Tibetan
ཆ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞལ་ནི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དག་པ། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཡོངས་རྫོགས་ལས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དངོས་འབྱུང་བ། །གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྤྱན་གསུམ་མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཚན། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན། །ཕག་མོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་བདེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འཁྲིགས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙོམས་འཇུག་ཅིང༌། །ཕྱག་གཞན་མི་ཡི་པགས་པའི་གོས། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ནི། །དྲུག་པ་ལ་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀླུབས་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་དག །རལ་པ་འཛིན་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་བ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་དབུས་སུ། །ཆུང་མར་བཅས་པའི་འཇིགས་བྱེད་མནན། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་སྟེར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་བྲིས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དེར་དགོད་པར་བྱའོ། །རྩིབས་དྲུག་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་བྱེད་མ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་ནི་དཔལ་རོལ་རྩེད་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་དང་པོའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་ནི་གཏུམ་དྲག་མ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །ཡི་གེ་ཧོ་ཡིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣང་བྱེད་མ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ཡིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ལྷ་ མོ་དེ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་བཞི་དྲག་ཆེན་སྤྱན་གསུམ་སྟེ། །སྐྲ་གྲོལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་དང་ལྡན། །ཐམས་ཅད་ཡི་དགས་ཉི་སྟེང་གནས། །དེ་རྣམས་སྔོ་དང་སེར་བ་དང༌། །ལྗང་གུ་དམར་དང་དུད་ཀ་དཀར། །ཀུན་ཀྱང་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བསྣམས་ཤིང༌། །མི་ཡི་པགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇོན། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་གནས་པས་བཞུགས། །ཡི་གེ་དྲུག་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བྱེད་པ་མོ། །མགོན་པོའི་སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཕག་མོ་སྟེ། །དབྱིབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་མཚུངས། །མི་ཡི་པགས་པ་སྤངས་ནས་སུ། །ལྷ་མོ་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པར་མཛད། །ཡན་ལག་ཀུན་དང་རྩ་ཞལ་སྔོ། །གཡས་དང་གཡོན་ནི་སེར་དང་ལྗང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཐ
Chinese
以六种庄严装饰，面容是八种解脱清净，手是十六种空性。在那之后，要宣说近心之心的七字本性大咒，金刚胜乐轮坛城。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满中生出，金刚空行大乐。啊里嘎里真实显现，主尊三面六臂，三眼具足一切相，具有八十种随好。与猪面母无二安乐，以空性大悲交融，金刚铃杵平等入定，另一只手持人皮衣，颅骨、卡杖嘎，第六只手持三尖矛。以颅骨鬘装饰，一切饰品都覆盖着，各种金刚半月。发髻竖立，右腿伸展，在各种莲花日轮中央，压着有妻室的怖畏金刚，赐予一切所欲之果。在那之外，绘制六辐轮，将六瑜伽母安放在那里。在六辐轮的中央，是迅速赐予成就之母。从东方开始顺时针安放：以字母啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）是吉祥嬉戏母，即第一尊天女。以字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是金刚怖畏母，即第二尊。以字母哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是暴怒母，即第三尊。以字母霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）是金刚照耀母，即第四尊。以字母舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是金刚猛女，即第五尊。以字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是金刚空行母，即第六尊。那些天女都是一面，四臂大威猛，三眼，头发散乱，具有方向之衣，一切都安住在日轮之上。她们分别是蓝色、黄色、绿色、红色、烟色、白色。都拿着手鼓和铃，以两张人皮为衣，头戴颅骨鬘，以右腿伸展的姿势安住。从六个字母中真实生出，是能迅速赐予成就之母。如怙主的身色一样，猪面母也是如此，形状和手印与他相同。脱去人皮之后，天女手持弓箭，一切肢体和根本面容都是蓝色，右边和左边分别是黄色和绿色，一切饰品
English
Adorned with six ornaments, the face is pure with eight liberations, the hands are sixteen emptinesses. After that, the great mantra of the seven-letter essence of the near-heart essence, the mandala of Vajra Supreme Bliss, should be declared. From the complete letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises Vajra Dakini Great Bliss. Āli Kāli truly manifests, the main deity with three faces and six arms, three eyes complete with all signs, possessing eighty excellent marks. Non-dual bliss with the sow-faced mother, with the mingling of emptiness and compassion, Vajra bell and vajra equally absorbed, another hand holds a human skin garment, skull, khaṭvāṅga, and the sixth hand holds a three-pointed spear. Adorned with a garland of skulls, all ornaments are covered, various vajra crescent moons. The hair is held up, the right leg is extended, in the center of various lotus sun discs, pressing down on the fearsome one with his consort, bestowing all desired fruits. Outside of that, draw a six-spoked wheel, and place the six yoginis there. In the center of the six-spoked wheel, is the mother who quickly bestows accomplishments. Starting from the east, place them counterclockwise: with the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) is the auspicious playful mother, the first goddess. With the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is Vajra Terrifying Mother, the second one. With the letter Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) is the fierce wrathful mother, the third one. With the letter Ho (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) is Vajra Illuminating Mother, the fourth one. With the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) is Vajra Fierce Woman, the fifth one. With the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is Vajra Dakini Mother, the sixth one. Those goddesses all have one face, four arms, great power, three eyes, hair disheveled, possessing garments of the directions, all abiding on the sun disc. They are blue, yellow, green, red, smoky, and white respectively. All hold hand drums and bells, adorned with two human skins, wearing garlands of skulls on their heads, abiding with their right legs extended. Truly arising from the six letters, she is the mother who quickly bestows accomplishments. Just like the color of the Protector's body, so is the sow-faced mother, the shape and hand gestures are the same as his. After removing the human skin, the goddess holds a bow and arrow, all limbs and the root face are blue, the right and left are yellow and green respectively, all ornaments
Tibetan
མས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །ལྷ་མོའི་པུས་མོ་གཉིས་འཁྱུད་པས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་མྱོས་པ་མོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་གནས་བསམས་ཤིང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །ཡན་ལག་དྲུག་མཆོག་བསྒོམ་བར་བྱ། །བདུན་པ་དབུས་སུ་གྱུར་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ །དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སོགས། །ཞེས་པས་སོ། །ཨོཾ་དྷི་དྷི་དྷིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་པོཾ་དང་ཡོཾ་དང་ནི། །ཡི་གེ་མོཾ་དང་ཧྲིཾ་ཉིད་དང༌། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཅེས་བཤད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དྲུག་ཏུ་གྲགས། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་བཞིན་དགོད་པར་བྱའོ། །པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་གྱིས་འཁྲིགས་པ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ནི་ཡི་གེ་བཾ་ལས་ཡང་དག་བར་བྱུང་བའི་ཕག་མོ་ནི། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འོད་འབར་མ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་སྟེ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་སྐྲ་གྲོལ་བ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཕྱོགས་གོས་ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་པའི་གར། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བཏབ་པའི་སྐུ། །མགོ་བོའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཅན། །དུས་མཚན་འོག་ཏུ་བྱས་ནས་སུ། ། རྐང་པས་མནན་པར་གྱུར་པ་ན། །སྡང་བ་ཀུན་དང་ལྷ་བདུད་དགྲ་།མེ་ལྟར་འབར་བ་དམར་ཆེན་མ། །གཡས་དང་གཡོན་ནི་སྡོ་དང་ལྗང༌། །ཐོད་པ་ཉིད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མགོ་དང་ཟངས་གྲི་འཛིན་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བྱེད་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡོཾ་གིས་གཤིན་རྗེ་མའོ། །མཾ་གྱིས་རྨོངས་བྱེད་མའོ། །ཧྲཱིཾ་གིས་ཡང་དག་སྐྱོད་མའོ། །ཧཱུཾ་གིས་སྐྲག་བྱེད་མའོ། །ཕཊ་ཀྱིས་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་དང༌། །ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་བ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་གར་གྱི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་ཤིང༌། །མགོ་ཡི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་བྱས། །རང་རིག་སྣང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སྙིང་རྗེས་འཁྲུག་པའི་བདེ་དམ་པ། །སྔོ་དང་དཀར་དང་སེར་པོ་དང༌། །ལྗང་དང་དུ་བ་སྐྱ་བོ་སྟེ། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །དྲིལ་བུ་དང་ནི་ཅང་ཏེའུ་གྲི། །ཡང༌། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་སྙོམས་ཞུགས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཐམས་ཅད་ནི། །འཁྱུད་ལ་སོགས་པའི་རི
Chinese
一切圆满，拥抱明妃的双膝，她因极度的喜悦而陶醉。心中想着智慧安住，身语意加持，以两种盔甲来庄严。以散放和收摄的结合，极其专注地念诵咒语。嗡 舍利 哈哈吽 吽 啪。以这六个字，观想六位空行母的菩提，六种殊胜的支分。第七个位于中央，是吽字所化的黑汝嘎。忆念菩提支等。如是说。嗡 提 提 提 吽 啪。说是蓬字和扬字，以及蒙字和舍利字，吽字和啪字，是六位瑜伽母。每个字都安住。说是这样，就按次第写下这里的仪轨。画出五瓣莲花，布满莲心和花蕊，在它的中央，是梵字所真实生出的猪面母：身色红色光芒炽盛，三面六臂寂静，三眼头发散乱，以颅骨鬘为头饰，穿着各方衣半跏趺坐，以六种手印印持其身，头戴鲜花花环，将时节星宿置于下方，以足踩踏之时，降伏一切嗔恨、天魔和仇敌。如火般燃烧的红色大母，右边和左边分别是青色和绿色，手持颅骨和卡杖嘎，绳索和铁钩也是如此，手持人头和铜刀，赐予一切成就。东方等方向的明妃们，应当以左旋的方式观想：以扬字为阎魔母，以芒字为迷惑母，以舍利字为真实行母，以吽字为怖畏母，以啪字为暴怒母。她们都一面四臂三眼头发散乱，穿着各方之衣，舞姿优美，以五种手印庄严自身，以人头鬘为项链，头戴自性光明之冠，以慈悲扰动的大乐，身色分别是蓝色、白色、黄色，绿色和烟灰色，手持颅骨和卡杖嘎，铃和手鼓、刀。又，以无二结合平等入定，金刚萨埵等一切，拥抱等的次第。
English
Everything is complete, embracing the two knees of the goddess, she is intoxicated with supreme joy. Thinking that wisdom abides in the heart, blessed by body, speech, and mind, adorned with two armors. With the union of spreading and gathering, recite the mantra with utmost concentration. Om Hrih Haha Hum Hum Phat. With these six syllables, contemplate the six Dakinis' Bodhi, the six supreme limbs. The seventh, which is in the center, is Heruka transformed from the syllable Hum. Mindfulness, Bodhi limb, and so on. Thus it is said. Om Dhi Dhi Dhim Hum Phat. It is said that the syllables Pom and Yom, as well as Mom and Hrih, Hum and Phat, are the six Yoginis. Each syllable abides correctly. It is said that in this way, the ritual here should be written down in order. Draw a five-petaled lotus, filled with the heart and stamens, and in its center, the Pig-faced Mother truly born from the syllable Vam: Her body is red and radiant, with three faces and six arms, peaceful, with three eyes and disheveled hair, adorned with a garland of skulls, wearing clothes from all directions, in a half-lotus posture, her body sealed with six mudras, wearing a garland of flowers on her head, placing the constellations of the seasons below, when trampled by her feet, subduing all hatred, gods, demons, and enemies. The great red mother, burning like fire, with blue and green on her right and left respectively, holding a skull and khatvanga, a rope and an iron hook as well, holding a head and a copper knife, bestowing all siddhis. The goddesses in the eastern direction and so on should be contemplated in a counter-clockwise manner: Yom is Yama Mother, Mam is Bewildering Mother, Hrih is Truly Moving Mother, Hum is Terrifying Mother, and Phat is Wrathful Mother. All of them have one face, four arms, three eyes, and disheveled hair, wearing clothes from all directions, with excellent dance postures, adorned with five mudras, wearing a garland of heads as a necklace, with a crown of self-awareness and luminosity, with great bliss stirred by compassion, their body colors are blue, white, yellow, green, and smoky gray, holding a skull and khatvanga, a bell and a hand drum, and a knife. Furthermore, with non-dual union, equally entering into samadhi, all such as Vajrasattva, the order of embracing, and so on.