rising mudra. The eight mudras are thus spoken of. The hands are endowed with weapons, from the many garlands of light, radiating clouds of Buddhas, the Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, the great bliss. Or, as previously shown, the three wheels fill the sky with light, the sacred mandala should be spoken of. In the center, truly draw the wheel, possessing filaments and a heart, it is said to have four petals, various colors truly blazing. In the very center, the hero laughs, pure and immaculate like crystal, the first face is extremely joyful, gazing with lustful eyes, eyebrows tightly knit and blazing, baring fangs, making it terrifying. The right face is raised, the left face is very astonishing, the wide face is very terrifying, all faces are burning. White, red, and also blue, having green faces. Truly depict eight hands, holding all ornaments, possessing splendor, the rolled tongue makes it very frightening, like the fierce destruction at the time of the eon, terrifying in the charnel ground.