Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང༌། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་གིས་ བསྐོར། །འོད་དམར་འབར་བས་རྣམ་བརྒྱན་པར། །ཡི་དགས་སེན་རྩིའི་ཁུ་བ་དང༌། །ཙནྡན་དམར་བོ་བསྲེས་པ་ཡིས། །ཡན་ལག་འོད་མེད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། །གཅེར་བུར་གྱུར་པས་རང་གིས་བྲི། །མ་མོའི་ཁྱིམ་མཉམ་ཡིད་འོང་བར། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོའི་སྟན་གནས་ཤིང༌། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ནས་སུ། །སྐྱེ་གནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནས་བཅིང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །སྔགས་བས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། །ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་ལས་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་གཞུག ། སྐྱེ་གནས་ནས་ནི་སྐུད་པ་དབྱུང༌། །ཡང་ན་སྣ་ཡི་བུག་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པས་མཐེ་ཆུང་བསྐྱོད། །སྐུད་བ་བཟུང་ནས་དུས་གསུམ་དུ། །ཡིད་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱོད། །བྲམ་ཟེ་གསོད་ཀྱང་ཉིན་བདུན་གྱིས། །གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡང་ན་ཚ་བ་གསུམ་བྱུག་ལ། །སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུག །ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་དབུག །སེང་ལྡེང་འདབ་མ་དུ་མེད་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཉིན་བདུན་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་མི་བདག་བུ་མོ་སོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་མིང་བྲིས་ལ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ལ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད་དང་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཟས་ལྷག་ཐལ་བ་རྣམས། །སྔགས་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །སེང་ལྡེང་མདག་མེ་དུ་མེད་ལ། །རྡུལ་གཉིས་ལག་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་ནས། །སྔགས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ཡི་ཐལ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །གཟུགས་བྱས་འཁོར་ལོའི་སྙིང་གར་གཞུག །སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ནི་བྱུགས་ལ་བསྲོ། །ཅི་ནས་སྤྲ་ཚིལ་མ་ཞུ་བར། །ཉི་མ་བདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འོང་འགྱུར་ན། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མྱོས་ཤིང་རྨོངས་ནས་བརྒྱལ་གྱུར་ནས། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར། །འདིས་ནི་བཅིངས་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། །ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལ་ལྡོང་རོས་དང་ཡུང་བས་མིང་དང་བསྲེས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་དུར་ཁྲོད་དམ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་སྦས་ན། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱུགས་བཟུང་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མཆོད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་ལས་སྟོན་པས་འདིར་མ་བརྗོད་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཏེ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ལས་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའོ། །འདབ་མ་དྲུག་པའི་པདྨ་ཡི། །གེ་སར་ཟེ་འབྲུས་མཚན་པ་སྟེ། །ཟླ་བས་ཉེ་བར་མཛེས་བྱས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཟང་པོས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་དྲི་མེད་བྲི། །པདྨ་དྲུག་ལ་རིག་པ་ཆེ། །ཡི་གེ་གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་བྲི། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཀུན་ཟློག་བྱེད་པའི། །འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་རྩིབས་ལ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་སྙིང་པོ་སྟེ། །དབུས་སུ་བདུན་པ་ཧེ་རུ་ཀ །དུར་ཁྲོད་སེན་རྩི་རོ་ཙ་ན། །རང་གི་ཁུ་བ་བཅས་པས་བྲི། །ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློས། །རྗེས་ཆགས་ཕྱོགས་སུ་ལག་བརྐྱང་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བསམས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འོང་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཡང་ན་ཙནྡན་དམར་པོ་དང༌། །སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ས་དང་ནི། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བཏབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བྱས་གྲོག་ལ། །འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་སྙིང་གར་གཞུག །གང་གི་མིང་སྨོས་བཟླས་ནས་སུ། །བསྒོམས་ན་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ས་ཡི་བདག་པོ་ཉིད་དང་ནི། །ནོར་དང་སྐྱེ་བོ་དབང་དུ་འགྱུར། །སྐེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ཆུ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སོ། །མིའི་ཁྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་ བོའི་རོ་དེ་ཉིད་ཀྱིའོ། །སྣོད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པར་རོ། །ཉན་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་རྣ་བའོ། །དེ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་མིག་རྣོ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་གླིང་མཐའ་ནས་རྙེད་པའོ། །ཁྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་སྙིང་གི་ཁྲག་དང་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོས་ལ་གྲིབ་མ་ལ་བསྐམས་པའོ། །ལྕགས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་དུ་བཅུག་
Chinese
金刚鬘。 外以金刚鬘围绕。 以红色光焰而庄严。 以麝香的汁液和， 红色旃檀混合。 以无光之肢体而庄严， 以裸体而自绘。 如同母胎之家般悦意， 处于极其柔软的垫子上。 观想天神瑜伽士， 从生殖器手印处束缚。 面向所要成办者， 以咒语念诵一百零八遍。 以红色旃檀之粉末， 造出所要成办者的形象， 在其中心放置轮。 从生殖器处抽出线， 或者从鼻孔中， 以具手印之拇指拨动。 抓住线于三时中， 转动意念中的轮。 即使杀婆罗门，七日之内， 亦无疑能成就。 又或者涂抹三种热物， 也可用蜂蜡充分涂抹。 以铜针刺穿生殖器。 无数旃檀树叶， 念诵一百零八遍后， 具慧者于七日内， 定能勾召所要成办者。 之后将人主、女儿等， 与眷属一起的名字写下。 在所要成办者的脚印上， 以红色旃檀本身和， 坟地残食灰烬等， 咒师将其合为一体后， 以无数旃檀木柴， 双手揉搓粉末， 进行具咒之火供。 以其灰烬造所要成办者的， 形象置于轮之中心。 以蜂蜡涂抹后焚烧。 务必在蜂蜡未融化前， 若七日内成办， 天界亦会降临， 何况是普通人呢？ 昏醉迷乱而昏厥后， 会因风力而至。 以此亦可束缚， 在干燥头盖骨上， 以狼毒草和油菜籽与名字混合书写轮， 埋于坟地或路之十字路口， 则直至生命终结亦会被束缚。 名为吉祥黑汝迦之难解释，成办方便之开端中第十章之解说完毕。 第十一章之解说。 此后，复次当说。 以如是等语，执持第七生等之畜生，即其他生之
English
A garland of vajras. Surrounded by an outer garland of vajras. Adorned with blazing red light. With the juice of musk and, mixed with red sandalwood. Adorned with limbs without light, drawn by oneself when naked. Like a delightful mother's home, residing on an extremely soft cushion. Focusing on the yoga of the deity, binding from the mudra of the place of birth. Facing the object to be accomplished, reciting the mantra one hundred and eight times. From the dust of red sandalwood, making the form of the object to be accomplished, placing the wheel in its center. Drawing a thread from the place of birth, or from the nostril, moving the thumb with the mudra. Holding the thread, moving the wheel that resides in the mind in the three times. Even if a Brahmin is killed, there is no doubt that it will be accomplished within seven days. Or apply three hot substances, and also thoroughly apply beeswax. Pierce the place of birth with a copper needle. With countless sandalwood leaves, after reciting one hundred and eight times, the wise one will surely attract the object to be accomplished within seven days. Then write the names of the lord, daughter, etc., together with the retinue. On the footprints of the object to be accomplished, with red sandalwood itself and, the remains of food and ashes from the cemetery, etc., the mantra practitioner combines them into one, with countless sandalwood firewood, rubbing the powder with both hands, performing a fire offering with the mantra. With its ashes, make the form of the object to be accomplished and place it in the heart of the wheel. Smear with beeswax and burn. Be sure to accomplish it for seven days before the beeswax melts, then the world of the gods will come, what need is there to mention ordinary people? After being intoxicated, confused, and fainting, they will come by the force of the wind. This can also be used to bind, on a dry skull, write a wheel mixed with wolfsbane and rapeseed with the name, and bury it in a cemetery or at a crossroads, then it will be bound until the end of life. Explanation of the tenth chapter from the beginning of the method of accomplishment of the difficult explanation called Glorious Heruka is completed. Explanation of the eleventh chapter. Then, again, it should be explained. With such words, holding the livestock of the seventh birth, etc., that is, of another birth.
Chinese
之间供养。其特征在第四十九品中说明，因此在此不再赘述。吉祥黑汝嘎之难解经，修行之方便的开端，第十一品之解释完毕。 第十二品之解释 接下来解释近心要。所谓“嗡 舍利 哈哈吽吽啪”，是汇集了勾招等意义之事业的心要。六瓣莲花，以花蕊和藏红花点缀，以月亮装饰，以优良的金刚鬘庄严。其外围之轮，描绘如月光般无垢。六莲花具大智慧，从左绕书写文字。能遮止一切魔业的，名为轮王。该轮之轮辐上，也是六瑜伽母心要，中央第七尊黑汝嘎。以尸林土、胭脂、人精书写。口中念诵秘密真言之王，随后朝向贪恋的方向伸出手，观想所要成就之事在前方，进入瑜伽三摩地，以贪恋随后进行成就，则天界也会降临，何况是普通人呢？或者用红旃檀、山矾、盐，同样地，将所要成就者的脚印与土地合一后种植。制作其形象，在小人像上绘制轮，安置于心间。念诵其名字并念诵，如果禅修，则必定能勾招。以此修行之结合，能掌控土地之主，以及财富和人民。“干枯”是指具有力量。所谓“对此在水中完全念诵”，是指在手上观想轮。所谓“人血”，是指勇士的尸体本身。所谓“容器”，是指颅器。所谓“听觉之眼”，听觉是指耳朵。仅仅接触它，眼睛就会变得敏锐，这是从边地获得的。所谓“血”，是指勇士心脏之血，反复浸泡后在阴凉处晾干。所谓“三铁”，如前所示。所谓“特别安住”，是指加持仪轨的次第。放入吉祥黑汝嘎口中。
English
in between offerings. Its characteristics are explained in the forty-ninth chapter, so it is not mentioned here. The difficult explanation of the glorious Heruka, the beginning of the method of practice, the explanation of the eleventh chapter is completed. Explanation of the twelfth chapter Next, explain the near heart essence. The so-called "Om Hrih Haha Hum Hum Phat", is the heart essence that gathers the activities of meanings such as summoning. Six-petaled lotus, adorned with stamens and saffron, decorated with the moon, and adorned with an excellent vajra garland. The wheel on its outer periphery is painted as immaculate as moonlight. The six lotuses have great wisdom, and write letters from the left. That which can stop all demonic deeds is called the Wheel King. On the spokes of that wheel are also the heart essences of the six yoginis, with the seventh Heruka in the center. Write with the soil of the charnel ground, rouge, and human essence. Recite the king of secret mantras from the mouth, then stretch out your hand towards the direction of desire, visualize what is to be accomplished in front, enter into yoga samadhi, and accomplish it with desire, then the heavenly realm will also come, what need is there to mention ordinary people? Or use red sandalwood, mountain ash, and salt, and similarly, plant the footprints of the one to be accomplished after uniting them with the earth. Make its image, draw a wheel on the figurine, and place it in the heart. Recite his name and recite it, if you meditate, you will surely be able to summon him. With this union of practice, one can control the lord of the land, as well as wealth and people. "Dry" means having power. The so-called "completely recite this in water" means visualizing the wheel on the hand. The so-called "human blood" refers to the corpse of the hero himself. The so-called "container" refers to the skull. The so-called "ear-eye", hearing refers to the ear. Just touching it, the eyes will become sharp, this is obtained from the borderland. The so-called "blood" refers to the blood of the hero's heart, repeatedly soaked and dried in the shade. The so-called "three irons" are as previously shown. The so-called "especially abide" refers to the order of the empowerment ritual. Put into the mouth of the glorious Heruka.