Tibetan
ནི། །རྩེ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཁ་དྲུག་པ། །དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་དྲུག་ལ་ལེགས་གནས་པ། །སྔགས་པས་ཟེའུ་འབྲུར་བྲི་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་གོ་ཆའི་སྔགས་བཤད་བཞིན། །སྔོན་སྔགས་དབུས་སུ་བྲི་བྱ་སྟེ། །གཞན་ནི་པད་འདབ་ལ་དེ་བཞིན། །རིང་པོ་དྲུག་ནི་ཡོངས་སྤངས་པར། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་དགོད་པར་བྱ། །གུར་གུམ་སེན་རྩི་རང་ཁྲག་དང༌། །རོ་ཙ་ན་ཡིས་གྲོག་ལ། །རྒྱལ་དང་ཉི་དུས་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་བཟླས་བྱས་ནས། །མཆོད་ཆེན་བྱས་ནས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །སྔགས་པས་ལན་བདུན་སྔགས་བཏབ་ནས། །གོས་ཀྱི་ཐ་མར་བཅིང་བར་བྱ། །ལམ་དུ་ཞུགས་ན་རྐུན་པོ་དང༌། སྣག་གིས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྲུང་འགྱུར་ཏེ། །གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡང་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུའི་རྒྱན་བྱས་པའི་ཐིག་ལེས་བསྐོར་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མོ་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་སྤེལ་ལ་གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་མདུད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཟློས་བཞིན་དུ་འགྲོ་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་བི་ཤ་ད་ཏ་ཀ་རིའི་ས་བོན་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་བར་ཆོ་ག་བཞིན་བཙུགས་ལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཟུག་པའི་རྩ་བ་བླངས་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ་ལན་སྟོང་བཟླས་ན་གོ་ཆར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་འབྲས་བུ་ཁྭ་ནག་པོས་ཟོས་པའི་རྟུག་པའི་འབྲས་བུ་བླངས་ནས་ཉི་མ་བཟང་པོ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་རོ་བསྲེགས་པའི་ས་ཡིས་བཀང་བར་བཙུགས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔས་གཏོར་ཏེ་སྐྱེས་ ནས་འདབ་མ་གཉིས་ཙམ་བླངས་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བསྔགས་ཏེ་ཁར་བཅུག་ན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་ཆ་བཟླས་པའི་ལག་པས་གང་ལ་རེག་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བ་ར་ཅི་ཏ་ཀའི་ཁུ་བ་བླངས་ལ་ལྡོང་རོས་དང་ཡུང་བའི་ཨ་ཤྭ་ཀའི་སྨྱུ་གུས་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་མཚན་པ་བྲིས་ཏེ་ཕྱི་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དཔུང་དང་བཞོན་པར་བཅས་པའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་ལན་སྟོང་བཟླས་ནས། ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་མེ་ཏོག་སེར་པོས་གཏོར་ཞིང་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་ནས་སྦས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཁང་པ་བྱས་ལ་གང་གི་མིང་གཟུང་བ་དེ་མདུང་བཞིན་དུ་རེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་གྱི་དམག་ཚོགས་སྒྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་འོ་མས་བཀུས་ན་སླར་རྣལ་མར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཁྲག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་འདི་ལྟར་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ཆུའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་ན་རིགས་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་རས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྙེད་ནས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་རི་མོ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅང་ལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་དབྱེ་བས་སོ་སོར་བྱ་སྟེ། རས་བལ་གྱི་ས་བོན་བླངས་ནས་དཀར་པོའི་ཟླ་བ་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་དུམ་བུ་དཀར་པོ་ཞག་དང་ཤས་བསྒོས་ལ་ས་ལ་སྦས་ཏེ་གདབ་པོ། །ཇི་ལྟར་ནག་པོའི་དུམ་བུའི་ཞག་དང་ཤས་ཀྱང་ས་བོན་བསྒོས་ཤིང༌། ཟླ་བ་མར་ངོའི་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞག་དང་ཤས་ས་ལ་ཡང་སྤག་གོ །དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཆའི་བྱེ་ བྲག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རས་བལ་བླངས་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཉི་མ་གཞན་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་རས་བལ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་སེར་སྐྱས་བཀལ་བ་དེའི་ཉིན་བར་ཐག་པ་སེར་སྐྱས་བཏག་གོ །དེ་ལྟར་ནག་པོའི་ཆས་བསྐྱོད་པའི་རས་བལ་ཚེས་ནག་པོའི་སྐར་མོ་རྒྱལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྔོན་མོས་བཀལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ཐག་པ་སྔོན་པོས་ཇི་ལྟར་ལུས་ཡོག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བཏགས་པར་བྱས་ལ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཆ་ཡིས་རྒྱལ་གྱི་ཉི་མ་གཞན་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རས་ལ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་བདུག་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོ་དང་དུམ་བུ་ནག་པོའི་ཤ་དང་རུས་པ་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རས་ལ་བདུག་གོ །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རས་ནི་དུམ་བུ་དཀར་པོའི་ཤ་དང་རུས་པ་དང་སང་ཀ་པུཥྤ་དང་བཅས་པས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གུས་པས་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་ལ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ཏེ། རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་རས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་ལུང་གིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་གྱོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲིབ་མ
Chinese
是。三尖如是六面者，其之中央化生莲，六瓣之上善安住，咒者于蕊书写之。如所说示修行者之名，金刚心等佛陀所，如是铠甲之咒所说示，先咒于中央书写之，其他莲瓣如是也。长音六者皆弃舍，于金刚之脐中安立之。藏红花、指甲、自血与，牛黄以石蜜中，国王与日时修行者，如仪轨一般书写之。于三时中念诵已，作大供养后受持之，咒者七遍咒语加持已，于衣之末端系缚之。若入于道则盗贼与，墨之怖畏不生也，于一切处皆守护也，成验无疑也。又彼轮之脐间，以如点之庄严，以点环绕之。所修作与眷属俱，和合名为“摩诃那”之语，系于衣之末端。于法界中观修，如是念诵而行，则天与人等不能见也。又毗舍达达卡日之种子，于婆罗门头盖骨中，如仪轨安立而生起之。月为罗睺所食之时，取向北方所生之根，以三铁缠绕之，念诵千遍，则成铠甲。又或尼拘陀之果，乌鸦所食之粪之果实取之，于善妙之日，以婆罗门头盖骨中，充满燃烧之灰，安立之，以五甘露沐浴之，生起后取二叶许，以三铁缠绕之，以诸供品供养而赞叹之，置于口中，则天与人等不能见也。念诵铠甲之手，所触及者，于彼名为“某某”者，于尸陀林之布上，取婆罗吉打卡之汁，以枫香与油麻之阿输迦之笔，书写以点为相之轮，于外书写所修作与眷属车乘俱之名，念诵千遍已。又于所修作之足迹之尘土与尸陀林之灰上，作所修作之形像。置于轮之中心，以黄花散布，以左足按压之，念诵八百遍而隐藏之，彼
English
Is. The three-pointed one with six faces, in its center is a lotus, well-placed on six petals. The mantra practitioner should write on the stamen. As shown, the name of the one to be accomplished. Vajrasattva and other Buddhas, as the mantra of armor is explained. First, write the mantra in the center, and the others on the lotus petals as well. The six long vowels are completely abandoned, and placed in the navel of the vajra. Saffron, nail, own blood, and bezoar in treacle. The king and the practitioner at the solar time, should write according to the ritual. Having recited it three times, after making a great offering, hold it. The mantra practitioner, having blessed it seven times with mantras, should tie it to the end of the garment. If one enters the path, there will be no fear of thieves and ink. One will be protected in all places, and there is no doubt of accomplishment. Again, in the navel of that wheel, adorned with a dot-like ornament, surrounded by dots. The one to be accomplished, together with the retinue, combined with the word "Mohana", tie it to the end of the garment. Meditating in the realm of Dharma, and walking while reciting thus, gods and humans will not be able to see. Furthermore, the seed of Vishadata Kari, in the skull of a Brahmin, establish and generate according to the ritual. At the time when the moon is seized by Rahu, take the root that grows to the north, wrap it with three irons, and recite it a thousand times, it will become armor. Or else, the fruit of Nyagrodha, take the fruit of the dung eaten by a black crow, on an auspicious day. In the skull of a Brahmin, fill it with the ashes of burnt corpses, establish it, bathe it with the five ambrosias, after it grows, take about two leaves, wrap it with three irons, offer it with all offerings and praise it, put it in the mouth, then gods and humans will not be able to see. The hand that recites the armor, whatever it touches, to that one named "So-and-so", on the cloth of the charnel ground, take the juice of Bara Chitaka, with the pen of maple and sesame Ashoka, write the wheel marked with dots, on the outside write the name of the one to be accomplished together with the retinue and vehicle, having recited it a thousand times. Again, on the dust of the footprints of the one to be accomplished and the ashes of the charnel ground, make the image of the one to be accomplished. Place it in the center of the wheel, scatter yellow flowers, press it with the left foot, recite it eight hundred times and hide it, that
Chinese
在房屋的上方，将心间所住的房屋建造起来，抓住它的名字，它会像长矛一样变得僵硬。即使是三十三（天）也无法移动它。为了击败其他军队，用牛奶沐浴它，它会恢复正常。关于“自己的血”等等，已经很清楚了。观想忿怒尊的形象，像这样，将所有的水微粒都观想为坛城的本尊，以头饰的形象，就能在水上行走。瑜伽母和勇士的轮涅平等进入，如果用左右手取悦，就能掌控六道的瑜伽母。关于“在星宿得胜之日做布”等等，找到化身国王后，将白色和黑色的条纹都分别切成碎片，用黑色和白色的区分来分别处理。取出棉花的种子，在白色的月份里，在得胜之日，将白色的碎片浸泡在油和灰烬中，埋在土里种植。同样，黑色的碎片的油和灰烬也浸泡种子。在下半月的得胜之日，也将同样的油和灰烬撒在地上。根据白色和黑色的部分的区别，取出所生长的棉花，在另一个得胜之日，将生长白色部分的棉花，由黄色瑜伽母穿戴，在那一天用黄色的线纺织。同样，用黑色部分移动的棉花，在黑色星宿得胜之日，由蓝色瑜伽母穿戴，在那一天用蓝色的线，像身体被包裹一样纺织，用蓝色和白色的部分，在另一个得胜之日进行修持。对布显现赞颂三万九千次，念诵八百次并熏香。用黑沉香和黑色碎片的肉和骨头，在下半月生长的布上熏香。同样，下半月生长的布，用白色碎片的肉和骨头以及白睡莲一起熏香。然后，恭敬地供养上师、勇士和瑜伽母们，观想本尊瑜伽，用瑜伽母的教言来加持在得胜之日所做的布。穿着它，身体念诵一万次，就能成就，影子。
English
Above the house, build the house that dwells in the heart, and grasping its name, it will become as stiff as a spear. Even the thirty-three (gods) will not be able to move it. To defeat other armies, bathe it with milk, and it will return to normal. Regarding "one's own blood" and so on, it is already clear. Visualize the form of the wrathful king, and like this, visualize all the water particles as the deities of the mandala, and with the form of a headdress, one will be able to walk on water. When the wheel of yoginis and heroes enters into equality, if pleased with both the left and right hands, one will be able to control the yoginis of the six realms. Regarding "making cloth on the victorious star day" and so on, after finding the incarnate king, cut the white and black stripes into separate pieces, and treat them separately with the distinction of black and white. Take the seeds of cotton, and in the white month, on the victorious day, soak the white pieces in oil and ashes, bury them in the soil and plant them. Likewise, soak the seeds of the black pieces in oil and ashes as well. On the victorious day of the waning moon, also scatter the same oil and ashes on the ground. According to the difference between the white and black parts, take the grown cotton, and on another victorious day, the cotton that grows the white part, is worn by the yellow yogini, and on that day, weave with yellow thread. Likewise, the cotton moved by the black part, on the victorious day of the black star, is worn by the blue yogini, and on that day, weave with blue thread as if the body is wrapped, and with the blue and white parts, practice on another victorious day. Manifestly praise the cloth thirty-nine thousand times, recite eight hundred times and fumigate. Fumigate the cloth grown in the waning moon with black agarwood and the flesh and bones of black pieces. Likewise, fumigate the cloth grown in the waning moon with the flesh and bones of white pieces and white lotus flowers together. Then, respectfully offer to the gurus, heroes and yoginis, visualize the deity yoga, and bless the cloth made on the victorious day with the instructions of the yogini. Wearing it, the body recites ten thousand times, and one will achieve, the shadow.